Betekenis van aanbidding تعريف العبادة

[BilalElKhattabi]

[تعريف العِبَادَة]

وأما العبادة فكل ما كان طاعة لله تعالى، أو قربة إليه، أو امتثالًا لأمره. ولا فرق بين [21/ب] أن يكون فعلًا أو تركاً.

فأما الفعل فمثل الوضوء، والغسل من الجنابة، والصلاة، والزكاة، والحج، والعمرة، وقضاء الدين، وما أشبه ذلك.

وأما الترك فمثل ترك الزنا، وترك أكل المحرم وشربه، وترك القتل المحرم، وترك الربا، وإزالة النجاسة طريقها الترك، فلا تفتقر إلى نية، وتكون بمنزلة رد المغصوب وإطلاق المحرم الصيد، وغسله الطيب عن بدنه أو ثوبه؛ لأن ذلك كله طريقة الترك، فإن العبادة في تجنبه، فإذا أصابه ولم يمكنه تركه إلا بالفعل كان طريقه الترك، فإن العبادة في تجنبه، فإذا أصابه ولم يمكنه تركه إلا بالفعل كان طريقه الترك ويحالف الوضوء لإنه فعل مجرد ليس فيه ترك
وقال أصحاب أبي حنيفة: الوضوء ليس بعبادة؛ لأنه ليس من شرطها النية.

والدليل على أنها عبادة قول النبي صلى الله عليه وسلم: (الوضوء شطر الإيمان)

والإيمان عبادة، فوجب أن يكون شطره عبادة.
ولأنه طاعة أو قربة فوجب أن يكون عبادة قياساً على ما شرط فيه النية.

ولأن هذا يؤدي إلى أن يكون ترك الزنا والقتل وشرب الخمر عبادة؛ لأن ذلك يصح من غير النية، ويؤدي إلى أن تكون إقامة الحدود عبادة، والكفارة عبادة؛ لأنها تفتقر إلى القصد والنية، ولا تكون الطهارات عبادة، وهذا ظاهر الفساد.

وأما سقوط النية في صحة الفعل المأمور به، لا يدل على أنه ليس بطاعة وقربة.

Bron: العدة في أصول الفقه

[3isa_b.3aa-isha]

Online bron:

shamela.ws/browse.php/book-22793#page-187

[Espirite]

[تعريف العِبَادَة]

وأما العبادة فكل ما كان طاعة لله تعالى، أو قربة إليه، أو امتثالًا لأمره. ولا فرق بين [21/ب] أن يكون فعلًا أو تركاً.

فأما الفعل فمثل الوضوء، والغسل من الجنابة، والصلاة، والزكاة، والحج، والعمرة، وقضاء الدين، وما أشبه ذلك.

وأما الترك فمثل ترك الزنا، وترك أكل المحرم وشربه، وترك القتل المحرم، وترك الربا، وإزالة النجاسة طريقها الترك، فلا تفتقر إلى نية، وتكون بمنزلة رد المغصوب وإطلاق المحرم الصيد، وغسله الطيب عن بدنه أو ثوبه؛ لأن ذلك كله طريقة الترك، فإن العبادة في تجنبه، فإذا أصابه ولم يمكنه تركه إلا بالفعل كان طريقه الترك، فإن العبادة في تجنبه، فإذا أصابه ولم يمكنه تركه إلا بالفعل كان طريقه الترك ويحالف الوضوء لإنه فعل مجرد ليس فيه ترك
وقال أصحاب أبي حنيفة: الوضوء ليس بعبادة؛ لأنه ليس من شرطها النية.

والدليل على أنها عبادة قول النبي صلى الله عليه وسلم: (الوضوء شطر الإيمان)

والإيمان عبادة، فوجب أن يكون شطره عبادة.
ولأنه طاعة أو قربة فوجب أن يكون عبادة قياساً على ما شرط فيه النية.

ولأن هذا يؤدي إلى أن يكون ترك الزنا والقتل وشرب الخمر عبادة؛ لأن ذلك يصح من غير النية، ويؤدي إلى أن تكون إقامة الحدود عبادة، والكفارة عبادة؛ لأنها تفتقر إلى القصد والنية، ولا تكون الطهارات عبادة، وهذا ظاهر الفساد.

وأما سقوط النية في صحة الفعل المأمور به، لا يدل على أنه ليس بطاعة وقربة.

Bron: العدة في أصول الفقه

Ook jij geeft niet de hele betekenis van aanbidding.
Je geeft onvolledige informatie over de betekenis van aanbidding, waarom doe je het niet gelijk goed ipv te rommelen?

