1. #1
    MVC Lid

    Reacties
    6.473
    18-06-2010

    voeten wassen of vegen? [Wudhu] تفسير الطبري

    De fuqaha verschillen over het wassen/vegen van voeten:

    - de jamhur (meerderheid) is van mening dat voeten tot de enkels wassen (ghusl) verplicht is

    - een tweede groep gelooft dat voeten vegen (masah) verplicht is, en niet het wassen ervan

    - een derde groep combineerde beide opinies en zei dat mensen mogen kiezen tussen wassen en vegen - dit was de opinie van Imam Tabari, de amirul-mufasirin

    - een vierde groep zei dat vegen (masah) toegestaan was, en daarna werd geabrogeerd met wassen


    Allaah zegt in de Qur'an:

    "O jullie die geloven, wanneer jullie het gebed willen verrichten, was dan jullie gezichten en jullie handen tot aan de ellebogen, en wrijf over jullie hoofden en jullie voeten tot aan de enkels." [Qur'an 5:6].

    De dhaahir van de Ayah blijkt de standpunt van Imaam Tabari te steunen.

    Imaam Tabari zegt in zijn Tafsir:


    وَالصَّوَابُ مِنَ الْقَوْلِ عِنْدَنَا فِي ذَلِكَ ، أَنَّ اللَّهَ عَزَّ ذِكْرُهُ أَمَرَ بِعُمُومِ مَسْحِ الرِّجْلَيْنِ بِالْمَاءِ فِي الْوُضُوءِ ، كَمَا أَمَرَ بِعُمُومِ مَسْحِ الْوَجْهِ بِالتُّرَابِ فِي التَّيَمُّمِ

    "Wat correct is in onze mening is dat Allah het vegen/wrijven (masah) van de voeten met water beveelde tijdens Wudhu, zoals het vegen/wrijven van het gezicht met zand tijdens Tayamum."

    'masah' van voeten tijdens Wudhu is de madhab van velen Imaams van de Salaf , onder de Sahaba en Tabi'een.

    Kortom: mensen mogen kiezen tussen 'masah' en 'ghusl' van de voeten, tijdens Wudhu.

  2. #2
    Bijna Lid

    Reacties
    31
    24-08-2018


    Hoe wordt dit dan uitgelegd:

    Narrated ‘Abdullah bin ‘Amr:

    The Prophet remained behind us on a journey. He joined us while we were performing ablution for the `Asr prayer which was overdue and we were just passing wet hands over our feet (not washing them thoroughly) so he addressed us in a loud voice saying twice , "Save your heels from the fire."

    Bron: Bukhari

    Of is dit waar de meningsverschil vandaan komt? De Profeet zou hier hebben gewezen op dat de voeten goed/geheel gewassen dienen te worden.

  3. #3
    MVC Lid

    Reacties
    6.473
    18-06-2010

    Citaat Geplaatst door Tsssha Bekijk reactie

    Hoe wordt dit dan uitgelegd:

    Narrated ‘Abdullah bin ‘Amr:

    The Prophet remained behind us on a journey. He joined us while we were performing ablution for the `Asr prayer which was overdue and we were just passing wet hands over our feet (not washing them thoroughly) so he addressed us in a loud voice saying twice , "Save your heels from the fire."

    Bron: Bukhari

    Of is dit waar de meningsverschil vandaan komt? De Profeet zou hier hebben gewezen op dat de voeten goed/geheel gewassen dienen te worden.
    al-Bayhaqi , de Shafi'ee faqih en muhadith, gebruikte dat Hadith als bewijs dat het 'wassen van de voeten' verplicht is.

    Ibn al-Turkmani Hanafi (750 hijri) weerlegde hem daarop in 'Al-Jawhar' (1/69):

    قلت : في الاستدلال بها نظر ، فإن من يرى مسحهما قد يفرض في جميعهما ، وظاهر الآية يدل على ذلك ، وهو قوله تعالى : * ( وأرجلكم إلى الكعبين ) * ، فالوعيد على ترك تعميم المسح . وتدل على ذلك رواية مسلم : ( فانتهينا إليهم وأعقابهم تلوح لم يمسها الماء ) . فتبين بذلك أن العقب محل التطهير فلا يكتفى بما دونه ، فليس الوعيد على المسح ، بل على ترك التعميم كما مر
    وهكذا الكلام على أمر أبي هريرة وعائشة بإسباغ الوضوء ، وكذا حديث عبد الله بن الحرث ، وعمر ، وأنس رضي الله عنهم

    "Ik zeg : dit bewijsvoering is niet uitsluitend, want zelfs degenen die zeggen dat het geveegd moet worden sluiten de hielen niet uit. Zij zeggen ook dat de hielen niet overgeslagen mogen worden.

    De schijnbare betekenis van de Ayah steunt hun positie, namelijk: "...en wrijf over jullie hoofden en jullie voeten tot aan de enkels." [Qur'an 5:6].

