1. #16
    Loves sweet flowers

    Reacties
    3.196
    26-03-2004

    Deel 4:
    https://muslimcentral.com/nouman-ali...-come-from-04/

    In het 4de deel wordt het derde stukje van de ayah besproken, 'wa hudan' (en leiding)
    Merk op dat de twee eerdere delen allebei een kwalificatie hadden (Raad van jouw Heer; Genezing voor wat er in de borst zit), maar het derde deel heeft dat niet. Wat dat doet is dat het alles opengooit (Tawassu3)

    We gaan het woord Leiding verder bekijken. Leiding wordt het meest gebruikt voor mensen die reizen en daarnaast heb je altijd een doel/bestemming.

    Wanneer Allah zegt 'leiding', dan hoeft Hij niet te vermelden wat het doel is. Het doel is al bekend. Het ultieme doel is de ontmoeting met Allah zelf.

    Ook in het dagelijkse leven hebben we iedere dag doelen en rennen we van het ene naar het andere doel.

    Nouman Ali Khan geeft een voorbeeld van een ex-sporter die de slechte kant opgegaan is in het leven, terwijl de andere ex-collega's mooie carrières hebben gemaakt. Toen psychologen hem vroegen waarom hij zo is geëindigd, antwoordde hij dat hij maar geen doel kon vinden.

    Het doelloos zijn in onze maatschap kan eindigen in angstoornissen en depressie.

    Met de Leiding die Allah ons geeft, focust Hij ons op de juiste doelen, op de juiste manier.

    Zo kunnen mensen die eerst veel werkten en dan werkloos raken, in een gat vallen en kunnen ze extreem somber raken. Of mensen die normaal erg bezig zijn, op vrije dagen heel rusteloos worden.

    Allah heeft ons een continu en hoger gevoel van bestemming gegeven. We hebben mijlpalen, maar hebben 1 doel. Zo kunnen we studeren, een opleiding afronden, trouwen, kinderen krijgen: maar dit alles zijn slechts mijlpalen. Uiteindelijk leiden ze naar 1 groter doel toe, maar ze zijn niet de doel op zichzelf.

    Allah zegt in het hoofdstuk Al Israa 17:14:

    قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَىٰ شَاكِلَتِهِۦ فَرَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدَىٰ سَبِيلًا
    Say, ˹O Prophet,˺ “Everyone acts in their own way. But your Lord knows best whose way is rightly guided.”

    — Dr. Mustafa Khattab, the Clear Quran
    Allah vertelt ons allemaal om hard te werken volgens onze Shakilaa (jouw aanleg, jouw vorm). Dat betekent dus dat iedereen een verschillende soorten vaardigheden, sterktes, talenten en genetica hebt. Het eerste wat Allah zegt is dat we moeten werken volgens datgene wat ons is gegeven.

    Een fout die vaak wordt gemaakt is dat een persoon zich met een ander zijn doel gaat vergelijken, terwijl de shakila van de ander niet hetzelfde is als jouw shakila. Terwijl je eigenlijk andere sterktes hebt gekregen, die je niet benut.

    Dus wat iemand zich dan kan afvragen is: wat is mijn doel? Naast het feit dat je je aan de 5 zuilen houdt, heb je daarnaast nog een andere set van sterktes gekregen.

    En Allah zegt in het hoofdstuk An Nisaa: '...en wens niet jezelf voor wat Allah een voorkeur aan een ander heeft gegeven.' Het kan zijn dat een ander een voorsprong heeft in iets en jij een achterstand en vice versa.

    Allah wil verder dat met de set van vaardigheden dat je hebt, dat je iets doet (een zaak openen, een carrière maken) dat een groter doel heeft: het verspreiden van meer goedheid in de wereld.

    Wat is jouw doel dan? Dat doel moet je zelf maken, door goed naar jezelf te kijken en te erkennen welke talenten Allah je heeft gegeven.

    Voordat je een geweldige leraar wilt zijn, moet je eerst een geweldige student zijn.

    En daarna moet je een stap/stappen zetten om dat doel te verwezenlijken en niet alleen erover blijven praten of wachten tot 'de omstandigheden goed zijn'.

    Maar om je doelen te verwezenlijken moet je eerst jezelf overwinnen. Je luiheid overwinnen, jouw zelftwijfel, jouw onzekerheid, jouw gebrek aan wilskracht bij tegenslag.

