1. #1
    MVC Lid

    Reacties
    2.620
    17-12-2019

    Jij bent over hen geen heerser!

    Salamoualaikoum wa rahmatoullah wa barakatouh ,

    Soms heb je van die mensen om je heen die je wilt veranderen, in positieve zin. Bijvoorbeeld iemand bid niet, je wilt diegene laten bidden.

    Maar diegene is dan zo eigenwijs en hardnekkig in jou ogen, dat je boos wordt en gefrustreerd raakt. Je wilt alleen maar het goede voor hun. En hun luisteren niet?! Het is toch voor hun?!

    Hierover staat in de Koran, in Soera 88 – Al-Ghashiyah – De Overweldiging – الغاشية


    فَذَكِّرۡ إِنَّمَآ أَنتَ مُذَكِّرٞ 21

    Herinner hen dus: voorwaar: jij (O Mohammed) bent slechts een waarschuwer.
    لَّسۡتَ عَلَيۡهِم بِمُصَيۡطِرٍ 22

    Jij bent over hen geen heerser.


    https://koran.nl/soera-88-al-ghashiy...overweldiging/

    Dit zei Allah shwt tegen de profeet Mohammed (vrede en zegeningen zij met hem), toen Hij (vrede en zegeningen zij met hem) zijn oom probeerde te bekeren.

    De profeet Mohammed (vrede en zegeningen zij met hem) had meerdere ooms, sommigen keerden zich tegen hem en ééntje nam het voor hem op. Maar ondanks dat wilde hij de islam niet accepteren.

    https://m.youtube.com/watch?v=IfjenBb6EcU


    Dus het enigste wat JIJ kunt doen is overtuigen en uitnodigen. Geduldig en hoopvol. Blijf het proberen, Allah shwt beloont mensen ook voor hun inzet! Hoe mooi is dat.

    Soms laat Allah shwt jou geen resultaat behalen, waarom? Zodat Hij shwt JOU meerdere keren kan belonen voor je inzet! Dit is één van de wijsheden achter, wat wij noemen: falen.

    Wa Allahoe a3lam.

    Oh Allah, stuur alstublieft vrede en zegeningen naar de profeet Mohammed (vrede en zegeningen zij met hem) en naar zijn familie en nabestaanden en metgezellen, wa Alaikoum Salam wa rahmatoullah wa barakatouh
    Salamoualaikoum wa ra7matoullah wa barakatouh!

  2. #2
    MVC Lid

    Reacties
    3.377
    11-10-2018

    Wa alaykum asalaam wa rahmatullahi wa barakaatuhu

    Mooie post bro.

    Het is ook belangrijk om zelf hetgeen te doen wat je de ander adviseert.

    Allah zegt:


    {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ} [الصف : 2]

    link: http://quran.ksu.edu.sa/index.php?aya=61_2

    Vertaling:

    61:2 ) O jullie die geloven, waarom zeggen jullie wat jullie niet doen?


    {كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ} [الصف : 3]

    link: http://quran.ksu.edu.sa/index.php?aya=61_3

    Vertaling:

    61:3 ) Groot is de woede bij Allah dat jullie zeggen wat jullie niet doen.


    Ik heb me laten vertellen dat hier wel speling in is. Bijvoorbeeld je adviseert om een donatie te doen terwijl je het zelf niet doet omdat je te weinig geld hebt.

    Hier kun je wel adviseren met hetgeen jezelf niet doet. Verder is er ook een mogelijkheid dat hetgeen je adviseert waar je zelf niet toe in staat bent, dat Allah jou test wanneer je er wel toe in staat bent.

    Wallahu a3lam

    Hayaak Allah!
    The Prophet (ﷺ) said: Allah forgives my ummah those (bad deeds) their souls may whisper or suggest to them, as long as they do not act (on it) or speak (with it). Bukhari 6664

  3. #3
    MAT

    Reacties
    5.987
    02-09-2019

    Citaat Geplaatst door khattabi_bilal Bekijk reactie
    Wa alaykum asalaam wa rahmatullahi wa barakaatuhu

    Mooie post bro.

    Het is ook belangrijk om zelf hetgeen te doen wat je de ander adviseert.

    Allah zegt:


    {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ} [الصف : 2]

    link: http://quran.ksu.edu.sa/index.php?aya=61_2

    Vertaling:

    61:2 ) O jullie die geloven, waarom zeggen jullie wat jullie niet doen?


