1- al-Bazaar levert over met een goede keten:
ومثل ما ذكرناه ما أخرجه البزار في مسنده (كشف الأستار :4/33-34)
حدثنا موسى بن إسحاق ، ثنا منجاب بن الحارث ، ثنا حاتم بن إسماعيل عن أسامة بن زيد عن أبان بن صالح عن مجاهد عن ابن عباس أن رسول الله صلَّى الله عليه و آله و سلَّمقال : "إن لله ملائكة في الأرض سوى الحفظة يكتبون ما يسقط من ورق الشجر ، فإذا أصاب أحدكم عرجة بأرض فلاة فليناد : أعينوا عباد الله
وهو حديث صحيح لا غبار عليه فرجالة ثقات.
قال الهيثمي في مجمع الزوائد (10/132) : رواه البزار ورجاله ثقات اهـ .
قال الحافظ في تخريج الأذكار (شرح ابن علان 5/151) حسن الإسناد غريب جداً ،
و حسنه السخاوي أيضا في " الابتهاج بأذكار المسافر والحاج
Mujahid levert over van Ibn Abbaas op gezag van de Profeet: "Allaah heeft Engelen op aarde, behalve de engelen die waken, die elke blad die uit een boom valt opschrijven. Dus als een van jullie ergens op een verlaten land verlamd raakt, laat hem roepen: "O dienaren van Allah, help mij!"
Al-Haythami zegt: Al-Bazaar heeft het overgeleverd en de overleveraars zijn betrouwbaar (thiqaat)!
Ibn Hajar zegt: De keten is Hassan (goed), het is ghareeb jiddan!
Al-Sakhawi zegt: Hassan (goed)
Zelfs Shaykh Albani zegt :
قلت : وهذا إسناد حسن كما قالوا ، فإن رجاله كلهم ثقات غير أسامة بن زيد وهو الليثي ، وهو من رجال مسلم ، على ضعف في حفظه
"Ik zeg: en dit keten is HASSAN (goed), zoals zij zeggen, want alle mannen in de keten zijn betrouwbaar, behalve Usamah bin Zayd en hij is Al-Laythi, een van de overleveraars van [Sahih]Muslim!! , ook al was hij zwak van geheugen."
De reden waarom ze dit 'hassan' verklaren is omdat er meningverschil is over Usamah bin Zayd al-Laythi.
Maar dat is geen probleem , want hij is een overleveraar van SAHIH MUSLIM!!
Hij is ook in Bukhari , in Ta'aaliq vorm, zoals Ibn Hajar zegt in 'Tahzib':
392 - خت 4 م (البخاري في التعاليق والأربعة ومسلم)
أسامة بن زيد الليثي
2- al-Tabarani levert over :
Er is da'f in dit keten, maar Imam Tabarani heeft het zelf uitgevoerd!
( 290 ) حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الصُّوفِيُّ ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَهْلٍ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِيسَى ، عَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ عُتْبَةَ بْنِ غَزْوَانَ ، عَنْ نَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " إِذَا أَضَلَّ أَحَدُكُمْ شَيْئًا أَوْ أَرَادَ أَحَدُكُمْ عَوْنًا وَهُوَ بِأَرْضٍ لَيْسَ بِهَا أَنِيسٌ ، فَلْيَقُلْ : يَا عِبَادَ اللَّهِ أَغِيثُونِي ، يَا عِبَادَ اللَّهِ أَغِيثُونِي ، فَإِنَّ لِلَّهِ عِبَادًا لَا نَرَاهُمْ " وَقَدْ جُرِّبَ ذَلِكَ
Utbah levert over dat de Profeet zegt: "Als iemand van jullie iets verliest of hulp nodig heeft in een land waar geen mensen zijn, laat hem roepen: "O dienaren van Allah, help mij! O dienaren van Allah, help mij!" want Allah heeft dienaren die wij niet zien."
[Imam Tabarani zegt]: Dit is ervaren.
Als het Shirk was , waarom deed hij het?
Of was Imam Tabarani onwetend over Tawhid en Shirk?
