De mensen van Tawheed en Jihad Khawaridj noemen..

[Abu-Silaah]

Stop aub met praten vanuit eigen begeerten en dingen naroepen als een schaap.
Word is wakker! Merk je niet dat er niets is wat hen weerlegt.
Ik heb geen enkele weerlegging gezien?

Alleen maar leugens en gebrek aan kennis over Jihad.

Je kent niet eens 1 procent ervan. Wees oprecht en ga je in Kitaabul Jihaad verdiepen van Ibn Nuhaas RahimahuAllah.
En geen annashieha murtadeen ofzo. En kom niet met "geleerden" van de taghut.
Want bij Allah!! Zij zijn geen Moslims en helpen enkel en alleen mee met de vernietiging van Al Islam.

Kom met jouw weerlegging. Kom met bewijzen van de Quran en Sunnah en leg me die hadith uit van muhammed صلى الله عليه و سلم

It was narrated that Salamah bin Nufail Al-Kindi said:

"I was sitting with the Messenger of Allah when a man said: 'O Messenger of Allah! The people have lost interest in horses and put down their weapons, and they say there is no Jihad, and that war has ended.' The Messenger of Allah turned to face him and said: 'They are lying, now the fighting is to come. There will always be a group among my Ummah who will fight for the truth, for whom Allah will cause some people to deviate, and grant them provision from them, until the Hour begins and until the promise of Allah comes. Goodness is tied to the forelocks of horses until the Day of Resurrection. It has been revealed to me that I am going to die and will not stay long, and you will follow me group after group, striking one another's necks. And the place of safety for the believers is Ash-Sham.'"

: Sunan an-Nasa'i 3561
: Book 28, Hadith 1

Nogmaals. Weerleg hun op hun 'Aqidah!!!

https://ahlutawheed.files.wordpress....ur-aqidah2.pdf

[She.]

Jij bent zo typerend. Voor mij is het geloof geen spel broeder. Ik ga mij niet op dun ijs bevinden om slechts de ego te kunnen strelen.
Nogmaals mijn advies is perfectioneer je salah, doe dikhr, behandel je ouders goed en verdiep je op een nederige manier in kennis.
Want jij weerlegt niets, nada, noppes. Je spreekt enkel met hele mooie woorden in de hoop ik geintresseerd raak.
Ondertussen reageer jij niet echt op hetgeen ik stuur. Takfir doen jullie niet op grote zonden? Maar wel op de kleine? La hawla walla.

[Abu-Silaah]

Jij bent zo typerend. Voor mij is het geloof geen spel broeder. Ik ga mij niet op dun ijs bevinden om slechts de ego te kunnen strelen.
Nogmaals mijn advies is perfectioneer je salah, doe dikhr, behandel je ouders goed en verdiep je op een nederige manier in kennis.
Want jij weerlegt niets, nada, noppes. Je spreekt enkel met hele mooie woorden in de hoop ik geintresseerd raak.
Ondertussen reageer jij niet echt op hetgeen ik stuur. Takfir doen jullie niet op grote zonden? Maar wel op de kleine? La hawla walla.

Wallahi weer praat je zonder bewijs. Niemand doet takfir op kleine of grote zonden!
Wat zeg jij allemaal?
Wallahi lees je wel na wat je zegt?
Je bent geen 1 keer met bewijzen van de Quran en Sunnah gekomen en je bent geen 1 keer met bewijzen van weerlegging gekomen.

Voor de 10duizentste keer. Weerleg hun op hun 'Aqidah: https://ahlutawheed.files.wordpress....ur-aqidah2.pdf
En geeff me antwoorden op mijn vragen!!!

Kom op zeg! Je wilt ze weerleggen op eigen begeerten zonder bewijzen!!
En je roept dingen na als een schaap en die dingen hebben geen basis.


Reageer op mijn vragen boven jouw reactie. Ben je oprwcht of niet?
Voor mij komt t over alsof je je helemaal niet hebt verdiept in wat je zegt.

En bij Allah! Die leugens zullen terugkomen op jou en al die leugens over hen psshhh ik vrees voor jou op yawm al Qiyyamah
hoeveel mensen naar je toe zullen komen en hun Qissas gaan doen bij jou.
Ik vrees voor jou dat zij al jouw hassanaats gaan pakken.

Vrees Allah! Wees oprecht! En verdiep je in hun 'Aqidah.


De beste daad na Tawheed
Abu Hurairah (May Allah be pleased with him) reported:
The Messenger of Allah (ﷺ) was asked, "Which deed is the best?" He (ﷺ) replied, "Faith in Allah and His Messenger." He (ﷺ) was asked, "What is next?" He (ﷺ) replied, "Jihad (holy fighting) in the Cause of Allah." Then he was asked: "What is after that (in goodness)?" He (ﷺ) replied, "Hajj Mabrur (which is accepted by Allah)."

[Al-Bukhari and Muslim].

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال‏:‏ سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي العمل أفضل‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏إيمان بالله ورسوله‏"‏ قيل‏:‏ ثم ماذا‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏الجهاد في سبيل الله‏"‏ قيل‏:‏ ثم ماذا‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏حج مبرور‏"‏‏.‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏

Book 12, Hadith 1
Arabic/English book: Book 12, Hadith 1285

En kom niet met die "hadith" over Jihad nafs, want die is gefabriceerd en bestaat niet.

