1. #1
    MVC Lid

    Reacties
    3.377
    11-10-2018

    Een preek tegen terreur en opstanden



    Sh @dr_albukhary: The Prophet sent Mu'ādh to Yemen to invite them to Tawhīd first & foremost, then Salāh. Not to killing and murder!

    Bron: https://twitter.com/abukhadeejahsp/s...511805441?s=21





    ‏قال ابن تيمية :
    ‎‏"كثيرٌ من النُسّاك والعُبّاد والزُهّاد قد يكون فيه شعبة من الخوارج وإن كان مخالفاً لهم في شعب أخرى"
    ‎‏الاستقامة 260/1

    Bron: https://twitter.com/bander7464/status/722150208369520640

    Ibn Taymiyyah rahimahullah zei:

    Velen van de kluizenaars en de aanbidders en de asceten hebben vertakkingen van de Khawarij (terroristen), zelfs wanneer hij afwijkt van hen in andere vertakkingen.
    (Al-Istiqaama 1/260)


    Bron: http://www.salafipublications.com/sps/sp.cfm?subsecID=MNJ16&articleID=MNJ160002&pfriend=



    Imam al-Barbaharie zei:


    En dat wij niet in worsteling treden met, of pogen het gezag van hen die ermee belast zijn (de leiders) te ontnemen, omdat de Boodschapper (salAllahu 'alayhi wa salam) heeft gezegd:

    "Er zijn drie dingen waartegen het hart van een Moslim nooit haat of wrok koestert:"
    • 1. "Het verrichten van oprechte daden omwille van Allah."
    • 2. "Het geven van gehoorzaamheid aan de leiders (wulatul-amr) en..."
    • 3. "Het vastklampen aan de groep (jamaa'ah) want voorzeker, hun smeekbeden omsluit hen die zich erachter bevinden (zij waarover geregeerd wordt)."1

    Dit wordt bevestigd in Zijn ayah:

    "O jullie gelovigen, gehoorzaamt Allah en gehoorzaamt de Boodschapper en degenen onder jullie (Moslims) die met gezag bekleed zijn" Soerat al-Nisaa-e [4:59]

    En dat het zwaard niet geheven mag worden tegen (iemand van) de Ummah van Muhammad (salAllahu 'alayhi wa salam).

    En al-Fudayl zei;



    "Als ik een smeekgebed zou hebben die beantwoord zou worden, zou ik hem niet verrichten behalve voor de leider (Imam) omdat wanneer de leider rechtvaardig wordt, de steden en dienaren ongedeerd en beveiligd worden."


    Ibn al-Mubaarak zei (met betrekking tot het bovenstaande van al-Fudayl):


    "O leraar van goedgunstigheid, wie zal er hiertegen moed vertonen naast jou?"


    [Tot hier de woorden van Bukhari 2]



    Voetnoten:


    1. - Deze hadieth is overgeleverd door een groep van onder de Metgezellen en zie ook Sunan al-Tirmidhi (no. 2657), al-Musnad (4/80, 82 183), Jami' al-Usool (1/265) en Majma'uz-Zuwaa'id (1/137-139).

    2. - Uit "De geloofsleer van Imam al-Bukhari".




    Imam al-Barbahaarie (stierf 329 H.) zei ook:



    "Eenieder die in opstand komt tegen een Moslim leider is één van de Khawaarij, heeft onverschilligheid veroorzaakt onder de Moslims, heeft de overleveringen tegengesproken en stierf de dood uit de Tijd van Onwetendheid." (Sharh al-Sunnah [p.42])


    De Khawaarij is een groep die voor het eerst verscheen in de tijd van 'Ali. Zij verlieten zijn leger en begingen de ernstige innovatie in takfeer (het ongelovig verklaren van Moslims, leiders of zij waarover geregeerd wordt, in hun optiek als schuldig aan grote zonden, en dus ongelovigen zijn). De Profeet (salAllahu 'alayhi wa salam) waarschuwde in vele authentieke ahadieth tegen hen;


    "Zij zijn de honden van het Hellevuur."3


    Hij bracht ons er ook van op de hoogte dat zij zullen blijven bestaan tot het einde van deze wereld, zeggende;


    "Er zal een groep verschijnen die de Koran wil reciteren, maar het zal geen doorgang in hun kelen kennen, iedere keer dat er (zo'n) groep verschijnt wordt het (de keel) doorgesneden, totdat de Dajjaal van onder hen verschijnt."4


    Voetnoten:

    3. - Overgeleverd door Ahmad en het is sahih.

