• - المُؤمنُ العاقلُ لا يلتفت إلى حاسده ولا يعده شيئا...
• - قالَ ابْنُ الجوزي
• - رحمه الله تبارك وتعالى - :
• - رأيت أن الأدبَ وحسن العشرة يتبع لطافة البدن وصفاء الروح، وهكذا المؤمن العاقل لا يلتفت إلى حاسده ولا يعده شيئا؛ إذ هو في واد وذاك في واد، ذاك يحسده على الدنيا، وهذا همته الآخرة، فيا بعد ما بين الواديين.
• - قال العلامة ابن عثيمين
• - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - :
• - *قول الإنسان: "شاءت الأقدار" و "شاءت الظروف" ألفاظ منكرة؛ لأن "الظروف" جمع "ظرف" وهو الأزمان، والزمن لا مشيئة له، والقدر لا مشيئة له، وإنما الذي يشاء هو الله عز وجل، نعم لو قال: "اقتضى قدر الله كذا وكذا" فلا بأس به.
قال ابن قُتَيبة في عيون الأخبار جـ ١ صـ ٤١
زكاة المال الصّدقة، وزكاة الشّرَف التّواضع، وزكاة الجاه بذله، وزكاة العلم نشره.
═════ ❁✿❁ ══════
قال ابن قُتَيبة في عيون الأخبار جـ ١ صـ ٤١
خير العلوم أنفعها، وأنفعها أحمدها مَغبّة، وأحمدها مغبّة ما تُعلِّم وعُلِّم لله وأُريد به وجه الله تعالى.
═════ ❁✿❁ ══════
• - قالَ ابنُ الجوزي
• - رحمه الله تبارك و تعالى - :
• - **إن أردت أن تنظر إلى الدنيا بحذافيرها فانظر إلى مزبلة فهي الدنيا ،
• - وإن أردت أن تنظر إلى نفسك فخذ كفا من تراب فإنك منه خلقت وفيه تعود ومنه تخرج .
【 التذكرة في الوعظ (١٦٩ ) 】
═════ ❁✿❁ ══════
• - قالَ ابنُ الجوزي
• - رحمه الله تبارك و تعالى - :
• - ***احذر أن تخاصم من إذا نمت كان منتبها،
• - معناه : لا تعادي أولياء الله فإنك تنام وهم مستيقظون فربما دعوا عليك فاستجيب فيك وأنت لا تشعر،
• - احذر سهام الله حين تنام والمظلوم ساهر يدعو عليك.
【 التذكرة في الوعظ (١٧٠ ) 】
═════ ❁✿❁ ══════
• - قالَ ابنُ الجوزي
• - رحمه الله تبارك و تعالى - :
• - ****ثلاثة من المحرومين حسرتهم أوجع حسرات المتحسرين :
- عبد كان يرجو الوفاة على الإسلام فأدركه عند الموت سوء الخاتمة،
- وعبد كان يرجو التوبة وهو مصر على الخطيئة،
- وعبد يرجو اللحاق بأولياء الله فحرمته المقادير.
【 التذكرة في الوعظ (١٧٣ ) 】
═════ ❁✿❁ ══════
• - قالَ ابنُ الجوزي
• - رحمه الله تبارك و تعالى - :
• - *****سُبحان من يشكر المحسنين على إحسانهم، وإنما إحسانهم من إحسانه،
• - *****سُبحان من تعامله العباد بعصيانه ويعاملهم بغفرانه،
• - *****سُبحان من لولا حلمه لعاجل العاصي بالعقوبة قبل توبته من عصيانه ولكنه يمهلهه ما دامت الروح في جثمانه.
【 التذكرة في الوعظ (١٨٦ ) 】
═════ ❁✿❁ ══════
• - قالَ ابنُ الجوزي
• - رحمه الله تبارك و تعالى - :
• - ******اجتهد أن تتوب قبل ان تموت فما أعسر خلاص من لقي الله مصرا على ذنبه،
• - ******إذا لم يتيسر لك ترك جميع الذنوب فاترك الكبائر والمظالم،
• - ******فإن الصلاة والصيام والإستغفار تكفر ما سوى ذلك من المأثم .