[She.]

Wallahi weer praat je zonder bewijs. Niemand doet takfir op kleine of grote zonden!
Wat zeg jij allemaal?
Wallahi lees je wel na wat je zegt?
Je bent geen 1 keer met bewijzen van de Quran en Sunnah gekomen en je bent geen 1 keer met bewijzen van weerlegging gekomen.

Voor de 10duizentste keer. Weerleg hun op hun 'Aqidah: https://ahlutawheed.files.wordpress....ur-aqidah2.pdf
En geeff me antwoorden op mijn vragen!!!

Kom op zeg! Je wilt ze weerleggen op eigen begeerten zonder bewijzen!!
En je roept dingen na als een schaap en die dingen hebben geen basis.


Reageer op mijn vragen boven jouw reactie. Ben je oprwcht of niet?
Voor mij komt t over alsof je je helemaal niet hebt verdiept in wat je zegt.

En bij Allah! Die leugens zullen terugkomen op jou en al die leugens over hen psshhh ik vrees voor jou op yawm al Qiyyamah
hoeveel mensen naar je toe zullen komen en hun Qissas gaan doen bij jou.
Ik vrees voor jou dat zij al jouw hassanaats gaan pakken.

Vrees Allah! Wees oprecht! En verdiep je in hun 'Aqidah.


De beste daad na Tawheed
Abu Hurairah (May Allah be pleased with him) reported:
The Messenger of Allah (ﷺ) was asked, "Which deed is the best?" He (ﷺ) replied, "Faith in Allah and His Messenger." He (ﷺ) was asked, "What is next?" He (ﷺ) replied, "Jihad (holy fighting) in the Cause of Allah." Then he was asked: "What is after that (in goodness)?" He (ﷺ) replied, "Hajj Mabrur (which is accepted by Allah)."

[Al-Bukhari and Muslim].

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال‏:‏ سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي العمل أفضل‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏إيمان بالله ورسوله‏"‏ قيل‏:‏ ثم ماذا‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏الجهاد في سبيل الله‏"‏ قيل‏:‏ ثم ماذا‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏حج مبرور‏"‏‏.‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏

Book 12, Hadith 1
Arabic/English book: Book 12, Hadith 1285

En kom niet met die "hadith" over Jihad nafs, want die is gefabriceerd en bestaat niet.

Dus moslim geleerde voor kaafir uitmaken is geen takfir? lol. Ik heb de behoefte niet om mij te bewijzen want heb mijn energie te vaak verspild aan dit soort discussies en jeugd.
Knippen en plakken is geen kennis vergaren. Ken je de volgorde van kennis op doen? Klaarblijkelijk niet. Jij doet hele grote uitspraken waar jij klaarblijkelijk geen angst voor hebt.
Ik ben er oprecht naar gaan kijken en ben die gefrabriceerde Aqeedah van jou/jullie gepasseerd wa-Alhamdulilah.

Je eindigt je post wel heel Khawaaridj like. Dit is gefabriceerd dat dit dat. Subhana'Allah wie heeft jou dat wijsgemaakt?
Typisch een gevalletje van selectief opzoek gaan ofterwel een volger van zijn begeerte.

Moge Allah ta3ala je leiden. Wees goed voor je ouders en spendeer je tijd niet met het voeren van discussies maar stop deze in jouw Ibaadah.

[She.]

Knippen en plakken kunnen we overigens allemaal.
Heb jij de dingen die jij deelt oprecht gelezen, begrepen en toegepast?
Geverifieerd op authenciteit? Want dat PDF document over de Aqeedah vermeld nada bronnen.
Je haalt allerlei complexe fiqh gerelateerde zaken naar voren waar jij geen kaas van hebt gegeten.

En durft moslims voor kaafir uit te maken en bepaalde ahadith te verwerpen la hawla walla quwatta illah billah.
Vrees jij wel voor je eigen eindbestemming? Je doet alsof je vrijgesteld bent van het Hellevuur.

Taqwa with a sprinkle of humbleness zou op zijn plaats zijn!

[Abu-Silaah]

Wallahi!! Ik wist het!!!

Je kunt helemaal niets bewijzen. Allahu Akbar!!!!
Vlucht maar weg van mijn vragen. Laat je ware aard zien.
Je bent niet oprecht!!

Jij hebt bewezen dat jij gewoon een schaap bent die de rest volgt. Baaa333 hahahahah
Ik weerleg fawzan en saudi met feiten. Fawzan geeft fatawa dat ze samen moeten werken met de jahoodu en de Nasaara.


“Wat is de grens afscheiding tussen Muwalat en Tawalli? En hoe kunnen we onderscheidt maken tussen deze twee?”

De Nobele Shaykh heeft geantwoord: “Tawalli tegenover de kuffar is grote kufr (Kufr Akbar) en er is geen Tafsil hier in. En het is onderverdeeld in 4 soorten:



1) Houden (Mahabbah) van de kuffar omwille van hun religie.

Zoals degene die houdt van de mensen van Democratie voor de zaak van Democratie en houdt van de legaliseerende parlementen en houdt van de modernisten en de nationalisten en hun soortgelijken, omwille van hun doel en hun overtuigingen. Dus deze persoon is een Kafir met de kufr vanTawalli. Hij ( De meest Hoge) heeft gezegd (vertaling van de betekenis):



“O jullie die geloven! Neemt niet de Joden en de Christenen als beschermers, zij beschermen elkaar. En wij van jullie hen als beschermers neemt: voorwaar, hij behoort tot hen. Voorwaar, Allah leidt het onrechtvaardige volk niet.”