    4. - Overgeleverd door ibn Maajah en het is hasan.




    Imam al-Barbahaarie (stierf 329 H.) zei ook:


    "Het is niet toegestaan om de leider te bevechten of tegen hem in opstand te komen, zelfs wanneer hij onderdrukt. Dit vanwege hetgeen de Boodschapper van Allah tegen Aboe Dharr al-Ghifaaree zei; "Heb geduld zelfs als hij een slaaf uit Abbesinië is."5 en zijn opmerking tegen de Ansaar; "Heb geduld totdat je mij ontmoet bij de (water-) Poel." (overgeleverd door Bukhari van Usayd ibn Hudayr).
    The Prophet (ﷺ) said: Allah forgives my ummah those (bad deeds) their souls may whisper or suggest to them, as long as they do not act (on it) or speak (with it). Bukhari 6664

  2. #2
    MVC Lid

    Reacties
    3.377
    11-10-2018

    Er bestaat geen bevechting van de leider in de Sunnah. Het veroorzaakt vernietiging van de Religie en de wereldse zaken." Sharh al-Sunnah, (p. 43).


    Abu Bakr al-Aajurree (d.360H) zei in al-Sharee'ah (p. 28):


    "Het is ongepast dat iemand de opleving van een khaarijee waarneemt die in opstand komt tegen de Imam, of dat hij nu gelijk heeft of onderdrukkend is - hij is dus in opstand gekomen en heeft een groep achter zich verzameld, heeft zijn zwaard getrokken en heeft het toegestaan verklaard de Moslims te doden - het is ongepast dat wanneer iemand dit ziet; dat hij misleidt wordt door iemands recitatie van de Koran, de duur van zijn staan in het gebed, noch zijn constante vasten of zijn goede en sublieme woorden van kennis, wanneer (het helder voor hem is dat) de manier van deze persoon en zijn methodiek (madhab) die van de Khawaarij is."


    En ibn al-Qayyim (stierf 751 H.) zei in Miftaah Daar al-Sa'aadah (1/119):


    "En wat Imam Maalik betreft, ibn al-Qaasim zei; "Ik hoorde Maalik zeggen, "Voorzeker, er zijn mensen die naar aanbidding verlangen maar de kennis verkwisten (ervan ontnomen zijn) waardoor zij met hun zwaarden in opstand komen tegen de Ummah van Muhammad. En als zij de kennis hadden opgevolgd, dan had dat hen ervan weerhouden zoiets te begaan."


    Het is authentiek overgeleverd van de Boodschapper (salAllahu 'alayhi wa salam) in de hadieth van 'Iyaad ibn Ghunum dat hij zei; "De Boodschapper van Allah salAllahu 'alayhi wa salam zei;


    "Wanneer iemand wenst om degene in gezag te adviseren, dan behoort hij dat niet openlijk te doen, daarvoor in de plaats moet hij hem bij de hand pakken en hem afzonderen (zodat ze dan alleen zijn en er dan geadviseerd kan worden). En wanneer hij (het advies) van hem accepteert dan (heeft hij zijn doel behaalt) en als dat niet zo is, dan heeft hij datgeen volbracht wat een plicht voor hem was." Verhaald door Ahmad (3/403) en ibn Abee 'Aasim (2/521) met een isnaad sahih.
    The Prophet (ﷺ) said: Allah forgives my ummah those (bad deeds) their souls may whisper or suggest to them, as long as they do not act (on it) or speak (with it). Bukhari 6664

  3. #3
    MVC Lid

    Reacties
    3.377
    11-10-2018

    Ook is er door ibn Sa'ad in Tabaqaat al-Kubraa (7/163-165) overgeleverd: Een groep Moslims kwamen naar al-Hasan al-Basree (stierf 110 H.) op zoek naar een uitspraak om in opstand te komen tegen al-Hajjaaj.6 Aldus zeiden zij;


    "O Abu Sa'eed! Wat vind je van het bevechten van deze onderdrukker die onrechtmatig het bezit heeft genomen en zus en zo heeft gedaan?" Aldus zei al-Hasan; "Ik vind dat hij niet bevochten moet worden. Als dit de bestraffing is van Allah, dan zul je er niet toe in staat zijn het met jullie zwaarden te verwijderen. Als dit een beproeving is van Allah, wees dan geduldig totdat het oordeel van Allah komt, en Hij is de beste van hen die oordelen." Waarop zij al-Hasan in onenigheid verlieten en in opstand kwamen tegen al-Hajjaaj - en al-Hajjaaj bracht hen allemaal om het leven.7


    Over hen was al-Hasan gewoon te zeggen;


    "Als de mensen geduld hadden, wanneer zij getest werden door hun onrechtvaardige leider, zal het niet lang duren alvorens Allah hen een uitweg zal geven. Echter, altijd haasten zij zich naar hun zwaarden, en dus worden zij overgelaten aan hun zwaarden. Bij Allah! Zelfs voor een enkele dag brachten zij niets goeds voort."


