Las dat je een keer zei dat een moslim niet afvallig kan worden door het plegen van grote shirk of kufr. Als ik me goed herinner was dat tegen Ali Moslim en Abu silaah.
Als ik het verkeerd heb begrepen dan mag je dat zeggen.
Las dat je een keer zei dat een moslim niet afvallig kan worden door het plegen van grote shirk of kufr. Als ik me goed herinner was dat tegen Ali Moslim en Abu silaah.
Als ik het verkeerd heb begrepen dan mag je dat zeggen.
Na3m ik weet niet wat je ervan begrepen hebt. Ik had het toen over raf3 al-qalam, zoals bijvoorbeeld een baby die sujud doet. Maar zie hier de bewijzen voor raf3 al-qalam:Geplaatst door Manhajsalaf2018
Qur3iyabi قرعيابي taa ti toeقل سبحان الله ومآ أنا من المشركيين ~ ومآ من المبتدعييييين
Dat was mij toen niet opgevallen dat je het daarover had. En zij hadden het over grote mannen, ondanks dat sommige zaken onduidelijk was en zij aan de extreme kant zaten, vond ik jou inhoudelijk ook aan de kant van nalatigheid. Maar misschien bedoelde je het anders dan ik dacht.
Qur3iyabi قرعيابي taa ti toeقل سبحان الله ومآ أنا من المشركيين ~ ومآ من المبتدعييييين
Dit noem ik '' advies en kennis slachten ''
Fijne dag verder
Jammer, u ook een fijne verder.
Qur3iyabi قرعيابي taa ti toeقل سبحان الله ومآ أنا من المشركيين ~ ومآ من المبتدعييييين
Slotverklaring en conclusie
Wat mij nu duidelijk is geworden is dat de grootste irjaa-fout het niet verrichten van het verplicht gebed is. Want dit gebed, de salawaat al-khams tanha 3ani al-fahsha-i wal munkar. Het gaat al fout wanneer de leeftijd van bulugh bereikt wordt en men niet verantwoordelijk wordt gehouden voor het naleven van de 5 zuilen (arkaan al-khams). Men trekt jammer genoeg geen lering uit de bulugh leeftijd van 'Aa-isha radiAllahu 'anha welke op 9 jarige leeftijd was met alle gevolgen van dien. Het is een grote misstap deze leeftijd van 9 jaar blind op te rekken naar het dubbele ervan 18 jaar zoals de mujrimin ons willen doen geloven wallahul musta'aan. Deze 18 jarige leeftijd is meestal meer dan geslachtsrijpheid, omdat de sunnah ons leert dat deze te herkennen is aan een eerste menstruatie of (onder andere) zaadlozing die veel eerder aandient. Dit uitstel bedrog zorgt ervoor dat men zichzelf onnodig schaadt door zonden en psychisch ziek wordt wanneer dat niet met geld opgelost kan worden. Deze 18 jarige leeftijd is dan ook de mikleeftijd om van de mens een geldaanbidder te maken waardoor een herstel bemoeilijkt wordt.
Dus voorkomen is beter dan genezen! Beter geen uitsteller! Bevrijd uwzelf en kinderen van het Vuur.
Wallahu a3lam
https://youtu.be/VadzoW2fWhU
Qur3iyabi قرعيابي taa ti toeقل سبحان الله ومآ أنا من المشركيين ~ ومآ من المبتدعييييين
The Prophet (ﷺ) said: Allah forgives my ummah those (bad deeds) their souls may whisper or suggest to them, as long as they do not act (on it) or speak (with it). Bukhari 6664
Uitleg van Shaykh Rabee3 hafithahullah op Sahih Muslim • kitab al-iman.
The Prophet (ﷺ) said: Allah forgives my ummah those (bad deeds) their souls may whisper or suggest to them, as long as they do not act (on it) or speak (with it). Bukhari 6664
Uitleg van Shaykh Rabee3 hafithahullah op Sahih Muslim • kitab al-iman.