    Dus uiteindelijk weten we met de leiding van Allah, dat bepaalde wereldse zaken slechts mijlpalen zijn en niet ons uiteindelijk doel. Daarnaast moet ons motivatie zelfgedreven zijn (onze omgeving kan ons steunen), het meeste moet uit jezelf komen. Wacht dus niet tot een ander persoon of een bepaalde omstandigheid je 'motiveert' om iets te doen.

    Een van de geschenken die Allah ons gegeven heeft is de potentie die we hebben en we moeten ernaar leven, volgens de leiding van Allah.
    Citaat Geplaatst door القرآن الكريم

    وَمَن يَتَّقِ ٱللَّهَ يَجۡعَل لَّهُۥ مَخۡرَجٗا ٢..
    وَمَن يَتَّقِ ٱللَّهَ يَجۡعَل لَّهُۥ مِنۡ أَمۡرِهِۦ يُسۡرٗا ٤..


  2. #17
    Loves sweet flowers

    Reacties
    3.196
    26-03-2004

    Deel 5 (laatste):
    https://muslimcentral.com/nouman-ali...ess-come-from/

    In dit deel praten we over meerdere zaken, die op het eerste gezicht niet gerelateerd lijken, maar op het einde snap je de relaties.

    Allah heeft boodschappers neergezonden in opeenvolging van elkaar. Maar er zijn wat verschillen in hetgeen Allah aan onze boodschapper heeft gegeven, hoe de boodschap is geopenbaard en verschillen daarin met vorige volken.

    Samengevat is er een gemene deler in het lot van deze vorige volkeren. Allah stuurde boodschappers naar volkeren wanneer ze heel corrupt en slecht werden, wanneer ze op het punt stonden in elkaar te storten.
    Dit is trouwens een natuurlijk wet van Allah. Als een boom beschadigd raakt en niet de juiste voeding krijgt, dan gaat het rotten en stort het in. Als een lichaam niet goed verzorgd wordt, dan stort het in.

    Zo ook heeft Allah morele wetten: als een volk zijn morele waardes verliest, dan houdt het op een gegeven moment op te bestaan.

    Wat Allah deed: juist voordat deze volkeren vernietigd raakten, stuurde Hij boodschappers, als een laatste redmiddel om ze te redden van zichzelf. Om hen te waarschuwen dat de richting waarop ze opgaan hen verder zal doen corrumperen.
    En deze boodschappers werden gestuurd, als een blijk van liefde, om hen te waarschuwen. Net zoals een dokter waarschuwt (met soms ernstige bewoordingen bij hele koppige patiënten), om zo de patiënt te overtuigen om zijn leefstijl te veranderen en vroege dood te voorkomen.

    Echter, wanneer deze volkeren niet naar de toegezonden boodschappers luisterden, hun gedrag werd zelfs erger en zij wilden hen soms zelfs doden, kwamen ze op een 'point of no return' waarna Allah toestond dat het volk vernietigd raakte.

    Dus als een boodschapper uiteindelijk wegging van een volk (denk aan Noah en Musa), dan verdronken ze, kwam een vloedgolf, vuurregen en werden compleet vernietigd.

    Wanneer de profeet Mohammed, vrede zij met hem, Mekka voor het eerst verliet, gebeurde dat echter niet, terwijl de Qoraish (machtige Arabieren stam van die tijd) op een 'punt van no return' waren aangekomen.
    Sterker nog, kort ervoor (voor de migratie naar Medina vanuit Mekka) werden de verzen van Allah in hoofdstuk Al Rahmaan geopenbaard, die heel opmerkelijk zijn.

    Maar daarvoor legt Allah nog uit in hoofdstuk Qamar, een hoofdstuk vlak ervoor, ze grenzen aan elkaar:

    54:17
    وَلَقَدْ يَسَّرْنَا ٱلْقُرْءَانَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ
    And We have certainly made the Qur’ān easy for remembrance, so is there any who will remember?
    — Saheeh International
    En deze vers wordr voorafgegaan door:

    54:17
    وَلَقَدْ يَسَّرْنَا ٱلْقُرْءَانَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ
    And We have certainly made the Qur’ān easy for remembrance, so is there any who will remember?
    — Saheeh International
    Waarom vertelt Allah dat het memoriseren van de Koran makkelijk is, precies nadat wordt verteld dat een volk is vernietigd? Wat is de relatie tussen die twee?