    Voetnoten:


    5. - Overgeleverd door Muslim.

    6. - Wanneer het kwaad van de leiders wordt veranderd, dan moet dit door de geleerden gedaan worden en niet openlijk zoals duidelijk vermeld staat in een hadieth van de Profeet;




    "Wanneer je wenst de sultan te corrigeren, neem hem dan onopmerkzaam bij de hand en adviseer hem."



    ['Aqidah al-Tahawiyah]


    7. - Hij was al-Thaqafee, en is welbekend. Al-Dhahabee zei in Siyar A'laam al-Nubalaa (4/343) aan het einde van zijn biografie;

    "Wij versmaden hem en houden niet van hem, veeleer haten wij hem omwille van Allah. Hij had wat goede daden, maar die waren uitgedroogd in een oceaan van zonden, en zijn zaak is voor Allah!"
    The Prophet (ﷺ) said: Allah forgives my ummah those (bad deeds) their souls may whisper or suggest to them, as long as they do not act (on it) or speak (with it). Bukhari 6664

  4. #4
    MVC Lid

    Reacties
    3.377
    11-10-2018

    Shaykh Saalih al-Fawzaan hafidhahullah over hukm al-wad3i:

    The 'Ulamaa have clarified this, and the closest thing is the tafseer of Ibn Katheer rahimahullah wherein it is stated that the one who rules by other than what Allaah has revealed then if he views that as being better than the Book of Allaah, or that his rule is better than the rule of Allaah, or that ruling by other than what Allaah has revealed is the same as the rule of Allaah or that he has a choice to rule by what Allaah has revealed or not based on choice, then such an individual is judged with kufr. There is no doubt that such an individual is a disbeliever according to the ijmaa'.

    As for the individual who believes that the rule of Allaah is the truth and that the man-made law is baatil but he rules by it due to desire (hawaa) or due to a temptation (tam'a) that has overcome him, then such an individual is sinful and a transgressor (dhaalim wa faasiq) yet is not judged with kufr. This is because he believes that the rule of Allaah is obligatory and ruling by other than it is baatil but he has done it in order to obtain a career or due to a temptation. In this instance his 'Aqeedah remains, as he still has his belief in the Book of Allaah and that it is the truth and has to be ruled by, then in this case his 'Aqeedah remains. Such an individual is judged to be sinful and not judged with having kufr, because this is kufr 'amali (kufr of actions).



    De Arabische audio van het bovenstaande:
    https://archive.org/download/Ulamaa_...al-Fawzaan.mp3
    Title: Ruling by man-made laws | Shaikh Saalih al-Fawzaan حفظه الله
    File Type: mp3
    File Size: 1.64MB

    Er zullen in shaa-e Allaah 4 ahadith volgen uit Sahih al-Bukhaaree, deel 9, blz. 162-163, vanuit de Engelse vertaling door Darussalam (Dr. Muhammad Muhsin Khan rahimahullaah).

    93 - THE BOOK OF AL-AHKAAM (JUDGMENTS)

    (4) CHAPTER. To listen to and obey his Imaam as long as his orders involve not one in disobedience (to Allaah)

    7142. Narrated Anas bin Maalik radiAllaahu 3anhu: Allah's Messenger salAllaahu 3alayhi wa salam said, "You should listen to and obey your Imaam even if he was an Ethiopian (black) slave whose head looks like a raisin."

    7143. Narrated Ibn 'Abbaas radiAllaahu 3anhu: The Prophet salAllaahu 3alayhi wa salam said, "If somebody sees his ruler doing something he disapproves of, he should be patient, for whoever disunite from Al-Jama'ah (the Muslim group) [i.e., becomes separate from the Muslim group] even for a span and then dies, he will die as those who died in the Pre-Islaamic Period of Ignorance (as rebellious sinners)." [Fath al-Baaree]

    7144. Narrated 'Abdullah radiAllaahu 3anhu: The Prophet salAllaahu 3alayhi wa salam said, "A Muslim has to listen to and obey (the order of his ruler) whether he likes it or not, as long as his orders involve not one in disobedience (to Allaah), but if an act of disobedience (to Allaah) is imposed, he should not listen to it and not obey it."