[Surat al-Maidah:51]

Omdat van de betekenissen van “Wali”, “Muhibb” is; Dit is gezegd door Ibn Al-Athir Rahimu Allah in “An-Nihayah” (5/228).





2) Tawalli doormiddel van een Eed (Nusrah) of Hulp (I’Anah).



Dus eenieder die de kuffar steunt tegen de Muslims, is een Kafir, Murtadd. Zoals degene die de Christenen en de Joden helpen tegen de Muslims. Hij (De Meest Hoge) heeft gezegd (vertaling van de betekenis):



“O jullie die geloven! Neemt niet de Joden en de Christenen als beschermers, zij beschermen elkaar. En wij van jullie hen als beschermers neemt: voorwaar, hij behoort tot hen. Voorwaar, Allah leidt het onrechtvaardige volk niet.”

[Surat al-Maidah:51]

En een ieder die over dit onderwerp een uitgebreide discussie wil laat hem terug kijken in het boek van Shaykh Naasir al-Fahd, genaamd “At-Tibyan Fi Kufri Man A’an Al-Amrikan” [1] -waarlijk het is inderdaad het beste wat is geschreven over dit onderwerp.En laat de verleiding van de mensen van Irjaa je niet voor de gek houden. [2]





3) Tawalli doormiddel van Bondgenootschap (Tahaluf).



Dus een ieder die bondgenootschap verleend aan de kuffar en contracten met hen opstelt om hen bondgenootschap te verlenen – ook al vindt het bondgenootschap niet werkelijk plaats maar hij beloofd het alleen of dat hij hen te hulp schiet wanneer dit nodig is en hij vormt een contract op dat een dat belooft – dan is dat zoals Allah De Meest Hoge heeft gezegd (vertaling van de betekenis):



“Heb jij (O Muhammad) hen niet gezien die huichelen? Zij zeggen tot hun ongelovige broeders onder de mensen van het boek: (Bij Allah) Als jullie verdreven worden zullen wij met jullie wegtrekken en wij zullen in iets dat jullie aangaat nooit iemand anders gehoorzamen en als men tegen jullie strijdt, zullen wij jullie helpen.”

[Surat al-Hashr:11]

En deze belofte werd gegeven door de hypocrieten aan sommige joden van Madinah. En Al-Qasim Ibn Salman zegt in “Al-Gharib”(3/142), “En de Halif (Degene die loyaliteit belooft) word ook wel een Wali genoemd.” En Ibn Al-Athir (rahimu Allah) zei soortelijke woorden in “An-Nihayah” (5/228). En hetzelfde is te zien in de vorming van de coalities om oorlog te voeren tegen Jihaad en de Mujahideen, en dit is was zij valselijk vermommen onder “Irhab” (terrorisme).





4) Tawalli doormiddel van goedkeuring (Muwafaqah)



Zoals diegene die Democratie als een manier van heersen maken net zoals de kuffar, of parlementen maakt net als hen; of legaliserende besturen, of comités, of organisaties net als de kuffar doen – dit is hetgeen wat tawalli ten opzichte van hen is.

En dit is uiteengezet door de Imams van de Da’wah van Najd op de meest perfecte manier. Boeken zijn zelfs samengesteld aangaande dit onderwerp, specifiek diegene die in overeenstemming is met de mushrikin en kuffar aangaande hun kufr en shirk. Zoals Sulayman Ibn ‘Abdillah Ibn Muhammad Ibn ‘Abdil-Wahhab bijeengebracht heeft in het boek “Ad-Dala’il” genaamd “Hukm Muwalat Ahlil-Ishrak”. En Hamad Ibn ‘Atiq heeft een boek samengesteld genaamd “An-Najati Wal-Fikaki Min Muwalati Al-Murtaddin Wa Ahlil-Ishrak”.



En elk van deze 4 soorten van Tawalli is op zichzelf kufr (welke je verwijderd uit de oevers van de islam), het maakt niet uit wat de persoon gelooft, ondanks wat wordt gezegd door de mensen van Irjaa’.

En wat betreft Muwallat, dit bestaat uit twee soorten:

1) Een soort wat Tawalli wordt genoemd en dit is het soort wat we net hier boven hebben genoemd. Soms word het ook aangeduid met andere termen zoals: “Al-Muwalat Al-Kubra” of “Al-Uthma” of “Al-‘Ammah” of “Al-Mutlaqah”- en betekennissen zijn allemaal gelijk aan die van Tawalli.



2) De kleine of beperkte Muwallah.



En dit is alles wat de kuffar ophemelt van het eren van hen of het hen vooraan laten zitten bij bijeenkomsten of hen als werknemers nemen (in plaats van Muslims) en soortgelijke dingen. Dus dit is ongehoorzaamheid welke van de Kabaa’ir zonde is (Grote zondes). Hij De Meest Hoge heeft gezegd (vertaling van de betekenis):



“O jullie die geloven! Neemt mijn vijanden en jullie vijanden niet als medestanders waarbij jullie hen blijken van genegenheid geven..”