【 التذكرة في الوعظ (٢٢٧ ) 】
═════ ❁✿❁ ══════
الـــتـــوحيــد نـــعــيـــم الدنــيـا و الــــآخـــرة
✍ قال ابن القيم رحمه الله:
▪️ و الإخلاص والتوحيد شجرة في القلب فروعها الأعمال وثمرها طيب الحياة في الدنيا والنعيم المقيم في الآخرة.
▫️ وكما أن ثمار الجنة لا مقطوعة ولا ممنوعة، فثمرة التوحيد و الإخلاص في الدنيا كذلك.
▪️ والشرك و الكذب والرياء شجرة في القلب، ثمرها في الدنيا الخوف والهم والغم وضيق الصدر وظلمة القلب، وثمرها في الآخرة الزقّوم والعذاب المقيم .
رائعة من ابن القيم رحمه الله
فلا تَظْنُنْ بِرَبِّكَ ظَنّ سَوْءِ
فَإنَّ اللهَ أَوْلَى بِالجَمِيلِ
وَلا تَظْنُنْ بِنَفْسِكَ قَطُّ خَيْراً
وَكَيْفَ بِظَالِمٍ جَانٍ جَهُولِ
وَقُلْ يَا نَفْسُ مَأْوَى كُلِّ سُوءِ
أَيُرجَى الخَيْرُ مِنْ مَيْتٍ بَخيلِ
وظُنَّ بِنَفّسِكَ السُّوآى تَجِدْهَا
كَذَاكَ وخَيْرُهَا كَالمُسْتَحِيلِ
وَمَا بِكَ مِنْ تُقىً فِيهَا وَخَيْرٍ
فَتِلْكَ مَوَاهِبُ الرَّبِّ الجَلِيلِ
⚠️ انتبه
◾️ قال ابن القيم رحمه الله:
▪️من أثر الذنوب والمعاصي :
أن العبد إذا وقع في شدّة أو كُربة أو بلية
خانه قلبُه ولسانُه وجوارحُه عمَّا هو أنفع شيء له
فلا ينجذب قلبه للتوكل على الله تعالى والإنابة إليه والتضرع والتذلل والانكسار بين يديه، ولا يطاوعه لسانه لذِكره.
#فوائد_نحوية
في اللغة العربية إذا تكررت النكرة دلت على شيئين؛ فإذا قلتَ " قابلتُ رجُلًا وأكرمت رجُلًا" فأنتَ حينَها تتحدثُ عن شخصين مختلفين.
أما المعرفة إذا تكررت فإنما دلت على شيءٍ واحد
فنقول: "قابلت الرجُلَ وأكرمت الرجُلَ" فأنتَ هُنا قابلتَ رجُلًا واحدًا وأكرمتَه
عندما قال الله جل جلاله "فإنَّ مع العسر يسرًا إن مع العسر يسرًا" تكررت "يُسر" نكرة، وتكررت "العسر" معرفة لتدلّ على أن العُسر الواحد يأتي ومعه يُسرين
فلا تجزعْ؛ فالذي خلق الضيق قادرٌ على شرحِ صدرك، وقادرٌ على وضع وزرك، الذي أنقضَ ظَهركْ...
قال ابن القيم رحمه الله
"لَوِ اِسْتَنْشَقْتَ رِيحَ الْأَسْحَارِ
لَأَفَاقَ مِنْكَ قَلْبَكَ الْمَخْمُورُ".
الْفَوَائِدُ ص١١٢.
Pas op voor ZELFBEWONDERING
• - قال العلامة ابن عثيمين
• - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - :
• - قد يرىٰ الإِنسانُ نفسَه أنه مطيع ، وأنه من أهل الطاعة فيصير عنده من العُجب والغرور وعدم الإِنابة إلى الله ما يفسد عليه أمر دينه .
#نصيحة ابن تيمية لابن القيِّم رحمهما الله:
◾️ قال العلامة ابن القيم رحمه الله:
وقال لي شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحه و نوَّر ضريحه يومًا : إذا هاش عليك كلب الغنم فلا تشتغل بمحاربته ، و مدافعته ، و عليك بالراعي فاستغث به فهو يصرف عنك الكلب ، و يكفيكه.