    {كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ} [الصف : 3]

    link: http://quran.ksu.edu.sa/index.php?aya=61_3

    Vertaling:

    61:3 ) Groot is de woede bij Allah dat jullie zeggen wat jullie niet doen.


    Ik heb me laten vertellen dat hier wel speling in is. Bijvoorbeeld je adviseert om een donatie te doen terwijl je het zelf niet doet omdat je te weinig geld hebt.

    Hier kun je wel adviseren met hetgeen jezelf niet doet. Verder is er ook een mogelijkheid dat hetgeen je adviseert waar je zelf niet toe in staat bent, dat Allah jou test wanneer je er wel toe in staat bent.

    Wallahu a3lam

    Hayaak Allah!
    Deze ayat van soera Assaf zijn wetenschappelijk applicabel ook voor deze tijd, maar ze hebben wel een andere specifieke tafsier bij het neerdalen van de koranversen in de tijd van profeet Mohammed(التفسير Tafsir (explication) الطبري - Al-Tabari)

    Wat jij bedoelt te zeggen denk ik en staat beter uitgelegd in:

    Soera Albaqara koranvers 44 Koran.nl:

    A3udu Billahi Mina Ashaitany Rajeem:

    أَتَأۡمُرُونَ ٱلنَّاسَ بِٱلۡبِرِّ وَتَنسَوۡنَ أَنفُسَكُمۡ وَأَنتُمۡ تَتۡلُونَ ٱلۡكِتَٰبَۚ أَفَلَا تَعۡقِلُونَ 44

    Jullie gebieden vroomheid en rechtvaardigheid en dat alle daden voor de gehoorzaamheid van Allah zijn van de mensen maar jullie vergeten het zelf, terwijl jullie de Geschriften reciteren. Hebben jullie dan geen verstand?

    Sadaqa Allahu Al3adeem.

  4. #4
    MVC Lid

    Reacties
    3.377
    11-10-2018

    Citaat Geplaatst door Maaffia Bekijk reactie
    Deze ayat van soera Assaf zijn wetenschappelijk applicabel ook voor deze tijd, maar ze hebben wel een andere specifieke tafsier bij het neerdalen van de koranversen in de tijd van profeet Mohammed(التفسير Tafsir (explication) الطبري - Al-Tabari)

    Wat jij bedoelt te zeggen denk ik en staat beter uitgelegd in:

    Soera Albaqara koranvers 44 Koran.nl:

    A3udu Billahi Mina Ashaitany Rajeem:

    أَتَأۡمُرُونَ ٱلنَّاسَ بِٱلۡبِرِّ وَتَنسَوۡنَ أَنفُسَكُمۡ وَأَنتُمۡ تَتۡلُونَ ٱلۡكِتَٰبَۚ أَفَلَا تَعۡقِلُونَ 44

    Jullie gebieden vroomheid en rechtvaardigheid en dat alle daden voor de gehoorzaamheid van Allah zijn van de mensen maar jullie vergeten het zelf, terwijl jullie de Geschriften reciteren. Hebben jullie dan geen verstand?

    Sadaqa Allahu Al3adeem.
    djazakumu Allahu khairan
    The Prophet (ﷺ) said: Allah forgives my ummah those (bad deeds) their souls may whisper or suggest to them, as long as they do not act (on it) or speak (with it). Bukhari 6664

  5. #5
    MVC Lid

    Reacties
    3.377
    11-10-2018

    De tafsir in tafheem:
    (Deel 1)