Over dit onderwerp ben je leeg en inhoudsloos.
Je geeft valse (onvolledige) informatie betreft betekenis van aanbidding.
Ik kan er tientallen pagina's van maken en jij komt met 1 honderste aan informatie. Er zijn naast de 5 zuilen meer dan 1000 en 1 vormen van aanbidding.
Men moet weten dat de aanbidding van Allah moet gedaan worden met het hart, de tong en de verschillende ledematen (de ogen, oren, handen, voeten, de neus, de mond, …) Voor elk lichaamsdeel is er een aanbidding die daarbij past.

Bovendien zijn er ook 5 types van aanbidding: verplichte aanbidding, aanbevolen aanbidding, verboden aanbidding, afgeraden aanbidding en toegestane aanbidding. En al deze vormen van aanbiddingen worden alweer verricht met het hart, de tong en de ledematen.

Zich onthouden van liegen en stelen worden ook beschouwd als vormen van aanbidding. Het behandelen van de ouders op een vriendelijke wijze en het bezoeken van familieleden is eveneens aanbidding. Goedheid jegens mensen, hen helpen en hun problemen oplossen is aanbidding. Het begroeten van onze islamitische broeders en zusters is aanbidding en je tegenover anderen op een vriendelijke manier gedragen is aanbidding.

Aanbidding is een veelomvattend begrip. Het heeft betrekking op alles wat een gelovige zegt en doet, zowel openlijk als in het geheim, om Allah te dienen en waar Allah nog van houdt mee instemt en tevreden over is. Elke handeling waar Allah tevreden over is, is een vorm van aanbidding. Er zijn verplichte vorming van aanbidding. Deze zijn onder meer de vijf zuilen van de islam. Daarnaast zijn er nog verschillende vormen van aanbidding waarbij een moslim vrij is om ze te verrichten.

Aanbidding is zo omvangrijk dat zelfs glimlachen gezien wordt als een goede daad. Daarmee is het ook een vorm van aanbidding. Het geloof is ruimer dan hetgeen een moslim voelt in zijn hart. Het geloof moet geuit worden door een moslim. De manier waarop een moslim zijn geloof uit, is een vorm van aanbidding.

“Degenen die geloven en goede werken verrichten, voor hen is er een goed leven en een goede plaats van terugkeer.” Al-Ra°d 013:029

Dit is een van de vele verzen uit de koran waarbij het geloof en het verrichten van goede daden samen vermeld worden. Dit bewijst dat er een sterke relatie is tussen het geloof en de aanbidding, want het geloof wordt sterker door Allah te aanbidden.

Het is ook niet logisch om deze twee termen, het geloof en de aanbidding, apart te bespreken, want zonder het geloof zijn alle vormen van aanbidding ongeldig en zonder aanbidding heeft het geloof geen vrucht.

Geloof en aanbidding staan in verhouding met elkaar. Hoe beter een moslim de verschillende vormen van aanbidding uitvoert, hoe sterker zijn geloof zal zijn tegenover Allah. Deze verhouding geldt natuurlijk ook in de andere richting. Het verrichten van verschillende vormen van aanbidding heeft tal van voordelen.

Het zuivert een moslim zowel lichamelijk en geestelijk (bijv. door grote rituele wassing) als individueel en gemeenschappelijk het leert discipline en regelmaat, omdat sommige vormen van aanbidding op bepaalde tijdstippen dienen uitgevoerd worden. Het leert de moslim geduldig te zijn en versterkte broederschap's gevoel. Kortom, het geeft een moslim de verantwoordelijkheid voor zijn daden en het zorgt voor een innerlijke rust.


Lees meer dan salafi boeken wat je horizon zal verbreden.

[3isa_b.3aa-isha]

Het boek is hier te koop walhamdulillah:

https://jamalon.com/en/catalog/product/view/id/11149

[3isa_b.3aa-isha]

http://maghribee.com/ta3reef-3ibada_1.JPG


http://maghribee.com/ta3reef-3ibada_2.JPG


http://maghribee.com/ta3reef-3ibada_3.JPG

[3isa_b.3aa-isha]

Abu Malik al-Ash'ari reported:

The Messenger of Allah (ﷺ) said: Cleanliness is half of faith and al-Hamdu Lillah (Praise be to Allah) fills the scale, and Subhan Allah (Glory be to Allah) and al-Hamdu Lillah (Praise be to Allah) fill up what is between the heavens and the earth, and prayer is a light, and charity is proof (of one's faith) and endurance is a brightness and the Holy Qur'an is a proof on your behalf or against you. All men go out early in the morning and sell themselves, thereby setting themselves free or destroying themselves.