[Surat al-Momtahanah:1]

Dus Hij noemende “hen blijken van genegenheid geven” muwalat en noemde hen geen kuffar, integendeel hij sprak hen aan met een label van Iman. En deze verzen (verwijzend naar Surat Al-Ma’idah, 51) werden verduidelijkt door ‘Umar, over het nemen van een Christen als schrijver waarvoor hij Abu Musa Al-Ash’aari berispte. [3]



En een ieder die verlangt naar een diepgaandere kennis over dit onderwerp zou zich moeten wenden tot hen boek “Awthaq ‘Ura Al-Iman” door Sulayman Ibn ‘Abdillah Ibn Muhammed Ibn ‘Abdil-Wahhab, in “Majmu’at At-Tawhid” ; en de beschouwing “Al-Muwalah”van ‘Abdul-Latif Ibn ‘Abdir-Rahman welke gevonden kan worden in zijn beschouwing “Majmu Ar-Rasa’il Wal-Masa ‘il”.



Einde van de woorden van Shaykh ‘Ali bin Khudhayr Al-Khudhayr (Moge Allah zijn vrijlating bespoedigen)



[1] Dit boek is ook vertaald naar het Engels door at-Tibyan Publications.

[2] De Shaykh verwijst hier naar een argument van de mensen van Irjaa’ en Tajahumm; zij claimen dat het steunen van de kuffar tegen de muslims geen kufr is tenzij het gepaard gaat met liefde voor de kufr of haat tegenover de islam- alleen dan is het afvalligheid, maar als het gedaan word om wereldse genoegen dan is het niet afvalligheid.

[3] Shaykh ‘Ali Khudhayr refereert hier naar de Hadith overgeleverd door Abu Musa Al-Ash’aari, “Ik zei tegen ‘Umar, “Ik heb een schrijver die Christen is”’Umar antwoordde, “ Wat is er mis met jou? Moge Allah jou doden (Qatalak Allah) Heb jij niet gehoord wat Allah heeft gezegd “O jullie die geloven! neemt niet de Joden en Christenen als Awliya. Zij zijn Awliya van elkaar. En als een van jullie hen neemt als Awliya, waarlijk hij is een van hen.” Waarom neem je niet een Hanif (Muslim)? Abu Musa zij toen”O bevelhebber van de Mu’minin! Ik heb hem alleen nodig om voor me te schrijve, en zijn religie is zijne (m.a.w zijn niet mijn zaken).” Dus ‘Umar antwoordde: “Allah heeft hen ten schande gemaakt, dus ik respecteer ze niet. Ik geef ze geen waardigheid, want het is Allah die ze vernederd heeft. Ik breng ze niet dichtbij me want het is Allah die ze tot het verste van ons verwijderd heeft. “Overgeleverd door Ibn Taymiyyah en Sahih geclassificeerd ook door Ibn Taymiyyah op de autoriteit van Imam Ahmad in”Iqtidha’ As-Sirat Al-Mustaqiem”(50) en Al-Bayhaqi in “As-Sunan Al-Kubra”(10/127)

[Abu-Silaah]

Dus moslim geleerde voor kaafir uitmaken is geen takfir? lol. Ik heb de behoefte niet om mij te bewijzen want heb mijn energie te vaak verspild aan dit soort discussies en jeugd.
Knippen en plakken is geen kennis vergaren. Ken je de volgorde van kennis op doen? Klaarblijkelijk niet. Jij doet hele grote uitspraken waar jij klaarblijkelijk geen angst voor hebt.
Ik ben er oprecht naar gaan kijken en ben die gefrabriceerde Aqeedah van jou/jullie gepasseerd wa-Alhamdulilah.

Je eindigt je post wel heel Khawaaridj like. Dit is gefabriceerd dat dit dat. Subhana'Allah wie heeft jou dat wijsgemaakt?
Typisch een gevalletje van selectief opzoek gaan ofterwel een volger van zijn begeerte.

Moge Allah ta3ala je leiden. Wees goed voor je ouders en spendeer je tijd niet met het voeren van discussies maar stop deze in jouw Ibaadah.

Je bent niets meer dan iemand die dingen roept zonder bewijzen.
Je bent op deze topic geen enkele keer met bewijzen gekomen.

Jij bent diegene die hen wou weerleggen.
Weerlegging dient gedaan te worden met bewijzen van de Quran en Sunnah en niet van eigen begeerten.
Weerlegging dient pas gedaan te worden als je je in het onderwerp hebt verdiept en je ook het hele plaatje kent.
Weerlegging dient niet gedaan te worden op eigen begeerten.

Jij bent degene die ze wou weerleggen. Maar jij bent ook diegene die helemaal geen onderbouwing heeft.

En nu zeg je dat je weggaat en dat je geen zin hebt.
Ik heb geantwoord op jouw zogenaamde "weerlegging" en jij vlucht weg.
Allahu Akbar! Dat is het teken van verlies. Dat is het teken van onwetendheid.

Jij hebt jou 0,0 procent verdiept in Jihad en schreeuwt alleen baaaa3333 net als al die andere schapen die blind hun paleisgeleerden volgen.

Word toch wakker zeg! Je weet niet eens de Usool van de khawaaridj en wou hen al toeschrijven aan de khawaaridj.