    In de volgende hoofdstuk Al Rahmaan, zit het antwoord in de eerste verzen:

    55:1
    ٱلرَّحْمَـٰنُ
    The Most Merciful
    — Saheeh International
    55:2
    عَلَّمَ ٱلْقُرْءَانَ
    Taught the Qur’ān,
    — Saheeh International
    De Koran is neergezonden als een genade aan de mensheid. Allah openbaart hiermee dat de Koran geen normale openbaring is, zoals bij alle andere boodschappers en profeten het geval was.
    Hij benoemt zijn eigenschap Al Rahman (de meest Genadevolle), als Degene die de Koran heeft neergezonden. Hij had ieder van Zijn andere Namen kunnen gebruiken, maar koos specifiek deze.

    Ter illustratie: wanneer vorige volkeren hun boodschappers na openbaringen wilden doden, de ergste misdaad volgens Allah, dan werden volkeren vernietigd. Echter, de Koran is in die zin anders dan alle andere openbaringen ervoor.
    Want toen de Qoraish een moordpoging hadden gedaan op de profeet, werd Mekka niet vernietigd. Want Allah's boodschapper was iets gegeven, wat aan niemand anders voor hem is gegeven: deze Extra Genade.

    En dit gegeven alleen moet iedereen die in dit Boek en deze boodschapper gelooft, overvullen met vreugde. Want niet alleen de gelovigen worden begenadigd, zelfs de ergste van volkeren (de Qoraish), toen ze aankwamen op een 'point of no return', kregen hun bestraffing op een genadevolle manier.

    Dus de laatste van de 4 componenten van geluk is, terugkomend op de vers die we eerder bestudeerden. En Allah zegt in vers 58 surah Yunus:

    "...en Rahma is naar jullie toegekomen.'
    Citaat Geplaatst door القرآن الكريم

    وَمَن يَتَّقِ ٱللَّهَ يَجۡعَل لَّهُۥ مَخۡرَجٗا ٢..
    وَمَن يَتَّقِ ٱللَّهَ يَجۡعَل لَّهُۥ مِنۡ أَمۡرِهِۦ يُسۡرٗا ٤..


  3. #18
    Loves sweet flowers

    Reacties
    3.196
    26-03-2004

    Laten we het stukje over de Qoraish afsluiten en terugkeren naar onszelf. We leven in een wereld met veel depressie en angststoornissen. Mensen worden waakzaam nadat ze worden vaak genoeg worden verraden door mensen die dicht bij hun staan. En dat is een heel enge en depressieve staat om in te verkeren.
    Ze zijn niet meer in staat om compassie te ontvangen, terwijl het Arabische woord voor mens Insan onder andere komt van 'uns', wat juist compassie betekent. We zijn wezens die graag liefde willen geven en ze ontvangen. Het is een menselijke behoefte.

    Dus wat er gebeurt is dat iemand voelt dat hij geen liefde ontvangt, juist omdat hij zijn muren uit veiligheid heeft opgeworpen, wat een miserabele staat is. Als iemand geen liefde meer ontvangt, voelt hij geen behoefte die liefde te geven. Waarom zou hij zich om iemand anders bekommeren, als niemand zich om hem bekommert?
    Dus degene raakt geisoleerd en voelt de behoefte om de liefde en geluk bij zichzelf te zoeken.

    Echter wat er in deze rijtjes ontbreekt, is dat Allah van je houdt. En het is geen vaag iets zoals in andere geloven, dat je gelooft dat God van je houdt.

    Nee, in de islam 'denken' we dat niet, we weten dat omdat Hij direct tegen ons spreekt uit Zijn Liefde en Zorg voor ons.
    We weten dat als wij het Boek openen, dat Hij met iedere woord dat Hij tegen ons spreekt, dit doet uit liefde en zorgzaamheid.

    En soms is wat Hij tegen je aan het zeggen is, het tegenovergesteld van wat jij tegen jezelf aan het zeggen bent. Soms vertelt Hij je dat je een andere richting opmoet.
    Dat je bepaalde dingen moet laten en bepaalde dingen juist wel moet doen. En de Shaytan (de duivel) wil je doen geloven, met verscholen berichten die op je onderbewust inspelen, dat Allah hiermee een dominante en autoritaire invloed op je wil uitoefenen. Dat Allah dingen vraagt, terwijl je 'hart' iets anders wil.

    Echter, dit zijn de weswesa (de influisteringen) die je toestaat dat de Shaytaan doen, waarna je uiteindelijk gaat geloven dat dat je eigen verlangens zijn.
    Dus zolang wij niet in dialoog met Allah (willen) zijn, dan zijn we in dialoog met de Shaytan. Want de duivel zal juist datgene willen promoten in je gedachten, wat je denkt dat het je geluk brengt, maar je uiteindelijk in meer problemen in dit leven stort (voor jezelf en anderen) en ook in het hiernamaals. Hij wilt juist dat je in misere leeft in dit leven en het hiernamaals. Dat je streeft naar tijdelijk geluk en tijdelijk genot, maar direct gevolgt door eindeloos misere.