⏪ فإذا استعاذ الإنسان بالله من الشيطان الرجيم أبعده عنه ، فأفضى القلب إلى معاني القرآن ، ووقع في رياضه المونقة و شاهد عجائبه التي تبهر العقول ، و استخرج من كنوزه و ذخائره ما عين رأت و لا أذن سمعت و لا خطر على قلب بشر ، و كان الحائل بينه و بين ذلك ، النفس و الشيطان ، فإن النفس منفعلة للشيطان ، سامعة منه ، مطيعة فإذا بَعُدَ عنها ، و طُرد ألَّم بها الملَك ، و ثبَّتها و ذكّرها بما فيه سعادتها و نجاتها.
⏪ فإذا أخذ العبد في قراءة القرآن ، فقد قام في مقام مخاطبة ربِّه و مناجاته ، فليحذر كل الحذر من التعرّض لمقته و سخطه ، بأن يناجيه و يخاطبه ، و قلبه معرِض عنه ، ملتفت ، إلى غيره ، فإنه يستدعي بذلك مقته ، و يكون بمنزلة رجل قرَّبه ملك من ملوك الدنيا ، و أقامه بين يديه فجعل يخاطب الملك ، و قد ولاَّه قفاه ، أو التفت عنه بوجهه يَمنَة و يسرة ، فهو لا يفهم ما يقول الملك ، فما الظن بمقت الملك لهذا.
فما الظن بمقت الملك الحق المبين رب العالمين و قيوم السماوات و الأرضين.
أسرار الصلاة ص ١٤.
.
منَ الصّفاتِ الجَميلَةِ في المرأةِ :
٢- حياؤُها.
٢- قلَّةُ كلَامِها، واختيارُها بدقَّةٍ لما ينبغي أن تتكلَّمِ بهِ، فلَا تُثَرْثِرُ وتستغْرقُ في سردِ تفاصيلَ تُوقِعُها في بئرِ اللَّغوِ والتَّفاهةِ، فضْلًا عنْ إملَالِ غيرِها.
٣- هدوءُ صوتِها.
٤- اتّزانُ وانضِباطُ واعْتِدالُ ردودِ أفعالِها وحركَاتِها ومشيتِها وضحِكِها، فلَا متهوِّرةٌ طائشةٌ، ولَا جامدةٌ بليدةٌ.
٥- صبرُها، ورضَاها، وكَتْمُها لشكْواها وتضجرِّها وتأفُّفِها.
٦- شكرُها وحمدُها المستمرُّ لربِّها.
٧- قناعتُها؛ فلَا تمدُّ عينَها إلىٰ ما فضَلَّ اللهُ غيرَها عليها، ولَا ترىٰ أنَّ غيرَها مرتاحةٌ أكثرَ منها، وسعيدةٌ أكثرَ منها، ومتفرِّغةٌ أكثرَ منها، بينما هيَ الوحيدةُ التّعيسةُ البئيسةُ
٨- عنايتُها بالنَّظافةِ بدقائِقِها وتفاصِيلِها
٩- رجاحةُ عقْلِها، وحكمَتُها، وتأنِّيها؛ خاصَّةً عندَ الملِمَّاتِ والشَّدائدِ
١٠- موازنتها بين عاطفتِها وحزْمِها، فتُدرِكُ الوقْتَ الذي يحتاجُ فيه أهلُ بيتِها إلى حَنانِها، والوقْتَ الذي يحتاجُ فيه أهلُ بيتِها إلى حَزمِها.
١١- احتِرَامُها لمن أمامَها، وتقديرُها لمن لَهُ فضلٌ -بعدَ اللهِ- عليها.
١٢- حسنُ تدبيرِها ورعايتِها وإحاطتِها لبيتِها ومسؤوليَّاتِها، فلا تغفلُ عن جانبٍ من جوانِبِهِ
١٣- فطْنَتُها وإدراكُها وَوَعيُها لما يدورُ حولها.