Je weet niet eens wanneer je iemand khawaaridj mag noemen.
Je kan niet iemand khariji noemen als hij 1 daad van hen heeft begaan. Khawaaridj komen of met alles of met niets.
Ga de fiqh van khawaaridj en Jihad bestuderen.
Tot over een paar jaar wnr je kennis hebt over dit onderwerp.


Blijf uit de buurt van Scholars4Dolars

[Abu-Silaah]

Among the erroneous notions aimed at stifling the spirit of Jihad in this Ummah is the idea of 'greater' and 'lesser' Jihads. According to this belief, striving against desires of the self is considered the Greater Jihad, which makes the Jihad of the battlefield the Lesser Jihad. This idea is based upon a story mentioned in a 12th Century book, "The History of Baghdad", by way of Yahya ibn al 'Ala', who said,

"We were told by Layth, on the authority of 'Ata', on the authority of Abu Rabah, on the authority of Jabir, who said, 'The Prophet (salallaahu 'alayhee wa sallam) returned from one of his battles, and thereupon told us, 'You have arrived with an excellent arrival, you have come from the Lesser Jihad to the Greater Jihad - the striving of a servant (of Allah) against his desires.''"
This concept, despite the fact that it is based on a 12th Century hadeeth, can be refuted from several aspects, of which we shall mention the following. This hadith does not appear in any of the famous hadith books (Sahih Bukhari, Muslim, Dawud, Tirmidhi)

Firstly (scholars)

Dr. Abudllah Yusuf Azzam says about the hadith:
"is in fact a false, fabricated hadith which has no basis. It is only a saying of Ibrahim Ibn Abi `Abalah, one of the Successors, and it contradicts textual evidence and reality....The word "jihad", when mentioned on its own, only means combat with weapons, as was
"Ibn Taymiyyah said :
This hadith has no sources and nobody whomsoever in the field of Islamic knowledge has narrated it. Jihad against the disbelivers is the most noble of actions and moreover it is the most important action for the sake of mankind." Al-Furqan PP. 44-45
Al Bayhaqi has said regarding it, that
"Its chain of narration is weak. (Da'eef)"
Al Suyuti also pronounced a verdict of weakness on it in his book, "Al Jam'i al Saghir".

Ibn Hajar al 'Asqalani said about Yahyah bin Alulah (creator of the hadith)
"he was accused of forging Ahadeeth."
Al Dhahabi said in "Al-Mizan",
"Abu Hatim said that he is not a strong narrator, Ibn Mu'in classified him as weak, al Daraqutni said that he is to be neglected, and Ahmad ibn Hanbal said that he is a liar and a forger of Ahadeeth."
The Egyptian, Dr. Muhammad Amin says about those who beleive this hadith:
“Such people find contentment and comfort in this way, while in reality they only deceive their weak souls, for the true values of the deeds are entirely the opposite.” [Path of Islamic Propagation]

Secondly (Quran)

This hadeeth explicitly contradicts clear verses of the Qur'an. Allah the Mighty, the Majestic, says, (Translation of the Meaning),


"Those believers who sit back are not equal to those who fight in the Path of Allah with their wealth and their selves. Allah has favored those who perform Jihad with their wealth and their selves by degrees over those who sit back. To both (groups) has Allah promised good, but Allah has favored the mujahideen with a great reward, by ranks from Him, and with Forgiveness, over those who sit back. And Allah is Oft-Forgiving, Most-Merciful." Qur'an [4:95-96]
http://tafsir.com/default.asp?sid=4&tid=12033

Thirdly (hadith)

This hadeeth contradicts mutawatir (mass-narrated) Ahadeeth which have been reported from the Prophet (salallaahu 'alayhee wa sallam), and which make plain the excellence of Jihad. We will mention a few of these.


"A morning or an evening spent in the Path of Allah is better than the world and all it contains."
[Bukhari and Muslim]
"Standing for an hour in the ranks of battle in the Path of Allah is better than standing for sixty years (in prayer)."
[Sahih al- Jami']
(Reported by Ibn Adee and Ibn Asakir from Abu Hurayrah 4/6165. Classified SAHEEH. Saheeh Al-Jaami’ As Sagheer No. 435)

Abu Hurayrah (radiallaahu 'anhu) said,

"Is any of you able to stand in prayer without stopping, and to fast continuously for as long as he lives?" The people said, "Oh Abu Hurayrah! Who could endure that?" He said,


"By Allah! A day of a mujaahid in the Path of Allah is better than that."
He (the Messenger of Allah) did that and said: There is another act which elevates the position of a man in Paradise to a grade one hundred (higher), and the elevation between one grade and the other is equal to the height of the heaven from the earth. He (Abu Sa'id) said: What is that act? He replied: Jihad in the way of Allah! Jihad in the way of Allah! [Sahih Muslim 20:4645]
The claim of those who say that the 'struggle against the self' is the Greater Jihad because the individual is put to test by day and by night, may be refuted by the following hadeeth: On the authority of Rashid, on the authority of Sa'd (radiallaahu 'anhu), on the authority of one of the Companions, that a man said, "Oh Messenger of Allah! Why is it that the believers are all put to trial in their graves, except for the martyrs?" He (salallaahu 'alayhee wa sallam) said,


"The clashing of swords above his head was sufficient trial for him."
[Sahih al-Jam'i]

[Abu-Silaah]

Je bent weerlegt.
Dus, stop met praten of wees oprecht en stel oprechte vragen.
Je zegt dat je je niet op glad ijs wil bevinden. Maar je bevindt je juist op glad ijs door hen te willen weerleggen.