    Als we als gelovigen diep internaliseren dat Allah's Woorden Rahma zijn, dat het een handeling is van Liefde en Zorgzaamheid van Hem.

    Dus je voelt je ook niet meer alleen, want je kent Iemand die er altijd voor je is en altijd met je aan het praten is. Hij is altijd direct met je aan het praten via Zijn Woorden.

    Allah leert ons zelfs in de allereerste hoofdstuk Al Fatiha, hoe we met Hem in gesprek moeten zijn. De eerste 3 verzen spreekt Hij tegen ons, de volgende verzen antwoorden wij op Hem. Het is een directe dialoog tussen elkaar.

    En dit is een revolutie in vergelijking met eerdere openbaringen. Het is niet zoals enig andere eerdere openbaring ervoor of eerdere religies. Dat is wat Allah jou en ik heeft gegeven.

    Hij heeft ons een echte sleutel gegeven tot ware geluk, wat verborgen is in Zijn Boek, voor eenieder die het zoekt.

    In de behandelende vers begint Allah met 'o mensen'. Dus Hij spreekt tegen iedereen: gelovige, christen, hindoe, atheist, agnost etc.:

    [QUOTE]

    10:57
    يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ قَدْ جَآءَتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَآءٌ لِّمَا فِى ٱلصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ
    O mankind, there has come to you instruction from your Lord and healing for what is in the breasts and guidance and mercy for the believers.
    — Saheeh International/QUOTE]

    en Hij eindigt met 'en Rahma voor de gelovige.'

    En tenslotte wordt uitgelegd wat dit laatste stukje betekent ('voor de gelovige'). Dat betekent dat Allah Zijn Liefde en Zorgzaamheid aan ons openbaar, totdat wij niet alleen in Hem geloven, maar ervan overtuigd zijn dat het echt Rahma is.

    Als je niet gelooft dat wanneer Allah direct tot je spreekt, dit een handeling is van Liefde en Zorgzaamheid, dan zul je ook geen liefde en zorgzaamheid vinden. Je zult het dan niet vinden, je zult slechts regels vinden die moeilijk te volgen zijn. Je zult alleen instructies vinden die irrelevant voor je zijn. Je zult alleen verhalen vinden waar je je niet in kunt vinden.

    Want je kijkt niet door de juiste lens, je hebt niet de juiste schakelaar. Die schakelaar is alleen voor de gelovige en dat is voor zijn eigen goed, het helpt degene op de een of andere manier.

    En dat is genezing. De eerdere Raad waarover is gepraat eerder in de vers, komt als hoogtepunt samen in het woord Rahma. Ook genezing komt terug in Rahma.

    Ter uitleg van het woord Rahma: Nouman Ali Khan is het niet eens met de vertaling die voor Rahma vaak gegeven wordt: Genade.
    Genade in de westerse betekenis, betekent het afwenden van iets slechts. Dus iets slechts stond op het punt te gebeuren en iemand wordt daarvan gespaard en het wordt afgewend. Dus het is een woord om iets slechts af te wenden.

    Terwijl het woord Rahma, vindt in het arabisch zijn oorsprong in het woord Raham, wat betekent 'het binnenste van de buik van de zwangere vrouw', dus de baarmoeder. Ter vergelijking: een fetus is zich onbewust van zijn lot en behoeftes in de baarmoeder, toch groeit het en wordt ervoor gezorgd. Het wordt beschermd erin. Zo ook geven wij die liefde, als een manier om hierover na te denken. De zwangere moeder zal met het groter worden van de ongeborene nog waakzamer en liefdevoller wordt, ondanks dat de ongeborene haar alleen meer ongemakken en pijn geeft.

    En hoewel deze vergelijking nooit tipt aan datgene wat Allah ons geeft: ook Allah zorgt voor ons op elke mogelijke manier en geeft ons Liefde, van dingen waar we ons bewust en onbewust van zijn dat we nodig hebben.

    Allah geeft alleen en geeft en geeft. De ultieme gift van Allah, zijn Zijn Woorden. Er bestaan leraren die iets met de harde hand leren en leraren die iets op een liefdevolle manier met woorden uitleggen.

    En Allah kan mensen iets leren op verschillende manieren en Hij heeft eerder volkeren gedisciplineerd, toont ons de Koran.