    (61:3) Most hateful it is in the sight of Allah that you should say that which you do not do. *2
    *2) One meaning of this passage is general as is apparent from its words. It has a special meaning also, which becomes evident when this verse is read along with the verse that follows. The first meaning is that there should be complete agreement between a true Muslim's word and deed: he should carry into effect whatever he says, and when he has no intention of doing it, or has no power for it, he should not say it. To say one thing and do another is one of the most hideous characteristics of man, in the sight of Allah. The Holy Prophet (upon whom be Allah's peace) has explained that a person's being characterised by this quality is a sign that he is not a believer but a hypocrite. According to a .Hadith he said;
    "The hypocrite has three signs even if he offered the Prayer and observed the Fast, and professed to be a Muslim: That then he spoke he lied; when he made a promise, he broke it; and when he was entrusted with something, he proved dishonest. " (Bukhari, Muslim) .
    In another Hadith he said:
    "Four characteristics are such that the one who has all the four, is a hypocrite through and through, and the one who has one of these, has one characteristic of hypocrisy in him until he gives it up: that when he is entrusted with something, he proves dishonest; when he speaks, he lies; when he makes a promise, he breaks it; and when he quarrels he crosses all limits of morality and decency." (Bukhari, Muslim).
    The jurists of Islam have almost unanimously held the view that if a person makes a pledge to AIlah (e.g.. vows to do some thing), or enters an agreement with others, or promised somebody to do something, it is obligatory for him to fulfil it, unless the thing he has promised is by itself sinful. If it is sinful, he should not observe or carry out the agreement or promise, but should expiate its violation as mentioned in Surah AI-Ma'idah: 89 above. (AI-Jassas and Ibn al'Arabi, Ahkam al-Qur-an an).
    The Prophet (ﷺ) said: Allah forgives my ummah those (bad deeds) their souls may whisper or suggest to them, as long as they do not act (on it) or speak (with it). Bukhari 6664

  6. #6
    MVC Lid

    Reacties
    3.377
    11-10-2018

    Deel 2

    This much for the general meaning of these verses. As for their special meaning, it becomes obvious when these are read along with the verse that follows. The object is to reprove those people who talked much and made tall promises to fight and lay down their lives in the cause of Islam, but when the time came of their test and trial, they fled the battlefield. The people of weak faith have been taken to task for this weakness at several places in the Qur'an. For instance, in Surah An-Nisa': 77, it has been said: "Have you also marked those to whom if was said, 'Withhold your hands (a while from war) and establish the salat and pay the zakat. Now that they have been commanded to fight, some of them fear the people as they should fear Allah, or even more than that. They say: 'Our Lord, why have You prescribed fighting for us? Why have You not given us further respite?" And in Surah Muhammad: 20: "Those who have believed, were saying, 'Why is not a Surah sent down (to enjoin fighting)?' But when a decisive Surah was sent down in which fighting had been mentioned, you saw those in whose hearts was a disease, looking towards you like the one under the shadow of death.' On the occasion of the Battle of Uhud in particular, the weaknesses to which allusions have been made continuously from verse 121 to verse 171 of Surah Al-'Imran became all the more conspicuous and visible.
    The commentators while explaining the background of the revelation of these verses have mentioned the different forms of the weaknesses to which exception has been taken here. Ibn 'Abbas says that before the fighting was prescribed, there were some people among the Muslims who said: "Would that we could know the act that is most lovable in the sight of Allah, so that we would perform the same." But when they were told that it was fighting in the cause of AIIah, it became most difficult for them to carry out their promise. Muqatil bin Hayyan has stated that in the Battle of Uhud these very people were put to the test, and they abandoned the Holy Prophet (upon whom be Allah's peace) and fled Ibn Zaid says that many of the people made the Holy Prophet (upon whom be peace) believe that they would go out with him to fight the enemy whenever it was so required, but when the time of the test came their promises proved false. Qatadah and Dahhak say that if some people did take pan in the battle, they accomplished nothing. but on their return from the battlefield they boasted and bragged, saying. "We put up a brave fight and we achieved such and such a victory." It is such people who have been rebuked by Allah in these verses.
    The Prophet (ﷺ) said: Allah forgives my ummah those (bad deeds) their souls may whisper or suggest to them, as long as they do not act (on it) or speak (with it). Bukhari 6664

  7. #7
    MAT

    Reacties
    5.987
    02-09-2019

    Citaat Geplaatst door khattabi_bilal Bekijk reactie
    djazakumu Allahu khairan
    Wa iyaki khairo aljaza'.

    De moslingemeenschap bestaat ook uit een hele grote groep uit zoekenden jong en oud, maar nog groter is de groep Munafiqeen jong en oud met baard(lang, kort, grijs) zonder baard, met jellaba zonder jelleba, (vrouwen met hijaab(niqaab) zonder hijaab(niqaab).

    Moslims die geen zakaat betalen vallen onder de zuren.

  8. #8
    MAT

    Reacties
    5.987
    02-09-2019

    Promo.