Als jij zou zeggen: ik weet niet of ze de waarheid zijn en je zou me oprechte vragen stellen, zou ik je t uitleggen.

Maar jij bent niet oprecht en wilt de waarheid niet vinden.

Doof, stom en blind.

AllahuMusta'an

[Marokkoleven]

Allah Allah feekum ya Jama3a,

Ik begrijp niet waarom we zoveel wordt gediscussieerd om een onderwerp terwijl dat niet de reden hoort te zijn in deze topic, want eigenlijk horen we te discussiëren over De Fawzan waarom ?? Omdat het de volgelingen van hem zijn die blindelings takfir verrichten op de Mujahideen en hen namen geven als terroristen etc en toestemming geven hun aan te geven en te bestrijden met de joden en de christenen. En dit isnnatuurlijk erg en al hamdoulilah zijn wij geen kiezers zoals jullie (het niet erkenen van andere geleerden) wij erken elke geleerde niemand heeft gezegd fawzan heeft geen kennis bala hij heeft wel,, maar de fitna van macht heeft van hem overwonnen .

Jullie moeten kijken naar de realiteit wat is er gaan in de wereld ? Fawzan zei zelfs toen hem werd gevraagd over takfir al bashar dat Hern fitna is om dat te doen en niet mee bezig houden... ayna al kufr bithagut ? Waar is het op de Saudië staat of het nou Is is of andere groepen iedereen zegt geen takfir doen etc, maar ondertussen doen jullie andere tot khawarji bestempelen terwijl jii OOK in Nederland bent?? En je volgt jounshaykh blind die in saudi zit ?? En luistert naar de media van de vijanden vab Allah ???

Jullie moeten niet kijken naar andere dingen ga eerst uitzoeken wat een ware geleerde is. Ik kan je hier 15 namen of 10 als je wilt geven van geleerden die allemaal vast zitten in de kerkers van de staat van saudi en wet je wrm ? Omdat ze de waarheid hebben gezegd. Over de koning van saudi en dat maakt hun leeuwen al hamdoulilah moge Allah iedereen leiden

Als jullie een geleerde volgen in iemand khwawaji noemen Is dat niet Erg als wij ook blind een geleerden willen volgen doen takfir doet (wat wij niet doen) dan is dat niet goed . Allah zei niet als er meningsverschillen zijn keer dan terug naar Al fawzan ibn bazz, hij zei keren terug naar Allh en zijn boodschappers. Geleerden zijnnnnoet perfect dus jou deen niet geleerden en als jullie bewijs willen moet je eerst een correcte vraag stellen

[Marokkoleven]

Khawārij with the Muwahhidīn… Murjiah with the Murtaddīn!

Al-Fawzān: the adamant defender of the tāghūt and the slanderer of the people of truth

Author: Shaykh ‘Ubaydah al-Athbaji

Source: obaida-athbage.blogspot.com

This is the reality of those who falsely and slanderously affiliate themselves to “Salafiyyah.”

With the people of tawhīd and jihād, they are Khawārij extremists, but with the people of apostasy and stubbornness, they are despicable Murjiah. I’ll give you an example from one of their big ones who taught them sorcery, and as it is said:

“If the lord of the house would beat the tambourine***the habitual nature of everyone within the home would be dancing” (Poetry).

The small introduction: al-Fawzān in an audio clip said, “Everyone who holds the ideas of ibn Lādin and views it permissible to revolt against the rulers, then he is a Khārijī.”

The big introduction: al-Fawzān said the Khawārij are kuffār according to the correct opinion.

The person mentioned said (i.e. al-Fawzān), “The scholars differed concerning the Khawārij, are they kuffār or misguided fussāq (corrupt doers)? There are two opinions, and the opinion that makes takfīr upon them is closer to the truth, because the evidences are indicative of their disbelief. But as for praying behind them, it’s not permissible due to them being kuffār, unless they enforce their authority on a land – as the jurists mention – then a /muslim may pray behind them” (Lessons in Sharh Nawāqid al-Islām, p. 174).

Conclusion: Everyone who holds the ideas of ibn Lādin and views it permissible to revolt against the rulers, then he is a kāfir!!

So are the Murjiah considered Khawārij with the callers or not? But as for them being Murjiah with the rulers, they didn’t even make takfīr upon their “king” Fahd for wearing the cross! This is clear and doesn’t require anything more.

[Marokkoleven]

“Shaykh” Sālih al-Fawzān testifies to his own ignorance
Posted on 4/22/1439
_20170813_172141



By Shaykh Abū ‘Imād ‘Abdullāh Ibn ‘Abdullāh at-Tūnisī

It is not my habit to expose those “shuyūkh” whom knowledge is attributed to, and how often do I advise myself and my brothers to avoid talking about them from the same angle as the statement of the Prophet (صلى الله عليه وسلم), “Let him be! So that people do not say that Muhammad kills his own companions,” and I do see that it was enough to explain and narrate the correct Manhaj to their blind followers so that they may know and realize the worthlessness of those people and their level of deviation from the right path, with so much anticipation in Allāh to guide their deviants and return them to correctness, through the knowledge Allāh has given them (our brothers).