Sahih Muslim 223

Bron: https://sunnah.com/muslim/2/1

[khattabi_bilal]

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا حَبَّانُ بْنُ هِلاَلٍ، حَدَّثَنَا أَبَانٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، أَنَّ زَيْدًا، حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَا سَلاَّمٍ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِي مَالِكٍ الأَشْعَرِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ الطُّهُورُ شَطْرُ الإِيمَانِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلأُ الْمِيزَانَ ‏.‏ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلآنِ - أَوْ تَمْلأُ - مَا بَيْنَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَالصَّلاَةُ نُورٌ وَالصَّدَقَةُ بُرْهَانٌ وَالصَّبْرُ ضِيَاءٌ وَالْقُرْآنُ حُجَّةٌ لَكَ أَوْ عَلَيْكَ كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو فَبَائِعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا أَوْ مُوبِقُهَا ‏"‏ ‏.‏

Bron: https://sunnah.com/muslim/2/1

[Manhajsalaf2018]

Extreme liefde voor een sheikh kan ook leiden tot het aanbidden van hem, vooral wanneer dit samen gaat met blindvolgen vanwege extreme vorm van vertrouwen in hem, of hem buitengewoon prijzen.

[khattabi_bilal]

Extreme liefde voor een sheikh kan ook leiden tot het aanbidden van hem, vooral wanneer dit samen gaat met blindvolgen vanwege extreme vorm van vertrouwen in hem, of hem buitengewoon prijzen.

Toevoeging, alleen Allah maakt geen fouten.

Wasalaamu 'alayki

[Manhajsalaf2018]

Wa alaikumu salam,

Het volgen van de sunna is geen overdrijving, degene die uitnodigt naar overdrijving, bijvoorbeeld in de liefde voor de profeet salalahu alaihi wa salam, opent deuren naar shirk.

Vandaag hebben we sommige mensen die zichzelf salafis noemen maar hebben meer weg van de sufis. Zie de tweet van ibn khalifa op Twitter.

Het volgen van de sunna is geen overdrijving.

[khattabi_bilal]

Wa alaikumu salam,

Het volgen van de sunna is geen overdrijving, degene die uitnodigt naar overdrijving, bijvoorbeeld in de liefde voor de profeet salalahu alaihi wa salam, opent deuren naar shirk.

Vandaag hebben we sommige mensen die zichzelf salafis noemen maar hebben meer weg van de sufis. Zie de tweet van ibn khalifa op Twitter.

Het volgen van de sunna is geen overdrijving.

Na3m deze thread (eerste post) heb ik overgetypt omdat Durani vroeg wat de definitie is van aanbidding en dan ook nog eens dat het een مانع en جامع definitie moet zijn.

[Manhajsalaf2018]

Na3m deze thread (eerste post) heb ik overgetypt omdat Durani vroeg wat de definitie is van aanbidding en dan ook nog eens dat het een مانع en جامع definitie moet zijn.

Er zijn meer Duranis. Die nep-salafis die in werkelijkheid hun sekteleiders aanbidden stellen dezelfde soort vragen. kijk zelf maar op Twitter. Alles om hun fanatisme en overdrijving goed te praten. Ze bedoelen dat ze sufis zijn, geen salafis.

[khattabi_bilal]

[khattabi_bilal]

Betekenis van aanbidding تعريف العبادة

[تعريف العِبَادَة] وأما العبادة فكل ما كان طاعة لله تعالى، أو قربة إليه، أو امتثالًا لأمره. ولا فرق بين [21/ب] أن يكون فعلًا أو تركاً.

Wat betreft aanbidding dan is alles dat gehoorzaamheid is aan Allah ta’ala, of Hem naderbij komen, of zijn gebod nabootst. En er is geen verschil tussen dat het een handeling is of wat nagelaten wordt om te doen.


فأما الفعل فمثل الوضوء، والغسل من الجنابة، والصلاة، والزكاة، والحج، والعمرة، وقضاء الدين، وما أشبه ذلك.

Wat betreft een daad, dan zoals al-wudu, en ghusl voor al-janaba (douche na geslachtsgemeenschap) en de salat (5 verplichte gebeden) en de zakat, en de hajj en de ‘umra en het aflossen van schulden enzovoorts.


وأما الترك فمثل ترك الزنا، وترك أكل المحرم وشربه، وترك القتل المحرم، وترك الربا، وإزالة النجاسة طريقها الترك، فلا تفتقر إلى نية، وتكون بمنزلة رد المغصوب وإطلاق المحرم الصيد، وغسله الطيب عن بدنه أو ثوبه؛

Wat betreft het niet verrichten, zoals geen zina (ontucht) en hetgeen haram is niet te eten en drinken en hetgeen haram is te doden en het laten van riba (rente) en het verwijderen van onreinheid is ook een vorm van nalaten. Wees niet geëxcuseerd door de nia (intentie) en dat het van een orde is tegen hetgeen gegund wordt en dat de staat van i7ram (muhrim tijdens hajj en ‘umrah) overstijgend is in (het verbod op) de jacht, en het wassen met een geurigheid op het lichaam en kleding.