    Echter in het geval van de Qoraish, in de Mekkaanse verzen, zijn er repetitieve verhalen en hoofdstukken met steeds eenzelfde boodschap. Hij legt iets uit met een voorbeeld van een volk en de Qoraish accepteren het niet. Dan legt Hij het weer uit in een ander verhaal en zij wijzen het weer af. En Hij legt weer uit op een andere manier, in een andere verhaal, in de hoop dat een andere benadering hopelijk hun harten reikt. Dit is de Rahma van Allah in de Koran.

    Tegenwoordig leven we in een wereld waarin we continu gevoed worden door social media met iets en datgene houdt ons weg van 1 ding: dankbaarheid.

    Op sociale media zijn er mensen die in luxe verkeren, maar nog steeds niet gelukkig zijn.

    Je kunt alles hebben en niet gelukkig zijn, maar tegelijk zijn er ook mensen die niets hebben en die zijn gelukkig. Van binnen hebben ze het woord van Allah. Omdat ze met Allah in dialoog zijn.

    Wij hebben alles aan de buitenkant, maar klagen over hoe we ongelukkig zijn.

    Je kunt alles hebben en ongelukkig zijn en je kunt niets hebben en gelukkig zijn, omdat de laatste een echte bond met Allah heeft, met Hem in dialoog is en waardeert wat Allah tot hem spreekt.

    Dit is de geheime saus voor geluk. Dit is 'rahmatoen lil mumineen': alleen de gelovige kan het bezitten. En jammer genoeg zijn er gelovigen die niet geloven dat ze het kunnen bezitten.

    Dus laten we Allah's woorden opnieuw bekijken met deze Liefde en Zorgzaamheid en zie hoe het je leven gaat veranderen. De buitenzijde zal wellicht niet veranderen, maar het binnenste wel. Je angststoornissen, angsten en somberheid zullen verdwijnen.
    En je wordt gevuld met het gevoel dat Allah's Rahma uitgestrekt en eindeloos is.

    En Allah zegt daarna: 'En vertel hen, laat hen verheugen in Allah's Rahma...".

    Als laatste: toen deze verzen werden geopenbaard (hoofdstuk Yunus is Mekkaans), werd de Profeet vernederd en gehaat door de arabieren. Eenieder die het geloof accepteerde, werden gehaat en ondergingen martelingen op fysiek, emotioneel, sociaal, financieel en psychologisch gebied. Dit was de 'gift van islam' voor hen.

    En wat zei Allah?:

    10:58
    قُلْ بِفَضْلِ ٱللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِۦ فَبِذَٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا۟ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ
    Say, "In the bounty of Allah and in His mercy - in that let them rejoice; it is better than what they accumulate."
    — Saheeh International
    In andere woorden: de misere aan de buitenkant wordt uiteindelijk onbelangrijk, want je zit dan aan de binnenkant van de Raham, de Bescherming van Allah. Net zoals je comfortabel in je afgesloten auto zit, terwijl het buiten regent of zand waait.

    Aan de gelovige, wanneer zij het woord van Allah inademen, geeft Allah een diep geluk van binnen, ook al woedt er een storm aan de buitenkant.

    Wat een onvoorstelbare gift.

    'huwa ghairoen mima jagma'uun', wat beter is dan alles wat de rest aan het verzamelen is.
    Citaat Geplaatst door القرآن الكريم

    وَمَن يَتَّقِ ٱللَّهَ يَجۡعَل لَّهُۥ مَخۡرَجٗا ٢..
    وَمَن يَتَّقِ ٱللَّهَ يَجۡعَل لَّهُۥ مِنۡ أَمۡرِهِۦ يُسۡرٗا ٤..


  4. #19
    MVC Lid

    Reacties
    1.904
    03-04-2007

    Citaat Geplaatst door Flower_Girl Bekijk reactie
    Deel 2:
    https://muslimcentral.com/nouman-ali...-come-from-02/

    Hier wordt vers 57 besproken, waarin Allah beschrijft welke bouwstenen men nodig heeft om naar een toestand te gaan waar je oprecht gelukkig bent.

    Heb in je achterhoofd dat de Koran een andere betekenis ontleent aan bijvoorbeeld het woord succes. Transcultureel en transreligieus wordt er een nagenoeg zelfde definitie aan succes gegeven (een goede carriere, goede financiele status, een goede opleiding etc).

    Maar Allah geeft ons een extra inzicht en extra wijsheid op succes. Voor de gelovige wordt er dus iets toegevoegd, waardoor het een andere betekenis krijgt. Hetzelfde ook voor het hebben van verlies.