However, we do not see them in this gloomy circumstance except as drowning in supporting the enemies of Allāh and allying with them and decorating their falsehood in challenge against the people of Tawhīd and Jihād and even ruled on them as misguided and some even as disbelievers and they ascribed them to the Khawārij sect that kills the people of Islām and leave alone the people of idols in their usual manner of helping – not leaving – the people of man-made law and incitement to kill the people of Tawhīd, and whenever we dream and anticipate about their guidance, they increase in ignorance and tyranny and indulging in obscurantism and misinformation, in an era when the Ummah is being invaded and its Deen being targeted even before its resources at the hands of the Crusaders and their tails from the hypocrites whom these “shuyūkh” legalize their tāghūtī rule.



“Shaykh” Sālih al-Fawzān is one of these icons whom the tawāghīt use to polish their image and justify their combination between Islamic Sharī’ah provisions and the provisions of man-made law, and their resort to the tawāghīt of the East and West with an ugly open support for Christians in killing the people of Islām within a stone’s throw from the Haramayn.



The man (al-Fawzān) is (theoretically) upon a correct belief in matters of Īmān and kufr and he has a number of good refutations – theoretical – against the doctrine of the Murjiah, and he affirms in more than one place that arbitrating to man-made laws that violate the Sharī’ah is kufr in Allāh and apostasy from his deen and he overlooks the belief of such people and he condemns those who limit kufr to belief from amongst the Murjiah Jahmiyyah who litter the Muslim countries today. However, in contrast, practically he displays irjā in the ugliest forms, and he does not make takfīr rather allies with those who rule and arbitrate to kufr laws which the whole of the Salaf (predecessors) and reputable Khalaf (successors) have agreed that arbitrating to it is an open kufr, and he condemns in the greatest form whoever makes takfīr of them and takes them as enemies! How does he justify for himself this apparent contradiction?!



The answer to the question is from the conversation between him and some of his followers, where they said:



Q: “I say O Shaykh, may Allāh do good to you … Some people understand from your book ‘Kitāb at-Tawhīd’ which is one of your works on the issue of Hākimiyyah, and ruling by other than what Allāh has revealed, that you make specific takfīr of the ruler who does not rule by what Allāh has revealed and they apply this particular speech on the Gulf rulers.”



Al-Fawzān: “Ha ha … people of desire! People of desire! The speech is clear … there is no confusion in it… the speech is clear and the detail is mentioned in it.
I say again: the one who displaces the Sharī’ah and replaces it with man-made law; this is an evidence that he has the opinion that the man-made law is better than the Sharī’ah, and whoever has this view is a kāfir! … there is no doubt in it! … but they take with their understanding that which favors them and they leave the rest of the statements! If not, had they read the statements from the beginning, it would have been clear.”



Q: “And the words of Shaykh Muhammad Ibn Ibrāhīm the same?”



Al-Fawzān: “It is same! Yes! It is: whoever displaces the Sharī’ah and makes in its place man-made law, it is an evidence that he believes that the man-made law is better than the Sharī’ah and whoever feels that a man-made law is better than the Sharī’ah is a kāfir.”



Q: “What of the Gulf rulers, Shaykh?!”

Al-Fawzān: “We are not capable of this … we don’t know anything about them and we do not know anything about their situation! The statement is a general statement, as for specific individuals, we need to do research.”



Q: “There is a difference O our Shaykh between specifying individuals and ruling on general?”



Al-Fawzān – also affirming: – “… Yes!”.



Q: “But you know the general ruling – may Allāh protect you?!”



Al-Fawzān: “The General rule! … There is no doubt in it! Did we say: Gulf rulers?!”



Q: “No, you did not mention that … this is from the desire …”



Al-Fawzān: “Ha! … Desires… When they make takfīr of the rulers of the Gulf, what will they sort out??!! … Is this reform?! Making takfīr of Gulf rulers … Is this part of reformation?! This is not reform but fitnah!!” (End)



If the Shaykh does not know the conditions of the rulers of the peninsula and what they rule with of systems and laws, how does he now endorse what he is unaware of its situation and why does he give such an absolute alliance?
And how come he is hostile to those who make takfīr of it with substantiated evidences and unequivocal arguments?



But how come he issues fatwā and presents himself for fatwā while he is lagging in one of its required pillars, and that is the knowledge of the reality?



And how come he allows himself to be ignorant of the open kufr going on at the topmost level of the Ummah?
And how come he declares that making takfīr of them is absolute fitnah and corruption while he has affirmed himself that he does not know anything about their situation?



Is the implication of this not that he attaches fitnah and corruption to the very provisions of the Sharī’ah that he himself recognized and which declares kufr on those who replace the Sharī’ah with man-made laws and arbitrate to it?
And the most important question is:
Is it true that the Shaykh is truly ignorant of the conditions of the rulers of the Peninsula – with the open ended statement that tends to include the rulers of Kuwait who are secularists and the rulers of Yemen who are Baathists – and others?



Is the Shaykh truly unaware of the presence of riba- based banks (interest banks) whose buildings overshadow that of the Sacred House of Allāh in a bold declaration of war against Allāh and His Messenger (صلى الله عليه وسلم)? Or is he blind and does not see it?



Is he unaware that the land of the peninsula has turned into military bases from which the war planes of the people of the cross lift to hit our brothers in the east and the west? Or is he deaf and does not hear?



The issue is impossible with the people of intellect. It is rather a fitnah with which Allāh afflicts whomever he wishes among His slaves who are allying with the oppressors and approach the door of rulers.



