Geplaatst door
MIT361 je moet begrijpen dat bij elke vertakking of sekte onderling wel meningsverschillen ontstaan.. jij hebt het over de wahabi die Mezheps verwerpen neem ik aan doordat zij de scepter zwaaien in de Hijaz..
je moet begrijpen dat wahabi voortkomt uit salafisten en hier zit het probleem, de omschakeling van salafi naar wahabi ging via Hanbali Mezhep doordat de bevolking in de golfgebied voornamelijk Hanbali Mezheps volgen waar veel wahabi's toch nog met deze Mezheps mixen waardoor er onderling meningsverschillen ontstaan..
het koningshuis S.a verwerpt alle Mezheps doordat zij rechtstreeks uit de bloedlijn komen van de wahabi stichters..
toen het ottomaanse rijk de Hijaz nog heerste, was het met de Hadj nog goed geregeld tussen de 4 Mezheps waar het koningshuis dit verboden heeft en alles rondom de Ka'ba gesloopt heeft om sporen te wissen..
-
Ibn Suûd, die Taif, Mekka en Medina veroverde, sprak de mensen als volgt toe: “Uw religie heeft vandaag het niveau van perfectie bereikt, u bent geëerd met de zegen van de islam en heeft God de Almachtige tevreden met u gemaakt. Nu, vrees en vermijd de neiging en eis voor de bijgelovige overtuigingen van je aba en voorouders, en onthoud ze met genade en goedheid en dhikr. Je voorouders stierven volledig in shirk… . Het is door onze geloofsovertuiging illegaal om voor het graf van de profeet vzmh te staan zoals het was en te groeten voor compensatie ... Daarom moeten voorbijgangers langskomen zonder te lezen en alleen te groeten door te zeggen: “as-Salam al-Muhammad ”
Ibn Saud gaf toen de volgende instructies aan de mensen van Medina: “Om Allah te gehoorzamen en te aanbidden in overeenstemming met de overtuigingen en regels van Wahhabi's. Hz. Mohammed gehoorzamen zoals benoemd en aanbevolen door de Wahhabi-imam. Om de graven te slopen en graven te bouwen in en rond Medina en om visgraatgrond te laten opstapelen. Mohammed b. Abdülvehhap erkennen als een religieuze geleerde die een door Allah geïnspireerde sekte heeft opgericht. Degenen die de Wahhabi-sekte niet willen accepteren, onderwerpen, inclusief hen vermoorden. Om te accepteren dat de Wahhabils de voogdij over het kasteel krijgen. Om allerlei religieuze en politieke bevelen en verboden te gehoorzamen.
in de jaren 1800, had de staat Wahhabi zich verspreid naar Aleppo, de Indische Oceaan, de Perzische Golf, Irak en de Rode Zee.
Mahmud de Tweede (1808-1839), de heerser van het Ottomaanse rijk, zag dat het wahhabisme een groot gevaar was en gaf instructies aan de Egyptische gouverneur Mehmed Ali Pasha van Kavala. De zoon Tosun van de Pasja werd tussen 1812-1813 uit Medina, Mekka en Taif Wahhabis teruggenomen met een leger onder zijn bevel.
Toen het Ottomaanse Rijk, dat werd verslagen in de Eerste Wereldoorlog, zich eind 1918 terugtrok uit Medina, veroverden de Wahhabi's tussen 1921-1925 opnieuw Hail, Taif, Mekka, Medina en Jeddah. Abdulaziz b. Saud werd in 1926 aanvaard als de "Koning van Najid en Hejaz". Hij verklaarde zich volledig onafhankelijk met de op 20 mei 1927 met Groot-Brittannië ondertekende overeenkomst van Jeddah en schrapte daarmee de zware voorwaarden van de eerste overeenkomst met de Britten. Op 18 september 1932 werd Abdülaziz b. Suûd veranderde de titel in "Arabisch Saoedi-koninkrijk". Abdulaziz b. Saud zette zijn regering als koning van Saoedi-Arabië voort tot aan zijn dood (1953).
Zoals we hierboven hebben vermeld, hebben de nederlaag van het Ottomaanse Rijk in de Eerste Wereldoorlog, de Britse donatie van geld en wapens aan de Wahhabi's en vooral Hempher, een van de Britse spionnen, in hoge mate bijgedragen aan de totstandkoming van het Wahhabisme
Tegenwoordig is het wahhabisme de officiële sekte van Saoedi-Arabië. Het heeft aanhangers in Egypte, India, Afrika en enkele andere islamitische landen. De basis van dit geloof is hardheid, fanatisme en het beschuldigen van degenen die niet in hun eigen gedachten zijn met vloeken. Om deze reden noemen ze zichzelf "Muwahhidun" en zoals Ibn-i Taymiye uitlegt, Ahmad b. Ze zien het als soennieten die de Mezhep van Hanbal voortzetten. Hen; “We zijn van de voorganger in geloofsbelijdenis en van de Hanbali Madhhab in daden. In wezen Ahmed b. Hanbal vertegenwoordigt de Nassist (Eseriyye) tak van de Salaf madhhab met betrekking tot geloofsovertuiging. Dit is zijn manier in daden. Daarom zijn we Hanbali in daden en overtuigingen; Er bestaat niet zoiets als Wahhabi. Mohammed b. Abdülvehhap is niets meer dan een Shaykh al-Islam zijn die deze sekte vernieuwt in praktijk
Volgens Abdülvehhab; “Eenheid moet zijn met hart, taal en daden. Als een van deze ontbreekt, wordt een persoon niet als een moslim beschouwd. De Wahhabi's imiteren de Kharijieten met deze harde en starre houding. Zoals bekend, beschouwden de Kharijieten, net als de Wahhabi's, daden als een onderdeel van het geloof; Ze beschuldigden degenen die bevelen als gebed, vasten, bedevaart en zakat niet opvolgden van godslastering.