3- al-Bayhaqi levert het op een Mawquf wijze over:
فأخرج في الشعب 167والآداب 958
أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان ثنا أحمد بن عبيد الصفار ثنا عبيد بن شريك ثنا ابن أبي مريم ثنا عبد الله بن فروخ أخبرني أسامة بن زيد حدثني أبان بن صالح عن مجاهد عن ابن عباس قال: إن الله عز و جل ملائكة سوى الحفظة يكتبون ما سقط من ورق الشجر فإذا أصاب أحدكم عرجة بأرض فلاة فليناد أعينوا عباد الله يرحمكم الله تعالى
وقال: هذا موقوف على ابن عباس مستعمل عند الصالحين من
أهل العلم لوجود صدقه عندهم فيما جربوا وبالله التوفيق
Mujahid levert over dat Ibn Abbaas zei: "Allah heeft andere Engelen op aarde, ander dan de beschermende Engelen. Zij schrijven elke blad die uit een boom valt. Dus als iemand van jullie verlamd raakt ergens op een verlaten land, laat hem roepen: "Help mij, o dienaren van Allah, moge Allah jullie genade tonen."
[al-Bayhaqi zegt]: Dit stopt bij Ibn Abbaas [mawquf]. De vromen onder de mensen van kennis handelen ernaar wegens de waarachtigheid hiervan uit ervaring! Tawfiq komt van Allah.
Als het Shirk was , zou al-Bayhaqi dit Shirk toeschrijven aan Ibn Abbaas?
Als het Shirk was , zou hij zeggen dat de vromen en geleerden hiernaar handelen???
Al-Bayhaqi was onwetend over Tawhid?
4- Ahmad Ibn Hanbal handelde ook naar dit Hadith, lees (912):
Albani zegt dat dit authentiek is:
قال عبد الله بن الإمام أحمد : " سمعت أبي يقول : حججْت خمس حجج ، منها ثنتين راكبًا ، وثلاثة ماشياً أو ثِنْتَيْنِ ماشياً وثلاثة راكبًا ، فضللت الطَّرِيق في حجَّة ، وكنت مَاشِيا ، فجعلت أقول : يا عباد الله دلوني على الطَّرِيق ، فلم أزل أقول ذلك حتى وقفتُ على الطريق ".
انتهى من "مسائل الإمام أحمد رواية ابنه عبد الله" (ص: 245)
Abdullah, de zoon van Imam Ahmad zegt: "Ik hoorde mijn vader zeggen: "...Ik raakte de weg kwijt tijdens Hajj terwijl ik aan het lopen was. Ik begon te roepen: "O dienaren van Allah, leid mij naar het pad". Ik bleef dit herhalen tot ik op het rechte pad terrecht kwam."
و يبدو أن حديث ابن عباس الذي حسنه الحافظ كان الإمام أحمد يقويه، لأنه قد عمل به
رواه البيهقي في " الشعب " (2/ 455 / 2) و ابن عساكر (3/ 72 / 1) من طريق عبد الله بسند صحيح
"De Hadith van Ibn Abbaas die Ibn Hajar 'goed' heeft verklaard is ook versterkt door Imaam Ahmad, want hij handelde ernaar!!!
Dat incident [van imam ahmad] is [ook] overgeleverd door al-Bayhaqi en Ibn Asaakir via zijn zoon Abdullah [ibn ahmad ibn hanbal] met een SAHIH keten."
Ibn Muflih Hanbali levert het over zonder kritiek: http://library.islamweb.net/newlibra...k_no=43&ID=123
Ibn Muflih was onwetend over Tawheed?
5- al-Nawawi levert over in 'al-Adhkaar' (224):
(باب ما يقول إذا انفلتت دابته)
632 - روينا في كتاب ابن السني عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا انفلتت دابة أحدكم بأرض فلاة فليناد: يا عباد الله احبسوا،
يا عباد الله احبسوا، فإن لله عز وجل في الأرض حاصرا سيحبسه "
قلت: حكى لي بعض شيوخنا الكبار في العلم أنه أفلتت له دابة أظنها بغلة، وكان يعرف هذا الحديث، فقاله، فحبسها الله عليهم في الحال، وكنت أنا مرة مع جماعة، فانفلتت منها بهيمة وعجزوا عنها، فقلته، فوقفت في الحال بغير سبب سوى هذا الكلام
Ik [Nawawi] zeg: Een van mijn grote Shaykhs heeft aan mij overgeleverd dat hij zijn rijdier kwijt raakte, hij was op de hoogte van dit Hadith en hij zei het, en Allah bracht zijn rijdier terug.
Ik [Nawawi] was zelf ook een keer met een groep mensen, een rijdier ging wegvluchten. We konden het niet te pakken krijgen. Ik sprak deze woorden uit. Het stopte en de enige reden daarvoor was dit uitspraak."
Nawawi's grote geleerden handelden naar dit Hadith!
Nawawi zelf handelde ernaar - was Nawawi onwetend over Shirk????