Ma'bad b. Hilal al 'Anazi reported: We went to Anas b. Malik through Thabit and reached there (his house) while he was offering the forenoon prayer. Thabit sought permission for us and we entered, and he seated Thabit with him on his bedstead. He (Thabit) said to him (Anas b. Malik): O Abu Hamza (kunya of Anas b. Malik), your brothers from among the inhabitants of Basra ask you to narrate to them the hadith of intercession. He said: Muhammad (ﷺ) narrated to us: When it would be the Day of Resurrection, some of the people would rush to one another in bewilderment. They would come to Adam and say: Intercede (with your Lord) for your progeny. He would say: I am not fit to do this, but go to Ibrahim (peace be upon him) for he is the Friend of Allah. They would come to Ibrahim, but he would say: I am not fit to do this, but go to Moses, for he is Allah's Interlocutor. They would come to Moses, but he would say: I am not fit to do this, but you should go to Jesus, for he is the Spirit of Allah and His word. They would come to Jesus, and he would say, I am not fit to do this; you better go to Muhammad (ﷺ). They would come to me, and I would say: I am in a position to do that, I would go and ask the permission of my Lord and it would be granted to me. I would then stand before Him and would extol Him with praises which I am not able to do now, but with which Allah would inspire me, then I would fall in prostration and it would be said to me: O Muhammad, raise thy head, and say and it would be listened to; ask and it would be granted, intercede and it would be accepted. I shall say: My Lord, my people, my people It would be said: Go, and bring forth from it (Hell) him who has in his heart faith equal to the weight of a wheat grain or a barley seed. I would go and do that; then I would return to my Lord and extol Him with those praises (taught to me by Allah), then I would fall in prostration. It would be said to me: O Muhammad, raise your head, and say and it would be heard; ask and it would be granted; intercede and intercession would be accepted. So I would say: My people. my people. It would be said to me: Go and take out from it (Hell) him who has in his heart faith equal to the weight of a mustard seed. I would go and do that. I would again return to my Lord and extol Him with those praises. I would then fall in prostration. It would be said to me: O Muhammad, raise your head: say, and you would be listened to; ask and it would be granted; intercede and intercession would be accepted. I would say: My Lord, my people, my people. It would be said to me: Go, and bring out of the Fire him who has in his heart as much faith as the smallest, smallest, smallest grain of mustard seed. I would go and do that. This is the hadith which Anas narrated to us. We went out of his (house) and when we reached the upper part of Jabban (graveyard) we said: Would that we meet Hasan and salute him and he was hiding in the house of Abu Khalifa. He (Ma'bad b. Hilal, the narrator) said: We went to him and greeted him and we said: O Abu Sa'id, we come from your brother Abu Hamza (kunya of Anas), and we have never heard a hadith like this relating to intercession, which he has narrated to us. He said: Narrate it, we narrated the hadith. He said: Narrate it (still further). We said: He did not (narrate it) before us more than this. He said: He (Anas) had narrated it to us twenty years back, when he was strong and healthy. He has in fact missed something. I cannot make out whether the old man has forgotten or he has (intentionally) avoided to narrate it to you lest you should rely (absolutely) upon it (and abandon doing good deeds). We said to him: Relate that to us, and he laughed and said: There is haste in the nature of man. I did not make mention of it to you but for the fact that I wanted to narrate that to you (and added that the Prophet said): I would then return to my Lord for the fourth time and extol Him with these praises. I would then fall in prostration. It would be said to me: O Muhammad, raise your head: say and it will be listened to; ask and it will be granted; intercede and intercession would be accepted. I would say: O my Lord, permit me regarding him who professed: There is no god but Allah. He (the Lord) would say: That is not for thee or that is not what lies with thee, but by My Honour, Glory, Greatness and Might, I would certainly take him out who professed it: There is no god (that should be worshipped) but Allah. He (the narrator, Ma'bad) said: I hear testimony to the fact that the hadith transmitted to us by Hasan was heard by him from Anas b. Malik and I can see that he reported it twenty years back, when he was hale and hearty.