It’s time for the blind followers to wake up and cling to the infallible Texts of the revelation which does not get afflicted with falsehood and does not contradict itself as those “shuyūkh” contradict themselves.



{Had it been from other than Allāh they would have found therein much discrepancies.} [4:82]



And the good end is for the muttaqīn.





(http://www.ilmway.com/site/maqdis/MS_14624.html)

SHARE THIS:

[Marokkoleven]

The Murjiah and kufr bit-tāghūt
Posted on 4/22/1439
_20170809_135719



By ash-Shaykh ‘Ubaydah al-Athbajī



Kufr bit-tāghūt or kufr in those who disbelieve in the tāghūt!?



Millah Ibrāhīm is worshipping Allāh alone and having barā’ah from shirk and its people. He (تعالى) said, “And [mention, O Muhammad], when Ibrāhīm said to his father and his people, “Indeed, I am disassociated from that which you worship. Except for He who created me; and indeed, He will guide me.”” (43:26-27). And He (تعالى) said, “There has already been for you an excellent pattern in Ibrāhīm and those with him, when they said to their people, “Indeed, we are disassociated from you and from whatever you worship other than Allāh . We have denied you, and there has appeared between us and you animosity and hatred forever until you believe in Allāh alone” (60:4).



The Millah of Ibrāhīm is kufr bit-tāghūt and Īmān in Allāh. Shaykh Muhammad ibn ‘Abdil-Wahhāb said, “The description of kufr bit-tāghūt is to believe in the invalidity of the worship to other than Allāh, and to leave it (i,e,. the tāghūt), to hate it, make takfīr on its people, and to show enmity in them.”
As for the Murjiah they achieved the description of kufr bit-tāghūt by applying it the people of Tawhīd and Jihād; and I shall highlight that for you:



a. Believing in its invalidity



They believe in the invalidity of Jihād except with the permission of the tawāghīt those whom we wage Jihād against [saying], “permit me for Jihād.”



b. Leaving



They leave Jihād and do not participate in it in any way.



c. Hatred



They hate the people of Jihād from every angle one [is supposed] to hate the mushrikīn.



d. Takfīr



They judge the people of Tawhīd as Khawārij, then some of them adopt takfīr on the Khawārij as their argument to make takfīr on the people of Tawhīd.



e. Enmity



Their enmity towards the people of Tawhīd reached the highest levels of killing [the people of Tawhīd], and the best evidence is the current reality.



Is this the Millah of Ibrāhīm al-Khalīl or the millah of tāghūt al-‘amīl (agent of the tāghūt)?

[Marokkoleven]

What is the hukm on leaving jihād in which we see today and accusing the Mujāhidīn as being terrorists?
Posted on 4/22/1439
_20170809_135719



Answered by ash-Shaykh al-‘Allāmah Hamūd ibn ‘Uqlā ash-Shu’aybī

Question: What is the hukm on leaving jihād in which we see today and accusing the Mujāhidīn as being terrorists?



Answer: Leaving jihād is kufr due to his (صلى الله عليه وسلم) saying, “…until you return to your dīn (in reference to the Hadīth narrated in Ahmad and Abū Dāwūd: If you deal in ribā and hang onto the tails of cows, being satisfied with cultivation and ceasing to take part in jihād, Allāh will inflict a humiliation upon you which will not be removed until you return to your dīn).” This indicates that leaving jihād is kufr, wa ‘iyāthu billāh. Verily, when the Ummah leaves jihād and turns away from it and leaves the enemy to invade the lands of the Muslimīn [spreading] corruption and then you do not [stop it] and do not wage jihād against them then those have left the dīn because the Rasūl (صلى الله عليه وسلم) said, “…until you return to your dīn.” Jihād was never branded by Muslimīn in previous times as terrorism nor [did they] consider the Mujāhidīn as terrorists and the reason is not hidden from one with just a little insight.



Summarized explaination of this answer by al-‘Allāmah ash-Shu’aybī by a student of knowledge:



a. Shaykh Hamūd was preceded in making general takfīr on leaving jihād by the renowned scholar ibn an-Nuhhās.



b. One needs to remember the ijmā’ stated by ibn Taymiyyah on the kufr of the tāifah mumtani’ah and the obligation to fight them. One of the issues stated was those who resisted implementing jihād against the kuffār.



c. The speech of Shaykh Hamūd is one of general kufr (i.e., leaving altogether is kufr in general). One can find this type of takfīr in issues other than jihād and in lesser matters. Some have numbered the acts of kufr to be over 400. As for making specific takfīr then it requires conditions and the non-existence of barriers.



d. That it is similar to other issues that you say the one who leaves it has fallen into kufr. For example, the one who leaves salāh is kāfir but if one does not do salāh in the masjid one does not make takfīr on him for the possibility he does salāh at home.



Note: Many scholars consider jihād one of the utmost pillars of Islām like that of salāh and zakāh. The scholars disagreed over the one who leaves one of these pillars completely while not denying its obligation. The answer by the Shaykh is general, like mentioned, and it does not imply one who sits back when it is fard is a kāfir, as the Hadīth of K’ab and the other two is not far from you. The Shaykh is referring to those he mentions in the answer and the ones referred to in the question. And Allāh knows best.

[Abu-Silaah]

Allahu Akbar!!