Er zullen mensen die zich toeschrijven aan as-salafiyyah (es-selefijjeh) die bezwaar hebben tegen de titel en direct vanwege de titel mij al zullen plaatsen buiten de manhadj, wat in feite betekent dat ik volgens hen een moebtadi3 (van ahloe l-bid3ah) ben en dat het, volgens hen, islamitisch niet toegestaan is om naar mij te luisteren.
Voor de rest; hier is een korte introductie wat het salafisme (zoals het in de Nederlandse media genoemd wordt) is. De selef (of salaf) zijn voorgangers, ofwel: degenen die voor ons zijn gekomen. De notie is dat de eerste (drie) generaties moslims de beste moslims waren, gebaseerd op een hadieth van de Profeet (sallaa Allaahoe 3alayhi wa sallam), namelijk:
خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ
“De beste mensen zijn mijn generatie, daarna de degenen die hen opvolgen en vervolgens degenen die hen opvolgen.”
De selef is een verzamelnaam voor de mensen van deze generaties, dus de metgezellen, hun studenten en weer hun studenten.
Het salafisme (as-salafiyyah of es-selefijjeh) was in eerste instantie een beweging die streeft om de religie te begrijpen volgens de selef, vrij van later toegevoegde zaken en zich los te rukken van een millennium van geleerdheid die de mensen vertelde hoe de religie nou precies in elkaar zat.
Het is te zien als een puriteinse stroming waarin de slogan is: “het volgen van de Qoeraan en de Soennah volgens het begrip van de selef.” En dat is dus dat we zelf kijken naar de bronnen en deze bronnen interpreteren volgens de concrete uitleg en/of stelregels die de selef hanteerden met betrekking tot deze bronnen.
Het argument van de anti-selefies, zoals verwoord is door Mohammad ibn 3abdil-Wahhaab (een belangrijke speler in dit selefi-verhaal), is dat ze zeiden dat het niet mogelijk was om direct te nemen van de Qoeraan en de Soennah en dat we geleerden nodig hadden om deze bronnen te begrijpen.
Onzin en valsheid, betoogde ibn 3abdil-Wahhaab, zeggende dat het de imitatie was van de joden en de christenen waardoor ze afgedwaald waren van de juiste weg. Hij gaf aan dat het een verplichting was om de weg van de Profeet (sallaa Allaahoe 3alayhi wa sallam) en zijn metgezellen te volgen en dat degene die claimt geleerden nodig te hebben eigenlijk aangeeft dat hij niet in staat is om te volgen wat verplicht is voor hem om te volgen.
Het salafisme van nu is veranderd van het direct nemen van de bronnen, naar het volgen van geleerden die claimen de nemen van de bronnen. En hoewel ze nog steeds de slogan “het volgen van de Qoeraan en de Soennah volgens het begrip van de selef” hanteren, is de werkelijkheid dat ze “geleerden blindelings volgen die claimen de selef te volgen, die op geen enkele manier verbonden zijn met voorgaande generaties, over de manier waarop de religie begrepen dient te worden.” En hun argument is als vanouds, “wij hebben de geleerden nodig om te begrijpen wat de selef hebben gezegd en bedoeld.”
Maar hier is een paradox die veel selefies niet inzien en dat is hoe ze bij hun geleerden terecht zijn gekomen. Ze zeggen onze geleerden volgen de selef en daarom nemen we van hen. Maar ze geven aan dat ze niet in staat zijn om te weten wat de weg van de selef is en dat ze daarom nemen van de geleerden die de selef volgen. Maar, zou ieder normaal denkend persoon zeggen, hoe kan je dat weten dat die geleerden de selef volgen, als je zelf niet in staat bent om te weten, zonder die geleerden, wat de weg van de selef is. Je hebt iemand nodig om te vertellen wat de weg van de selef is, maar je zegt wel dat die persoon op de weg van de selef is. Maar dat kan je dus niet weten omdat je niet kan weten wat de weg van de selef is, zonder die persoon. Dus het is in feite onmogelijk om te bepalen voor jou of die persoon op de weg van de selef is.
De selefie-geleerden, als we het dan hebben over de grootste selefie-stroming, is de mainstream Saudische geleerdheid. Maar niemand geeft garantie dat zij DE selefie-geleerden zijn. Dat is gewoon een aanname die je moet doen, maar die niet verdedigbaar is, behalve voor degene die direct van de selef kan nemen. Maar als iemand direct van de selef kan nemen, dan heeft die de geleerden niet meer nodig. En iemand die direct van de selef heeft niet perse meer kennis dan de selefie-geleerden, dus zijn claim is minder waard dan die van de selefie-geleerden zelf.
Dus hoe zorg je voor conformiteit? Simpel: maak er een sekte van. Gebruik intimidatie-technieken om dissidenten het woord te ontnemen. Zorg ervoor dat er een hiërarchische structuur wordt opgezet (geleerden, top-studenten, studenten van studenten) die geprezen moeten worden hoe meer ze in lijn zijn met de arbitraire stelregels van de “manhadj” en als iemand afwijkt heeft die persoon twijfels (shoeboehaat) of is die persoon zijn begeerte aan het volgen.
Maak het verboden voor de leken om te luisteren naar iemand die niet geprezen is door "de geleerden die de selef volgen" (alhoewel het paradox nog steeds bestaat), omdat je niet mag nemen van bronnen die niet helder zijn. En weerleg iedereen, maar dan bedoel ik ook iedereen, die een fout heeft die niet in je manhadj is van de moslims, terwijl je de fouten verdedigd en bedekt van iedereen binnen je manhadj. Gebruik daarvoor uitspraken van de selef hoe streng ze met ahloe l-bid3ah omgingen om dat te beantwoorden.
Negeer daarnaast alle adviezen van de geleerden, die je wel claimt te volgen, over het hebben van wijsheid en geduld en het wegblijven van sektevorming. Beschuldig de mensen die zeggen dat je niet zo extreem moet doen van at-tamyie3 (het verwateren). En vervolgens heb je je sekte en kan je jezelf goed voelen omdat jij op de waarheid zit.