    7145. Narrated 'Ali radiAllaahu 3anhu: The Prophet salAllaahu 3alayhi wa salam sent an army unit (for some campaign) and appointed a man from the Ansaar as its commander and ordered them (the soldiers) to obey him. (During the campaign) he became angry with them and said, "Didn't the Prophet salAllaahu 3alayhi wa salam order you to obey me?" They said, "Yes." He said, "I order you to collect wood and make a fire and then throw yourselves into it." So they collected wood and made a fire, but when they were about to throw themselves into it they started looking at each other, and some of them said, "We followed the Prophet salAllaahu 3alayhi wa salam to escape from the (Hell) Fire. (How) should we enter it now?" So while they were in that state, the fire extinguished and their commander's anger abated. The event was mentioned to the Prophet salAllaahu 3alayhi wa salam and he said, "If they had entered it (the fire) they would never have come out of it, for obedience is only required in what is Al-Ma'ruf (Islaamic Monotheism and all that Islaam has ordained and all that is good)."


    [7095] Narrated Sa’īd bin Jubair: ‘Abdullāh bin ‘Umar came to us and we hoped that he would narrate to us a good Hadīth. But before we asked him, a man got up and said to him, “O abu ‘Abdur-Rahmān! Narrate to us about the battles during the time of Al-Fitnah (trial and affliction) as Allāh says:

    ‘And fight them until there is no more Fitnah (i.e. no more disbelief and worshipping of others along with Allāh, trial and afflictions).’ [2:193]”

    Ibn ‘Umar said (to the man), “Do you know what is meant by Al-Fitnah? Let your mother bereave you! Muhammad salAllāhu ‘alayhi wa salam used to fight against Al-Mushrikun, for a Muslim was put to trial in his religion (Al-Mushrikun will either kill him or chain him as a captive). His fighting was not like your fighting which is carried on for the sake of ruling.”

    Source: Sahīh al-Bukhārī, 92 – The Book of Al-Fitan, (16) Chapter. The statement of the Prophet salAllāhu ‘alayhi wa salam: “Al-Fitnah (trial and affliction) will appear from the east.”, 9/142, darussalam.

    Today's Terrorism & Suicide Bombings | Shaykh al-Fawzân



    https://www.youtube.com/watch?v=aV77f9L_UlM

    Gepubliceerd op 22 apr. 2013
    Scholar: ´Allâmah Sâlih bin Fawzân al-Fawzân
    Lecture: Ta'sîl-ul-Intimâ' wal-Muwâtanah ash-Shar´iyyah
    Source: alfawzan.ws/allmohadrat?page=1
    Reference: Darulhadith.com
    Translation & video: http://aFatwa.com

    Shaykh al-Fawzân: It is obligatory upon the Muslims to respect the governmental facilities and to take care of them and make sure that they develop. What should then be said about devastating facilities and to blow them up and the likes? Not even the mosques are safe from them anymore. They blow them up and throw bombs into them. They kill the people in their mosques. They blow up their buildings and facilities. In addition, they claim that it is from Jihâd for Allâh's sake and that they are Mujâhidûn.

    One has to be aware of this and alert those who are deceived by these and think that this really is from Jihâd and that the deed is noble [while it absolutely is not]. The deed is in fact a destruction and Allâh does not love those who spread corruption. This is from spreading corruption upon the earth and Allâh does not love those who spread corruption.

    Morover, innocent people are killed. People whom Allâh has forbidden to kill without due right. They commit sins and they may even kill themselves. They blow themselves up and say that it is martyrdom. How can a self-killer be a martyr when the messenger (sallâ Allâhu 'alayhi wa sallam) said that he is in the Fire? Allâh (jalla wa 'alâ) said:

    "Do not kill yourselves [or one another]. Indeed, Allah is to you ever Merciful. And whoever does that in aggression and injustice -- then We will drive him into a Fire. And that, for Allah , is [always] easy." (4:29-30)

    The prophet (sallâ Allâhu 'alayhi wa sallam) said in the authentic Hadîth:

    "The one who kills himself with poison will have it in his hand and drink it slowly and swallow it in hell. The one who kills himself with an iron will have the iron in the hand and stab himself with it in hell. The one who kills himself by throwing himself down a mountain will be thrown down into hell." (Muslim 175)

    A self-killer has done a Kabîrah (great sin). How can he be a martyr? How can one say that he is going to paradise when the prophet (sallâ Allâhu 'alayhi wa sallam) said that he is going to the Fire? Allâh allowed martyrdom to be reached if one dies for His sake. THEY (MARTYRS) ARE KILLED. They were killed:

    "And never think of those who have been killed in the cause of Allah as dead." (3:169)

    "And do not say about those who are killed in the way of Allah , "They are dead." Rather, they are alive" (2:154)

    It is the one who dies in Jihâd under the banner of the Muslims who is a martyr. The one who is killed by the enemy. As for the person who takes his own life, he has done a great sin and risks ending up in the Fire.

    When the prophet (sallâ Allâhu 'alayhi wa sallam) was asked about the person who fights with vigilance, courage and so on and who from among them fights for Allah's sake, he said:

    "The one who fights so that the word of Allâh shall be the highest fights for Allâh's sake."

    The matter should be referred to the word of Allâh and His messenger (sallâ Allâhu 'alayhi wa sallam) and not to deviant destroyers who brainwash people and give them these foul opinions.

    That they destroy the administrations and facilities of the country and even the mosques goes to show that they have nothing to do with Jihâd for Allâh's sake.

    If one risks being cursed for having urinated on the road or in the shadow of a tree, one may ask how the matter is if one blows up buildings with people in them.

    These people are obliged to repent before Allâh ('azza wa jall) and to see the difference between friend and enemy and to learn beneficial knowledge by which Allâh guides them with to the straight way. They should not take knowledge from misleading people.
    The Prophet (ﷺ) said: Allah forgives my ummah those (bad deeds) their souls may whisper or suggest to them, as long as they do not act (on it) or speak (with it). Bukhari 6664

  5. #5
    MVC Lid

    Reacties
    3.377
    11-10-2018

    Citaat Geplaatst door Bilal_El-Khattabi Bekijk reactie

    Beantwoord door SHAYKH 'ABD AL-'AZEEZ BIN 'ABDILLAH BIN BAAZ 1909-1999 | 1330H-1420H rahimahullah




    O jullie die geloven, gehoorzaamt Allaah en gehoorzaamt de Boodschapper en degenen, die onder jullie gezag hebben. En indien jullie over iets verschillen, verwijst het naar Allaah en Zijn boodschapper, als jullie geloven in Allaah en de laatste Dag. Dit is beter en uiteindelijk het beste. [4:59]


    Deze aayah legt de verplichting uit van gehoorzaamheid aan de drager van de zaak (waliy al-amr), en dat zijn de leiders en de geleerden. In de authentieke Soennah komt het voor dat de Boodschapper van Allaah (salAllaahu 'alayhi wa salam) verklaarde dat dit gebod een plicht is, en het is een verplichting in (al) het goede.

    De teksten van de Sunnah verklaren de betekenis van deze aayah door te verwijzen naar gehoorzaamheid aan hen in hetgeen wat goed is. Daarom is het voor de Moslims verplicht om de leiders (wulaat al-umoor) te gehoorzamen in het goede, niet in het slechte. Dus als hij u zonde beveelt, gehoorzaam hem dan niet in zonde. Maar dit is geen reden om tegen hem in opstand te komen, vanwege de uitspraak van de Profeet (salAllaahu 'alayhi wa salam);

    Wie er iets van zonde ziet bij zijn leider, laat hem dan hetgeen haten dat zich voordoet (als gevolg) door zonde. En laat hem niet zijn hand uit de gehoorzaamheid halen, want wie er ook zijn hand verwijderd uit ongehoorzaamheid en zich afscheid van de Jamaa'ah (gemeenschap), dan sterft hij de dood van Jaahiliyyah (pre-islamitsche tijd van onwetendheid). [2]

    En de Profeet (salAllaahu 'alayhi wa salam) heeft gezegd:

    De persoon moet gehoorzamen in hetgeen waarvan hij houdt, en in hetgeen hij haat, in gemak en in ontbering, in bereidheid en in tegenzin; behalve wanneer hij wordt bevolen om ongehoorzaam te zijn aan Allaah. Dus als hij met ongehoorzaamheid aan Allaah wordt bevolen, zou hij niet moeten luisteren en niet gehoorzamen. [3]

    En de Metgezellen vroegen hem: O Boodschapper van Allaah! Toen u meldde dat er leiders zullen zijn - '(waarbij) u sommige dingen zult goedkeuren van hen, en andere dingen afkeurt' - Zij zeiden: Dus wat beveelt u ons (om dan) te doen?