    Allah praat in de verzen 57 en 58 over geluk, op zo'n manier dat alleen een gelovige de extra dimensie die eraan is gegeven echt begrijpt. Er is een bepaalde vorm van geluk, die andere mensen zich niet kunnen inbeelden. Het bestaat niet eens voor hen, het bestaat alleen voor de gelovige.

    Er is een dimensie van geluk die wordt vrijgegeven in de Koran, waardoor de gelovige in staat is om een goddelijk geluk te ervaren die andere mensen niet kunnen bereiken. En dat is de kant die we nu proberen te openen.

    En die kant verandert gelijk ook alle andere dimensies aan geluk.

    In het hoofddstuk Yunus tot aan de verzen is er een intense discussie gaande geweest tussen de Profeet (sws) en de ongelovigen over 2 onderwerpen: 1. Is de Koran verzonnen door mensen of gemaakt door Allah. Het is moeilijk voor de ongelovigen om het te accepteren, vanwege de claim dat er een Dag des Oordeels komt, dat er leven na de dood is. Dat is het tweede deel van de discussie, of er wel of niet een leven na de dood is.

    Het is belangrijk om met deze achtergrond naar de verzen 57 en 58 te kijken. In de eerdere verzen ging het vooral om de profeten, een handvol gelovigen en een handvol ongelovigen. Maar er is een zwijgzaam leeuwendeel van publiek. Wat Allah nu doet is even pauzeren en Zich richten tot deze zwijgzame deel.

    Hij zegt daarmee: 'jij hoeft hier niet met een mening in te gaan, maar kunt beginnen vanaf het begin.' Daarom begint de vers ook met 'o mensen'. Wat het doet is dat het de eerdere discussie ongedaan maakt.

    Daarna zegt Hij: 'een raad, een krachtig Raad is zeker gekomen van jouw Heer. We zullen vanaf hier dit eerste stukje van vers 57 ontmantelen.

    Eerst ter herinnering de betekenissen van het woord 'Mawiddah', dat hier gebruikt wordt. Het betekent iedere spraak of actie die een mens bewust maakt van de gevolgen van wat ze binnenkort gaan doen. Dus je vertelt iemand iets, waardoor je hen doet realiseren dat wat ze zometeen gaan doen slechte gevolgen heeft. Dus je zou moeten stoppen met wat je bijna gaat doen. Het is niet het specifiek vertellen aan iemand om iets wel of niet te doen, maar je helpt ze begrijpen dat wat ze gaan doen, slechte gevolgen kan hebben. Of als je deze goede dingen in de plaats zou doen, er goede dingen kunnen gebeuren.

    Zoals kinderen moeite hebben om bevelen op te volgen, zonder te weten waarom, zo kan een mens niet stoppen met iets te doen als hij het niet begrijpt. Je zult ook niet gemotiveerd zijn om iets wel te doen, als je niet begrijpt waarom je het zou moeten doen.

    Veel van de dingen die we moeten doen in het leven, zijn heel lastig. En de slechte dingen in het leven, zoals slechte eten, smaken heerlijk. Dus het is moeilijk iemand te weerhouden om ervan te eten, juist omdat het zo lekker smaakt.

    Dus zo'n persoon heeft Mawiddah, Raad, nodig.

    Arabischtechnisch gezien is het woord Mawiddah de serieuze versie van raad, je zou het eigenlijk met een hoofdletter R moeten schrijven, het is de verheven versie van het eigenlijke woord.

    Het is verder verheven vanwege verschillende redenen. In de vers wordt genoemd dat een Raad is gekomen, niet dat het je bereikt heeft. Als iets je bereikt heeft, kan het ook per toeval zijn, zoals je woorden opvangt van een gesprek van andere mensen op straat. Maar als iets naar je toe gekomen is, is het specifiek bedoeld geweest voor jou.

    Dus het is een enorm belangrijke Raad, iets groots én het is specifiek gekomen voor jou, '...het is naar jullie allen gekomen.'

    Ook zegt het Arabisch dat het niet alleen gekomen is, maar ook van een enorme afstand.

    Dus het is niet alleen een krachtige Raad, het is ook nog eens specifiek en gekomen van een enorme afstand. Het is helemaal van de Hemelen gekomen, naar jou specifiek.

    Hoe verder weg iets komt, hoe waardevoller het voor een mens komt. Hiermee wil Allah aangeven dat deze Raad van heel ver is gekomen, speciaal voor de mens.

    Maar de inhoud van de Raad zelf, is vaak oncomfortabel om te horen. We vinden het niet leuk om raad te krijgen, omdat het impliciet betekent dat wat je aan het doen bent eigenlijk fout is of de verkeerde kant opgaat. Er is iets mis met je gedrag en iemand is dat aan het benoemen.