Sahih Muslim 193e
Chapter 84: The Status of the Lowest people in paradise, Book 1: The Book of Faith
https://sunnah.com/muslim:193e
The Prophet (ﷺ) said: Allah forgives my ummah those (bad deeds) their souls may whisper or suggest to them, as long as they do not act (on it) or speak (with it). Bukhari 6664
Vertaling van de Koran:
35:32 ) Daarna deden Wij degenen die Wij verkozen van Onze dienaren het Boek erven. En onder hen zijn er die zichzelf onrecht aandoen, en onder hen zijn er die gematigd zijn, en onder hen zijn er die wedijveren in de goede werken, met toestemming van Allah. Dat is de grote gunst.
Vertaling van de Koran:
35:36 ) Maar degenen die ongelovig zijn, voor hen is er het vuur van de Hel en er is geen beschikking (om dood te gaan) voor hen bepaald, zodat zij zouden sterven. En de straf ervan zal voor hen niet worden verlicht. Zo vergelden Wij iedere zeer ongelovige.
The Prophet (ﷺ) said: Allah forgives my ummah those (bad deeds) their souls may whisper or suggest to them, as long as they do not act (on it) or speak (with it). Bukhari 6664
De shahâda uitspreken zonder daden te verrichten
Shaykh Muhammad ibn 'Abd al-Wahhâb al-Wassâbî (rahimahu Allah )
De vraagsteller Mûsâ uit Frankrijk zegt : Ik heb een hadith gelezen waarin staat dat Allah (subhânahu) mensen uit het vuur zal halen die nooit iets goeds hebben gedaan, tenzij dat ze getuigen dat er geen godheid aanbidding waard is behalve Allah (LÂ ILÂHA ILLALLÂH).
Hij zegt : het algeheel achterwege laten van goede daden zonder ontkenning, is degene die dit doet niet ongelovig ??
Antwoord :
Deze hadith wordt bij de mensen van kennis gedragen op één van twee betekenissen :
De eerste : dat ze getuigen dat er geen godheid aanbidding waard is behalve Allah en dat Muhammad de Boodschapper van Allah is, en vervolgens heeft Allah voor hen de dood voorbestemd. Dus sterven ze voordat ze daden verrichten. Ofwel waren ze in een oorlog of is hen een ongeluk overkomen. Deze is dan werkelijk gestorven voordat hij ooit iets goeds heeft gedaan. Hij heeft enkel de shahâda, omdat hij de mogelijkheid niet gehad heeft : de dood heeft hem plots getroffen. Voor hen zal ze (de shahâda) dus van nut zijn.
Het tweede geval : ze zijn gekomen na het uitsterven van de geleerden en ze bevinden zich enkel nog onder mensen die blind zijn in scherpzinnigheid. Zij zeggen LÂ ILÂHA ILLALLÂH (er is geen godheid aanbidding waard behalve Allah) en zij zeggen "wij hebben onze ouders LÂ ILÂHA ILLALLÂH (er is geen godheid aanbidding waard behalve Allah) zien zeggen". Dat wil zeggen dat ze van hun ouders enkel dit geleerd hebben. Dit is op het einde der tijden.
Vervolgens heeft Sila gezegd tegen Hudhayfa dat LÂ ILÂHA ILLALLÂH (er is geen godheid aanbidding waard behalve Allah) hen niet van nut zal zijn. Maar hij zei : Toch wel, ze zal hen van nut zijn. D.w.z. in die tijd zullen ze niemand hebben die hen zal onderwijzen. Ze zullen enkel dat geleerd hebben, dus zeggen ze het. Dus ze zal hen tot nut zijn.
Wat betreft degene die kennis heeft gehad van de shar'i regels, en het gebed heeft gekend en haar regels, de vasten en haar regels, de zakât en haar regels, en de hajj, en de vele religieuze verplichtingen heeft gekend : zoals de goedheid voor de ouders, en het onderhouden van de familiebanden en het uitnodigen tot Allah ... en broederschap onderhouden voor Allah ... en niets daarvan in praktijk heeft gebracht, hij heeft het geheel achterwege gelaten ondanks de aanwezigheid van de kennis en het onderhoud van de religie, en heeft niets van dit alles in praktijk gebracht terwijl hij genoegen neemt met de twee getuigenissen.