    Hij (salAllaahu 'alayhi wa salam) zei: Geef hen hun recht, en roep Allaah aan, want Hij is met jullie.

    'Ubaadah (radiAllaahu 'anhu) heeft gezegd, Wij gaven de eed van trouw aan de Boodschapper van Allaah (salAllaahu 'alayhi wa salam) dat wij ons niet tegen het bevel zouden verzetten, noch tegen zijn mensen.

    Hij (salAllaahu 'alayhi wa salam) zei; Behalve als u duidelijke ongeloof (kufran bawaahan) waarneemt, waarvoor u een bewijs hebt van Allaah. [4]

    Dit bewijst dat het niet toelaatbaar voor hen was om zich tegen de leiders (wulaat al-umoor) te verzetten, noch in opstand tegen hen te komen, behalve als zij duidelijk ongeloof van hen opmerkten waarvoor zij een duidelijk bewijs van Allaah hadden, en niets minder. Aangezien het in opstand komen tegen de leiders de oorzaak is van grote verdorvenheid en kwaad. Aldus wordt hierdoor het vertrouwen verraden, en de rechten genegeerd, en de preventie van de agressor wordt niet makkelijker gemaakt, noch worden de onderdrukten geholpen; en de wegen zijn misleid, onbetrouwbaar. [5]

    Dus het in opstand komen tegen de leider is de oorzaak voor grote verdorvenheid en kwaad, behalve als de Moslims duidelijk bewijs zien van hen waarvoor zij een bewijs van Allaah hebben, dan is er geen probleem wanneer zij in opstand tegen deze leider komen om hem te verwijderen, als zij de bevoegdheid/macht hebben dit te doen. Maar wanneer zij niet de bevoegdheid/macht hebben om dit te doen, dan moeten zij niet in opstand komen, of anders zal hun opstand de oorzaak zijn voor een nog groter kwaad. Dus moeten zij niet in opstand komen uit overweging voor de veiligheid van de gemiddelde burger. En de Sharee'ah principe waarover er ijmaa' (consensus) is: is dat het niet toelaatbaar is om een kwaad te verwijderen met een nog groter kwaad. [6]

    Eerder is het verplicht om het kwaad te voorkomen door het te verwijderen. Voor wat betreft het voorkomen van kwaad met een nog groter kwaad, dan is dat niet toelaatbaar, met consensus van de Moslims. Dus als deze groep wenst de leider die duidelijke ongeloof heeft begaan te verwijderen, en de bevoegdheid/macht heeft om hem te verwijderen, en hem te vervangen met een goede oprechte leider, zonder dat het een groter kwaad en corruptie teweeg brengt voor de Moslims, en een groter kwaad dan deze leider, dan is er geen probleem. En in het geval wanneer opstandigheid een grotere verdorvenheid veroorzaakt, en het vertrouwen wordt verraden, en de mensen onderdrukt worden, en zij die vermoord worden terwijl zij dat niet verdienen, en andere grotere kwaadaardigheden dan dit, dan is het niet toegestaan. [7]

    In plaats daarvan is het verplicht om geduldig te volharden, en om te luisteren naar en te gehoorzamen in dat wat goed is, en om de leiders in oprechtheid te adviseren, en hen uit te nodigen (da'wah) naar het goede, en ernaar te streven om het kwaad te voorkomen en het goede te vermeerderen. Dit is het juiste pad dat verplicht is om te bewandelen, omdat hierin het algemeen belang van de Moslims zit; en omdat hierin de afname van het kwaad en de toename van het goede ligt; en omdat hierin het vertrouwen en de veiligheid van de Moslims tegen een groter kwaad ligt. [8]

    Voetnoten:

    [2] Boekhaarie (13/15) & Muslim (1849)
    [3] Boekhaarie (4/203)
    [4] Muslim (6/17)

    [5] 'Umar ibn Yazeed zei: Ik heb al-Hasan al-Basree gehoord in de tijd van Yazeed ibn al-Mahlab, en er kwam een groep mensen naar hem. Aldus beval hij hen om in hun huizen te blijven en hun deuren te sluiten. Vervolgens zei hij:"Bij Allaah! Als de mensen geduld hebben wanneer zij getest worden door hun onrechtvaardige leider, zal het niet lang duren voordat Allaah een uitweg voor hen maakt. Echter, zij haasten zich altijd naar hun zwaarden, dus worden zij overgelaten aan hun zwaarden. Bij Allaah! Niet voor ook maar één dag brachten zij iets goeds voort." Overgeleverd door ibn Sa'd in al-Tabaqaat (8/164), en door ibn Abee Haatim in zijn Tafseer (3/178).