    Ons beschermingsmechanisme ziet dat aan als een aanval op jouw persoon. Jouw zelfrespect, ego of wat je het wilt noemen gaat dan opspelen: 'wie ben jij om mij te vertellen wat ik moet doen?'

    We zijn dus allergisch voor raden, het voelt aan alsof we aangevallen worden.

    Het woord Mawiddah betekent ook dat het een advies is die je hart kan raken.

    Maar hoe kan dat? Het laatste deel van de vers legt het uit '...van je verzorgende Heer'. Een Rabb is niet gewoon een heer, maar iemand die je juist verzorgt. Net zoals een coach extra hard in het advies is, omdat hij succes voor je wenst, waardoor je zijn advies sneller accepteert.

    De enige keer dat je kritische advies serieus neemt, is wanneer je weet dat iemand veel in je heeft geinvesteerd.

    Dus wat Allah hier doet, is ons uitnodigen na te denken over wat Hij allemaal voor ons heeft gedaan.

    Een van de missende onderdelen voor het krijgen van een gelukkig leven, iets wat moderne psychologie je niet zal leren, is dat je iemand in je leven nodig hebt die in jou geïnvesteerd heeft en je voorziet van (harde) advies. Maar dat het advies is, die van een liefdevolle plek komt.

    Ter vergelijking met mensen, zoals bijvoorbeeld ouders. Ouders kunnen bij het geven van advies de fout maken alleen maar kritiek te geven, zonder waardering of aanmoediging. Na heel veel kritiek, wordt de relatie broos.

    Maar Allah is niet zo. Als Allah raad geeft, dan doet Hij dat met aanmoediging, met het geven van hoop. Hij schrikt ook af met de gevolgen, maar Hij beloont je ook. Het is geen eenrichtingsverkeer relatie.

    Tenslotte wordt er een disclaimer gegeven over 'selfrighteousness'. Gebruik de woorden van Allah niet, om jezelf te rechtvaardigen. Dat is een serieus probleem, om ayaat van de Koran te gebruiken als een wapen, in plaats van ze daadwerkelijk als advies ter harte te nemen.

    De aya die we lezen behoed ons ook voor dat, omdat daarin staat dat de Raad van je Heer komt. Je bent niet in de positie om de woorden van je Heer te misbruiken voor je eigen gewin.

    We moeten elkaar aanmoedigen om Allah's woord als raad te nemen, omdat dat een van de onderdelen is naar een gelukkig leven.
    Salaam,
    Bedankt voor jouw mooie topic. Erg leerzaam allemaal.
    Ramadan komt inderdaad 1 keer voor in de koran.
    Wat mij opvalt als ik de Koran lees, is Wat Allah swt wil, is dat we toegewijd zijn aan Hem. Ook dat goede daden nooit verloren gaan, alsof je een “bankrekening” opend, waar al onze mooie daden bij Hem worden opgeslagen. De Koran is therapie het geneest. Allah swt geeft ook inderdaad gelijkenissen, mooie gelijkenissen om over na te denken. Zoals jij dat zo mooi aangeeft is bij Allah swt geluk inderdaad “everlasting” ik ben op veel verschillende plaatsen in de wereld geweest, en de Koran als metgezel hebben is toch het meest vruchtbare wat een persoon kan hebben als hij ver van huis is.

    Barakallah fiek.

    Je hebt mooie topics, en ik vind jouw bijdrage hier enorm goed en de uitnodiging tot het goede is iets wat we allen moeten koesteren.

  5. #20
    MVC Lid

    Reacties
    26.511
    27-01-2012

    Nice topic!
    ''Niet de integratie is mislukt, maar de acceptatie is mislukt.''

  6. #21
    MVC Lid

    Reacties
    7.563
    31-12-2014

    Salaam alaykum

    Hoe is het met je sis? Elhamdoelillah hierzo.

    Geluk is tijdelijk maar tevredenheid is blijvend.
    Tevredenheid in de zin van dat je makkelijk kan navigeren door de wereldse problemen heen.
    Dus wie dankbaar is, zal tevreden zijn. En dankbaar kun je alleen zijn als je geduldig bent.
    En al het goede gebeurt met de wil van Allah SWT.
    En al het slechte komt onszelf.
    Moge Allah SWT het voor ons allen vergemakkelijken Ameen ya Rabb AlAlamien.


    Moge Allah SWT ons allen doen welslagen Ameen ya Rabb AlAlamien.