‎لأن ذلك كله طريقة الترك، فإن العبادة في تجنبه، فإذا أصابه ولم يمكنه تركه إلا بالفعل كان طريقه الترك، فإن العبادة في تجنبه، فإذا أصابه ولم يمكنه تركه إلا بالفعل كان طريقه الترك ويحالف الوضوء لإنه فعل مجرد ليس فيه ترك

Want dit is allemaal een vorm van het niet verrichten, dus ‘ibadah (aanbidding) in het niet verrichten. Wanneer hem iets overkomt en niet in staat is het na te laten behalve via een daad, dan is dit een vorm van het niet verrichten, deze aanbidding is het niet verrichten ervan. Dus wanneer hem iets overkomt en het niet kan nalaten behalve via een daad dan is dat een vorm van het niet verrichten en men zorgt ervoor dat al-wudu (kleine wassing) onderdeel is van zijn doen, want dat is enkel en alleen een daad, er zit namelijk niet iets in dat nagelaten wordt.

وقال أصحاب أبي حنيفة: الوضوء ليس بعبادة؛ لأنه ليس من شرطها النية.

En de metgezellen van Abi Hanifa zeiden: de wudu is geen ‘ibadah (aanbidding); omdat het niet de voorwaarde heeft van het hebben van een intentie.


والدليل على أنها عبادة قول النبي صلى الله عليه وسلم: (الوضوء شطر الإيمان)

En het bewijs dat het een aanbidding is, de uitspraak van de Profeet صلى الله عليه وسلم : al-wudu is onderdeel (shatr) van al-iman.


والإيمان عبادة، فوجب أن يكون شطره عبادة. ولأنه طاعة أو قربة فوجب أن يكون عبادة قياساً على ما شرط فيه النية.

En al-iman (het geloven) is aanbidding. Dus verplicht het te zeggen dat het onderdeel is van aanbidding en omdat het gehoorzaamheid is of het nader bij (Allah) komen, wat het verplicht maakt te zeggen dat het aanbidding is, wat gelijk is aan waarvoor de voorwaarde is op het hebben van een intentie.


ولأن هذا يؤدي إلى أن يكون ترك الزنا والقتل وشرب الخمر عبادة؛ لأن ذلك يصح من غير النية، ويؤدي إلى أن تكون إقامة الحدود عبادة، والكفارة عبادة؛ لأنها تفتقر إلى القصد والنية، ولا تكون الطهارات عبادة، وهذا ظاهر الفساد.

En omdat dit leidt naar (te zeggen dat) het nalaten van zina en het doden en het drinken van bedwelmendheden (alcohol), dat het aanbidding zou zijn. Want dit is juist zonder er een intentie voor te hebben. En het leidt naar dat het in stand houden van strafrecht aanbidding is en dat boetegeld aanbidding is omdat er gevraagd wordt naar een bedoeling en een intentie en dat de rituele reinigingen geen aanbidding zijn en dit is het openlijk plegen van verdorvenheid.


وأما سقوط النية في صحة الفعل المأمور به، لا يدل على أنه ليس بطاعة وقربة.

Wat betreft het niet hebben van een intentie voor de juistheid van de daad waartoe opgeroepen wordt, wijst er niet op dat het geen gehoorzaamheid is en nader bij (Allah) komen is.

Bron: العدة في أصول الفقه (al-‘udah fi usul al-fiqh)

[khattabi_bilal]

Even een korte uitleg op het standpunt van dat bij de hanafies wudu geen aanbidding zou zijn omdat het geen intentie heeft. Het wordt in de definiëring getekkeld via de Hadith dat Tahara (reinheid) een onderdeel (shatr) is van het geloven (al-iman). Dit noodzaakt dat wudu weldegelijk aanbidding is en de ontkenning hiervan drukt de bevestiger ervan in dat wudu aanbidding is — in een hoek om alles dat geen intentie heeft aanbidding te noemen ter weerlegging van de bevestiger en dat is ronduit belachelijk als je dat doet, zoals het zeggen dat grote zonden door het gemis van een intentie aanbidding zou zijn. Kortom de intentie is geen voorwaarde voor aanbidding en het gemis ervan ook niet.

Wallahu a3lam

Wasalaam