    [6] Imaam al-Suyooti zei in al-Ishbaah wan-Nadhaa-ir (pag. 87), "Het voorkomen van mafsadah (kwaad) heeft voorrang boven het teweegbrengen van maslahah (voordeel)." En Shaykhul Islaam ibn Taymiyyah (stierf 728H) rahimahoellaah, zei in al-Hisbah fil Islaam (pag. 124); "Het aansporen tot het goede zou niet mogen leiden tot het verlies van een betere "goede", noch een oorzaak zijn voor een groter kwaad (dan ervoor). Evenzo, het verbieden van het slechte zou niet mogen leiden tot een grotere "slechte", noch tot het verlies van een betere "goede"."

    [7] Imaam Aboe Bark al-Aajuree (stierf 360H) rahimahoellaah zei: "Het is niet toegestaan voor degene die de opkomst waarneemt van een khaarijee die in opstand komt tegen de leider - of dat hij nu rechtvaardig is of onderdrukkend, deze persoon is dus in opstand gekomen en heeft een groep achter zich weten te scharen, heeft zijn zwaard getrokken en het doden van de Moslims toegestaan - het is niet gepast voor degene die dit ziet, dat hij misleid wordt door de recitatie van de Qor-aan door deze persoon, (door) de duur van het staan in het gebed, noch (door) zijn constante vasten, noch (door) zijn goede en hoogstaande woorden van kennis, wanneer het hem duidelijk is dat de manier en methodologie van deze persoon die van de Khawaarij is."

    [8] Imaam 'Abd al-Rahmaan ibn Naasir al-Sa'dee (stierf 1376H) rahimahoellaah zei: "Wat betreft advies voor de Imaams van de Moslims - en zij zijn hun leiders, van de hoofdleider tot de ministers en rechters, tot iedereen die over hen aangesteld is met een algemene of specifieke leiderschap - dan wordt er geloofd (i'taqad) in hun leiderschap, en wordt er naar hen geluisterd en worden zij gehoorzaamd. En het omvat het oproepen van de mensen om hetzelfde te doen, en te streven volgens wat mogelijk is om hen te leiden. En om hen over alles in te lichten dat hen van voordeel is en dat de mensen van voordeel is, en voor de vaststelling van hun verplichting." Verwijs naar Bahjatul Quloobil Abraar pag. 19.

    .
    The Prophet (ﷺ) said: Allah forgives my ummah those (bad deeds) their souls may whisper or suggest to them, as long as they do not act (on it) or speak (with it). Bukhari 6664

  6. #6
    MVC Lid

    Reacties
    1.532
    31-08-2013

    What goes up must come down.

  7. #7
    MVC Lid

    Reacties
    3.377
    11-10-2018

    ‏روى الإمام أحمد بإسناده إلى أبي أمامة رضي الله عنه في قول الله عز وجل: (فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم) قال أبو أمامة: "هم الخوارج".

    السنة لأبي بكر الخلال

    Bron: https://twitter.com/ahmadbinhanbl/st...807987713?s=21
    The Prophet (ﷺ) said: Allah forgives my ummah those (bad deeds) their souls may whisper or suggest to them, as long as they do not act (on it) or speak (with it). Bukhari 6664

  8. #8

  9. #9
    MVC Lid

    Reacties
    3.377
    11-10-2018

    Djazaak Allahu khairan akhi Jamal.

    Wasalaam
    The Prophet (ﷺ) said: Allah forgives my ummah those (bad deeds) their souls may whisper or suggest to them, as long as they do not act (on it) or speak (with it). Bukhari 6664

  10. #10
    MVC Lid

    Reacties
    706
    17-11-2010

    Citaat Geplaatst door khattabi_bilal Bekijk reactie
    Djazaak Allahu khairan akhi Jamal.

    Wasalaam
    Amien. wa djazaak

  11. #11
    MVC Lid

    Reacties
    3.784
    14-10-2008

    Wat een munafiq is hij toch ook, zijn prietpraatjes zitten vol met contradicties. Zijn levensdoel is om de paleisgeleerde van tirannen uit te hangen zeker.