    Fi amaani Allah
    قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿٣١﴾

  7. #22
    MVC Lid

    Reacties
    7.563
    31-12-2014

    If you are looking for happiness in this world (dunya), you’re in the wrong place.


    A Quote By
    Hamza Yusuf
    قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿٣١﴾

  8. #23
    Loves sweet flowers

    Reacties
    3.196
    26-03-2004

    Citaat Geplaatst door Pricefighter Bekijk reactie
    Salaam,
    Bedankt voor jouw mooie topic. Erg leerzaam allemaal.
    Ramadan komt inderdaad 1 keer voor in de koran.
    Wat mij opvalt als ik de Koran lees, is Wat Allah swt wil, is dat we toegewijd zijn aan Hem. Ook dat goede daden nooit verloren gaan, alsof je een “bankrekening” opend, waar al onze mooie daden bij Hem worden opgeslagen. De Koran is therapie het geneest. Allah swt geeft ook inderdaad gelijkenissen, mooie gelijkenissen om over na te denken. Zoals jij dat zo mooi aangeeft is bij Allah swt geluk inderdaad “everlasting” ik ben op veel verschillende plaatsen in de wereld geweest, en de Koran als metgezel hebben is toch het meest vruchtbare wat een persoon kan hebben als hij ver van huis is.

    Barakallah fiek.

    Je hebt mooie topics, en ik vind jouw bijdrage hier enorm goed en de uitnodiging tot het goede is iets wat we allen moeten koesteren.
    Wa fiek.

    Dank voor je mooie woorden broeder. De Koran is inderdaad ons beste metgezel en genezer. Het is niet voor niets een wonder en helaas een die te weinig wordt gewaardeerd.
    Hoe vaak luisteren we ernaar? Hoevaak staan we stil bij de woorden van onze Heer? Wat betere bewijs hebben we van onze Heer, dan zijn Woord hier op Aarde?
    Helaas raken we te veel afgeleid door de dunya.

    Ik ben geen consistente bezoeker van dit forum, maar in sha Allah, je geeft me de veelgewaardeerde steun om het goede te blijven delen en ik adviseer jullie OOK het goede te delen.

    Citaat Geplaatst door Reallover Bekijk reactie
    Nice topic!
    Djazakka Allahu gayran broeder.

    Citaat Geplaatst door betuls Bekijk reactie
    Salaam alaykum

    Hoe is het met je sis? Elhamdoelillah hierzo.

    Geluk is tijdelijk maar tevredenheid is blijvend.
    Tevredenheid in de zin van dat je makkelijk kan navigeren door de wereldse problemen heen.
    Dus wie dankbaar is, zal tevreden zijn. En dankbaar kun je alleen zijn als je geduldig bent.
    En al het goede gebeurt met de wil van Allah SWT.
    En al het slechte komt onszelf.
    Moge Allah SWT het voor ons allen vergemakkelijken Ameen ya Rabb AlAlamien.


    Moge Allah SWT ons allen doen welslagen Ameen ya Rabb AlAlamien.

    Fi amaani Allah
    Wa aleikumu salam zuster,

    Amien op je dua's!

    Het gevoel van gelukkig zijn, is eigenlijk tevredenheid en rust in je hart hebben. Wie die twee dingen heeft, zal zich altijd gelukkig voelen.
    Rust in je hart krijg je alleen door tevreden te zijn met de beschikking van je Heer, dat alles wat gebeurt rechtvaardig en goed voor je is.
    Als het moeilijk is, dan is het goed voor je. Is het gemakkelijk, dan is het ook goed voor je.

    Onrust in je hart, komt door alle negatieve emoties die je voelt. Het purificeren van je hart maakt dat je die emoties kunt verwijderen en de rust kan wederkeren in je hart.
    Moge Allah ons allemaal helpen onze harten vrij van negatieve emoties te houden.
    Citaat Geplaatst door betuls Bekijk reactie
    If you are looking for happiness in this world (dunya), you’re in the wrong place.


    A Quote By
    Hamza Yusuf
    Ik hou van sheikh Yusuf en zijn wijsheid, maar hier ben ik het totaal niet mee eens. Waarom zouden we niet gelukkig kunnen zijn in de dunya?
    Citaat Geplaatst door القرآن الكريم

    وَمَن يَتَّقِ ٱللَّهَ يَجۡعَل لَّهُۥ مَخۡرَجٗا ٢..
    وَمَن يَتَّقِ ٱللَّهَ يَجۡعَل لَّهُۥ مِنۡ أَمۡرِهِۦ يُسۡرٗا ٤..