١٤- تَزيدُ في عِلْمِها الشَّرعيِّ، وتخصِّصُ لَهُ وقتًا في قراءةِ كُتبِهِ وفهمِ وحفظِ ما تيسَّرَ من مسائِلِهِ
١٥- تُنَوِّعُ معارِفَها ومعلوماتِها العامّةِ المفيدةِ لها في حياتِها، ولَا تضُرُّها في آخِرَتِها.
١٦- استقلَاليَّتُها بشخصيَّتِها، فلا تقلِّدُ الأُخرياتِ في كُلِّ ما هبَّ ودبَّ.
١٧- لينُ جانبِها، ووداعتُها؛ فلَا تكونُ مُسْترجلةً، صلبَةً.
١٨- ترفُّعُها عن سفاسفِ الأمورِ من الموضاتِ والصَّرعاتِ والزّيناتِ التي أضاعتْ ومسخَتْ عقولَ بعضِ النّساءِ؛ فضْلًا عن دينِهِنّ.
١٩- ابْتِعادُها عنِ المهْنَةِ التي اشتُهِرَتْ وتفوَّقَتْ بهَا بعضُ بناتِ جنسِها! من حياكةِ حبائلِ (المكائدِ والتّربُّصِ والِانتِقامِ).
٢٠- أصالتُها وطيبُ معدِنِها، فلَا يُتوقَّعُ منْها إلَّا الخيرَ، ولَا يُخافُ منها الأذى.
٢١- قرارُها في بيتِها عنْ محبّةٍ وطواعيةٍ، واشتغالُها بخاصَّةِ نفسِها وأهلِها، واعتزالُها القيلَ والقيلَ، فلَا تحنقُ قلْبَها وتوسوِسُ أفكارها بما فعلَتْ هَٰذهِ، وقالَتْ تلكَ، ولَا تجعلُ شُغْلَها الشّاغلُ تنقُّلَها من بيتٍ لآخرَ.
٢٢ - طاعتُها لمنْ ولَّاهُ اللهُ أمرَها منْ (والدٍ، أو زوجٍ، أو أخٍ.. إلخ)، وعدمُ جعلِ نفسِها ندًّا لهُ.
٢٣- اهتمامُها بكلِّ فرْدٍ في بيتِها؛ وإعطاؤُهُ حقَّهُ، فلَا تُرَكِّزُ على أحَدِهِمْ وتُهمِلُ آخرَ، بلْ تُراعي كلَّ واحدٍ حسبَ متطلَّباتِ سنِّهِ، ونفسيَّتِهِ، وحوائجِهِ، وحالِهِ، وما يحبُّ، وما يكرهُ، فيما يُرضي اللهَ سبحانَهُ.
٢٤- حرصُها على عدمِ الإسرافِ والتّبذيرِ، وبالمقابلِ سخيَّةٌ معطاءةٌ كريمةٌ، تجودُ بمالِها وجُهْدِها.
٢٥- تنتَقي أثاثَ بيتِها وترتِّبُ أركانَهُ على أساسِ الحاجةِ، وعلى ما يعينُها على طاعةِ ربِّها وسيرِ يومها، وبما هو يسيرٌ غيرُ معقَّدٍ، وغيرُ مُكْلِفٍ ولَا مُتَكلَّفٍ، فلَا تُؤثرُ المظاهرَ والشّكلياتِ البحتةَ التي تُضيِّعُ وقتَها، ولَا توفِّرُ لَها الرَّاحةَ التي تتيحُ لها التّفرُّغَ لما هو أهمُّ في الحياةِ، ولما خلَقَها اللهُ لهُ منَ العبادَةِ.
٢٦- تُوفِّرُ لأهلِ بيتِها أسبابَ الطَّاعةِ والعبادةِ، من تذكيرٍ ومتابعةٍ وحثِّ ووقْتٍ.
٢٧- إقبالُها على عبادةِ ربِّها، وتشبُّثُها وحرصُها على أداءِ مختلَفِ أنواعِ العباداتِ، من (صلَاةِ فريضةٍ، ونافلةٍ، وصيامٍ، وقيامٍ، وتلاوةٍ، وصدقةٍ، وذكْرٍ)، وغيرِها، فتكون أُمنيةُ حياتِها وهدفُها المنشودُ أن تكونَ قانتةً للهِ، ساجدةً لله، عابدةً للهِ!