Dit is hem niet tot nut, omdat hij de verplichtingen achterwege gelaten heeft en de pijlers achterwege gelaten heeft en de voorwaarden achterwege gelaten heeft. Dus haalt hij er geen profijt uit. Zoals Iblîs wanneer hij de knieling achterwege gelaten heeft, hij weigerde en was hoogmoedig. Allah heeft gezegd :
وَكَانَ مِنَ ٱلۡكَـٰفِرِينَ
"En hij was één van de ongelovigen." [S. al-Baqara, v. 34]
Ondanks de aanwezigheid van kennis heeft hij de daad achterwege gelaten, dus heeft Allah van hem de geloof ontdaan van de daad niet aanvaard.
En bij Allah ligt het welslagen.
بسم الله الرحمن الرحيم
السائل يقول:قرأت حديثا فيه أن الله سبحانه سيخرج أقواماًَ من النار لم يعملوا خيراَ قط إلا أنهم يشهدوا أن لا إله إلا الله فهل ترك الأعمال بالكلية من غير جحود ما يكفر صاحبها؟
يجيبه الشيخ
محمد بن عبد الوهاب الوصابي حفظه الله تعالى
لتحميل المقطع الصوتي
من هنا
__________________________________________________ __
التفريغ
السائل موسى من فرنسا يقول :قرأت حديثاً فيه أن الله سبحانه سيخرج أقواماً من النار لم يعملوا خيراً قط إلا أنهم يشهدون أن لا إله الا الله.
يقول هل ترك الأعمال بالكلية من غير جحود لا يكفر صاحبها؟؟
الجواب
هذا الحديث محمول عند أهل العلم على أحد معنين :
الاول: أنهم شهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله، ثم قدّر الله عليهم الموت، فماتوا قبل أن يعملوا الأعمال، سواء كانوا في حرب أو حصل لهم حادثة، فهذا فعلاً مات قبل أن يعمل خيراً قط ،ما عنده إلا الشهادة لأنه ما تمكن، بادره الموت فهي تنفعهم .
الحالة الثانية :جاءوا بعد انقراض العلماء ولم يكونوا إلا في أناس عميان البصيرة فهم يقولون لا إله إلا الله، ويقولون أدركنا آباءنا يقولون لا إله إلا الله، يعني ما حفظوا من آباءهم إلا هذا . هذا في آخر الزمان.
ثم قال صبة ابن حذيفة وما تنفعهم لا إله إلا الله؟؟
قال بل تنفعهم أي في ذلك الزمن ما عندهم من يعلمهم، ما أدركوا إلا هذا فقط، فهم يقولونها فهي تنفعهم.
أما من عَلِم الأحكام الشرعية، وعرف الصلاة وأحكامها والزكاة وأحكامها والصيام وأحكامه والحج، وعرف الواجبات الشرعية الكثيرة : من بر الوالدين وصلة الرحم والتآخي في الله والدعوة الى الله، ولم يعمل بهذا من شيء، ترك الجميع مع وجود العلم وقيام الدِّين ولم يعمل بهذا من شيء اكتفاء بالشهادتين، فهذا لا تنفعه لأنه ترك الواجبات والأركان والشروط، فما ينتفع بها ،مثل إبليس لما ترك السجود أبى واستكبر، قال الله : (وكان من الكافرين) مع وجود العلم ترك العمل فلم يقبل منه التصديق المجرد عن العمل وبالله التوفيق.
تفريغ
أم دعاء
Djazaak Allahu khairan akhi Jamal.
The Prophet (ﷺ) said: Allah forgives my ummah those (bad deeds) their souls may whisper or suggest to them, as long as they do not act (on it) or speak (with it). Bukhari 6664
Amien. Wa iyaak
Amin
https://scontent-frt3-1.xx.fbcdn.net...Pg&oe=624F6557
Bron: https://www.facebook.com/10000867487...369990464/?d=n
الحال - الحول\حول - الحيلة : لا -حول- ولا قوة إلا بالله (الحوقلة) الحمد لله (التحميد) اهـ
S.John 12:25 He that loveth his life, shall lose it: and he that hateth his life in this world, shall keep it unto life eternall.