  12. #12
    MVC Lid

    Reacties
    3.377
    11-10-2018

    Citaat Geplaatst door Crescent Bekijk reactie
    Wat een munafiq is hij toch ook, zijn prietpraatjes zitten vol met contradicties. Zijn levensdoel is om de paleisgeleerde van tirannen uit te hangen zeker.
    Is tawhid al-hakimiyyah een aparte categorie van de categorieën van tawhid?

    التوحيد الحاكمية هل هو قسم رابع من اقسام التوحيد

    س: هناك من يقول إن أقسام التوحيد أربعة، ويقول: إن القسم الرابع هو: ((توحيد الحاكمية))، فهل هذا صحيح؟.

    Vraag: Er zijn er die beweren dat de categorieën van tawhid vier zijn: en men zegt: de vierde categorie is -tawhid al-hakimiyyah-, is dit waar?

    ج: ليست أقسام التوحيد ليست أربعة، وإنما هي ثلاثة، كما قال أهل العلم، وتوحيد الحاكمية داخل في توحيد العبادة، فمن توحيد العبادة الحكم بما شرع الله، والصلاة، والزكاة، والحج، والحكم بالشرع كل هذا داخل في توحيد العبادة . مجموع (30/328).

    Bin Baz رحمه الله zei: Het is geen categorie van tawhid, het zijn er geen vier. Veeleer zijn het er drie zoals de mensen van kennis hebben gezegd. Tawhid al-hakimiyyah is onderdeel van tawhid al-'ibadah. Tot tawhid al-'ibadah behoort het oordelen met de wetgeving van Allah, en de salat (verplicht gebed), en de zakat en de hajj en het oordelen met de wetgeving, dit alles behoort tot tawhid al-'ibadah.

    Bron: Majmu' 30/328
    The Prophet (ﷺ) said: Allah forgives my ummah those (bad deeds) their souls may whisper or suggest to them, as long as they do not act (on it) or speak (with it). Bukhari 6664

  13. #13
    alMudakhin المُدخِّن

    Reacties
    2.390
    13-08-2023

    {وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ} [آل عمران : 48] "And Allah will teach him The Book and Wisdom, The Law and The Gospel," *Logo's webshop*




  14. #14
    alMudakhin المُدخِّن

    Reacties
    2.390
    13-08-2023

    De Boodschapper van Allah salAllahu 'alayhi wa salam zei:

    Het liegen is niet toegestaan (halal) behalve in drie situaties:

    Wanneer de man zijn vrouw toespreekt (liefkozend),
    het liegen tijdens oorlogsvoering,
    en het liegen om de mensen tot elkaar nader te laten komen (verzoenend).

    Overgeleverd door Aboe 'isa al-Tirmidhi en sahih verklaard door Shaykh al-Albaani

    a) liefkozend liegen: ook als je een beetje tegenzin hebt...
    b) verzoenend liegen: ook als je geen verzoening denkt aan te kunnen
    c) Liegen tijdens oorlogsvoering: letterlijk alleen de waarheid spreken en in niets liegen
    abc (ook tegen iemand waarvan je vermoedt dat ie opgefokt/geïrriteerd is)
    _________________________________________
    Sahih Muslim 96 a
    It is narrated on the authority of Usama b. Zaid that the Messenger of Allah (ﷺ) sent us in a raiding party. We raided Huraqat of Juhaina in the morning. I caught hold of a man and he said:
    There is no god but Allah, I attacked him with a spear. It once occurred to me and I talked about it to the Apostle (ﷺ). The Messenger of Allah (ﷺ) said: Did he profess" There is no god but Allah," and even then you killed him? I said: Messenger of Allah, he made a profession of it out of the fear of the weapon. He (the Holy Prophet) observed: Did you tear his heart in order to find out whether it had professed or not? And he went on repeating it to me till I wished I had embraced Islam that day. Sa'd said: By Allah, I would never kill any Muslim so long as a person with a heavy belly, i. e., Usama, would not kill. Upon this a person remarked: Did Allah not say this: And fight them until there is no more mischief and religion is wholly for Allah? Sa'd said: We fought so that there should be no mischief, but you and your companions wish to fight so that there should be mischief.
    bron: https://sunnah.com/muslim:96a

    {وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ} [آل عمران : 48] "And Allah will teach him The Book and Wisdom, The Law and The Gospel," *Logo's webshop*