    Dat "wee" gaat over het overslaan van de hiel in totaliteit.

    De overlevering van 'Sahih Muslim' bewijst dit punt, waarin staat: "Hun hielen waren droog. Het water had het niet aangeraakt."



  4. #4
    MVC Lid

    Reacties
    6.473
    18-06-2010

    'masah' (vegen) is de opinie van Ibn Abbaas , Anas Ibn Malik en andere Sahaba.

    Het is ook de opinie van Hassan al-Basri , Shu'bi en andere Tabi'ieen.

  5. #5
    Bijna Lid

    Reacties
    31
    24-08-2018

    Bedankt voor je uitvoerig/snelle antwoord. Maar wat verstaat men dan onder 'vegen' i.t.t. 'wassen'?
    Dat 'vegen' gebeurt ook met water, je gaat dan gewoon met natte handen over je voeten heen, inclusief hielen en onderkant?

    Zal me eens gaan verdiepen in de maliki standpunt hierin, wat hun argumenten zijn en of dat echt mag.

  6. #6
    MVC Lid

    Reacties
    6.473
    18-06-2010

    Citaat Geplaatst door Tsssha Bekijk reactie
    Bedankt voor je uitvoerig/snelle antwoord. Maar wat verstaat men dan onder 'vegen' i.t.t. 'wassen'?
    Dat 'vegen' gebeurt ook met water, je gaat dan gewoon met natte handen over je voeten heen, inclusief hielen en onderkant?

    Zal me eens gaan verdiepen in de maliki standpunt hierin, wat hun argumenten zijn en of dat echt mag.
    'masah' , je handen nat maken en wrijven over je voeten tot de enkels.

    Zoals je 'masah' doet over je hoofd/haar.

    Ibn Rushd al-Maliki in 'bidayatul-mujtahid', verzwakt ook de bewijsvoering van jamhur met "bescherm de hielen tegen het vuur":

    وقد رجح الجمهور قراءتهم هذه بالثابت عنه - عليه الصلاة والسلام - إذ قال في قوم لم يستوفوا غسل أقدامهم في الوضوء : " ويل للأعقاب من النار " قالوا : فهذا يدل على أن الغسل هو الفرض ; لأن الواجب هو الذي يتعلق بتركه العقاب ، وهذا ليس فيه حجة ; لأنه إنما وقع الوعيد على أنهم تركوا أعقابهم دون غسل ، ولا شك أن من شرع في الغسل ففرضه الغسل في جميع القدم ، كما أن من شرع في المسح ففرضه المسح عند من يخير بين الأمرين ، وقد يدل على هذا ما جاء في أثر آخر خرجه أيضا مسلم أنه قال : فجعلنا نمسح على أرجلنا فنادى : " ويل للأعقاب من النار " وهذا الأثر وإن كانت العادة قد جرت بالاحتجاج به في منع المسح ، فهو أدل على جوازه منه على منعه ; لأن الوعيد إنما تعلق فيه بترك التعميم لا بنوع الطهارة ، بل سكت عن نوعها ، وذلك دليل على جوازها .

    وجواز المسح هو أيضا مروي عن بعض الصحابة والتابعين


    http://www.islamweb.net/newlibrary/d...d=97&startno=9

  7. #7
    MVC Lid

    Reacties
    6.473
    18-06-2010

    Abdul Razaaq levert over met een 'sahih' keten in zijn 'musannaf':

    Ibn Abbas zegt: الْوُضُوءُ مَسْحَتَانِ وَغَسْلَتَانِ - de rituele reiniging bestaat uit twee wassingen (gezicht en handen tot elebogen en ) en twee keer vegen (hoofd en voeten)

    Het is ook overgeleverd dat dit de standpunt van Ikrimah was , de student van Ibn Abbaas:

    عن أيوب، قال: رأيت عكرمة يمسح على رجليه، وكان يقول به

    Ibn Jarir levert over dat Anas bin Maalik zei:

    عن أنس قال : نزل القرآن بالمسح ، والسنة الغسل
    "De Qur'an kwam met 'masah' en de Sunnah met 'ghusl'

    Ibn Kathir verklaart dit authentiek in zijn Tafsir.

    De athar van Hassan al-Basri is: عن الحسن، أنه كان يقول: إنما هو المسح على القدمين

    Het is ook authentiek dat Imaam Shu'bi zei:

    أَمَّا جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَقَدْ نَزَلَ بِالْمَسْحِ عَلَى الْقَدَمَيْنِ
    "Jibreel, 'alayhisalam, kwam neer met 'masah' van de voeten".

    Er zijn ook authentieke Ahaadith dat de Profeet 'masah' deed over zijn voeten tijdens Wudhu.

    Ik zal ze een ander keer vertalen InshaAllaah