فاللَّهمَّ اهْدِنا ووفِّقْنا وسدِّدْنا.
وصلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آلِهِ وسلَّمَ.
#كتَبَتْهُ: حَسَّانَةُ بنتُ محمَّدٍ ناصِرِ الدِّينِ الألبانيّ
.
اجمعي همّتك وشتات قلبك للتعرّف على ربّ الأسباب، أما الأسباب فاتركيها ولا تكترثي بها.
أن تبحث إحدانا في مرضها العضويّ ثم تجد أنّ سببه روحي فتحزن وتغتمّ.. هذا لا ينبغي، هذا لا يليق.
فهمها اختلفت الأسباب وتعدّدت إلا أن مُسبّبها واحد أحد، اطمئني يا أختي فما أصابك إلا ما كتب الله لك وما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن هذه عقيدة الموحّدة.
.. أتظنّين أنهم يستطيعون أن يؤذوكِ دون إذن ربّك؟!
لا والله ما يقدرون على شيء إلا باذنه.
اطمئني، ابتلاكِ ليهذّبكِ..
أليس سُبحانه يبتلينا ليربّينا..؟
غفر الله لنا ولكم.
تَعَلَّمُوا التَّوْحِيدَ فَإِنِّي أُحِبُّ لَكُمْ مَا أُحِبُّ لِنَفْسِي
تَعَلَّمُوا التَّوْحِيدَ -عِبَادَ اللهِ- فَإِنِّي أُحِبُّكُمْ فِي اللهِ؛ لِذَا أُرِيدُ لَكُمْ مَا أُرِيدُ لِنَفْسِي، وَأُحِبُّ لَكُمْ مَا أُحِبُّ لِنَفْسِي.
سَتَجِدُونَ الْحَيَاةَ قَدْ تَغَيَّرَتْ، وَالنَّظْرَةَ إِلَيْهَا قَدْ تَبَدَّلَتْ، وَسَتَخْرُجُ مِنَ التَّشْوِيشِ، سَتَخْرُجُ مِنَ الْفَوْضَى الْفِكْرِيَّةِ إِلَى السَّلَامِ النَّفْسِيِّ، وَالسَّلَامِ الْعَقْلِيِّ، وَالسَّوَاءِ الَّذِي لَا اعْوِجَاجَ فِيهِ وَلَا الْتِوَاءَ.
أَمَّا إِذَا ظَلَّ الْأَبْعَدُ بَعِيدًا عَنْ حَقِيقَةِ التَّوْحِيدِ فَإِنَّهُ مَا يَزَالُ قَلِقًا، وَلَا يَلُومَنَّ إِلَّا نَفْسَهُ.
أَسْأَلُ اللهَ -تَبَارَكَ وَتَعَالَى- أَنْ يَجْعَلَنَا جَمِيعًا مِنَ الْمُوَحِّدِينَ، وَأَنْ يُحَقِّقَنَا بِالتَّوْحِيدِ، وَأَنْ يُحَقِّقَ فِينَا التَّوْحِيدَ، وَأَنْ يَجْعَلَنَا مِنْ دُعَاةِ التَّوْحِيدِ، وَأَنْ يَحْشُرَنَا فِي زُمْرَةِ مَنْ جَاءَ بِالتَّوْحِيدِ وَهُوَ سَيِّدُ الْمُوَحِّدِينَ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ ﷺ.
آلَشُيَخِ رسِلَآنِ حًفُظُهّ اللهُ
|•••
" إِنَّ للعِلْمِ عِطْرًا فَوَّاحًا، رَزَقَهُ اللهُ خَوَاصَّ خَلْقِهِ؛ لِيُنعِشوا بِهِ النَّاسَ فِي دُنْيَا الجَهْلِ المُنْتِنَة".
فَنَسأَلُ اللّٰه أن يَفتَح علينَا في العِلْمِ ويُوفِقَنا فِيهِ لِلعَمل
