wie is of heeft ervaring met sihr die wordt toegebracht aan iemand om niet te kunnen trouwen.
de zogeheten sihr tateel azzawaj
is het echt zo dat er een djinn te pas komt? en hoe is men er van af gekomen?
graag jullie hulp hiervoor
wie is of heeft ervaring met sihr die wordt toegebracht aan iemand om niet te kunnen trouwen.
de zogeheten sihr tateel azzawaj
is het echt zo dat er een djinn te pas komt? en hoe is men er van af gekomen?
graag jullie hulp hiervoor
Assalamu alikum,
Hierbij ter info het bijgevoegde aghi.Je dient in dit soort gevallen ruqya asharhiya als zelfbehandeling toe te gaan passen om op een gegeven moment bi idni Allah ervan verlost te kunnen worden. Hoop dat het zo verduidelijkt is voor je. Ghair insha Allah.
9. Al-Sihr Ta’teel Al-Zawaaj,
Oftewel de betovering die ervoor zorgt dat de man of vrouw niet wil of kan trouwen, deze betovering wordt meestal door een slecht en jaloers persoon aangevraagd bij de tovenaar. De tovenaar stuurt een Djinn die de bijvoorbeeld de vrouw achterna moet zitten en in haar lichaam wil treden, als het lukt dan geeft hij haar altijd een slecht en benauwd gevoel als iemand om haar hand komt vragen.
Lukt het niet dan werkt de Djinn van de buitenkant en werkt met illusie zowel bij de vrouw als de man door hen voor elkaar heel lelijt te laten lijken.
Symptomen:
- Druk op de borst die benauwdheid en pijn veroorzaakt vooral net voor de avond en in de nacht
- De huwelijkskandidaat in een lelijke verschijning zien
- Hoofdpijn die niet met medicijnen te verhelpen is
- Heel slecht kunnen slapen
- Pijn in de onderrug
- Niet in staat zijn om te trouwen, terwijl er genoeg huwelijkskandidaten zijn geweest.
8. De werkers van de tovernaar(Gadim Al-Sihr)
De Standaard werker, oftewel de Gadim Al-Sihr: De sahir zoekt toenadering bij de ‘Afareet en Maarid van de Shayateen(Koningen en hoge leiders), door vele daden van ongeloof, Shirk, grote zonden enz te plegen. Hij ziet hen als zijn helden, in ruil daarvoor, krijgt de sahir vele kleine Djinn en Shayateen toegwezen met verschillende krachten, zij moeten de bevelen opvolgen van de sahir, zij zijn de Gadim Al-Sihr.
Gadim Al-Sihr Al-Mursil:
Als de Gadim Al-Sihr een Mursil oftewel een boodschapper is, dan betreft het hier een Djinn die het lichaam kan verlaten wanneer het hem te zwaar wordt, dit soort Djinn zijn van het type Tajier omdat hij uit je lichaam vliegt, bijv na het reciteren van Koraan, maar niet alle Tajier Djinn zijn Mursil of Gadim Al-Sihr, de meeste Tajier Djinn zijn meestal wel wat sterkere Djinn(‘Ifriet of Maarid), later volgt meer info over de Tajier. Wanneer de Mursil dus het lichaam verlaat gaan zij meestal terug naar de sahir en vertellen dat ze het niet meer aankunnen, deze sahir stuurt ze terug of geeft ze een nieuwe opdracht.
Gadim Al-Sihr Al-Marbot:
Al-Marbot is een Gadim Al-Sihr die gebonden is aan de Sihr in het lichaam en is het lichaam meestal binnen gekomen door Sihr die gegeten of gedronken is(Al-Sihr Al-Makul wa’l Masrub). Hij kan het lichaam niet verlaten zelfs al wil hij dat zelf, hij zit vast in het
lichaam totdat Allah deze Sihr vernietigd, en de asbaab daarvoor zijn de Sihr overgeven, of de Sihr komt eruit door ontlasting of door Hijaamah, en Allah weet het beste.
Gadim Al-Sihr Al-Taabi’:
Weet dat met bijna elke gadim Al-Sihr, 1 of meerdere bewakers/volgers meegaan die vanuit de buitenkant als bewaking gelden voor een aantal zaken, zij gelden als boodschaper tussen de Gadim Al-sihr(Djinn die in het lichaam zit) en de sahir en vice versa, zij bedreigen de Gadim als deze eruit wil, zij adviseren hem en peppen hem op. Deze bewakers zijn meestal veel sterker, slimmer en wijzer dan de Gadim, zij helpen hem wanneer hij verzwakt door Roqyah en zichzelf niet meer kan helpen, door hem te eten te geven, en ook andere zaken enz, en Allah weet het beste.
10.4 Het binnentreden van het menselijk lichaam door de Djinn(Al-Mass) en de reden waarom
2: Al-Sihr,
Oftewel door betovering, het betreft hier dus een Gadim Al-Sihr, een Djinn die dus werkt voor een sahir. Een Djinn ‘Aseeq doormiddel van Sihr kan op 2 manieren:
A: Sihr, er wordt dus een betovering gedaan op een persoon, Waardoor er een djinn in het lichaam gaat van deze persoon, en deze Djinn wordt verliefd of heeft een blinde en verslavende verlangen naar gemeenschap, meestal gaat het hier om de volgende betoveringen:
- Sihr Tafreeq(betovering van de scheiding)
- Sihr Ta’teel Al-Jawaz(betovering dat een persoon niet kan trouwen)
- Sihr Al-Mahaba of Tiwala(betovering van de liefde)
- Sihr Tahjeez
- Rabt(betovering van het knopen)
B: Het Boze Oog, de sahir geeft het bevel aan zijn werker, die bekend staat om zijn sexuele lust, om naar die en die persoon te gaan en hem een boos oog te geven en daardoor zijn lichaam te betreden, hier komt dus geen echte tovenarij te pas, maar deze Djinn zal wel op verzen van Sihr reageren, omdat hij een pact heeft met de sahir, en hij wordt gezien als een gadim Al-Sihr Al-Hasad.
Appendix 2 Roqyah ayat Al-Sihr
Roqyah ayat Al-Sihr:
Surah Al-Fatiha:
Surah Al-Baqarah 102:
Surah Al-A’raaf 117-122:
Surah Yoonus 81-82:
Surah Ta-Ha 69:
Surah Al-Sju’ara 43-48:
Surah Al-Ikhlaas:
Surah Al-Falaq:
Surah Al-Nas:
http://www.roqyahvoice.com/khalid.php
Bron Handleiding tegen sihr.
Wassalaam.
thnx. maar heeft iemand dit ervaren,. en is hij of zij genezen nadat er ruqya is gedaan op hem/haar?
thnx, bestaan er verschillende soorten ruqya? of 1 soort?Geplaatst door Arab-ELLA
Afwan. Wat bedoel je precies met verschillende soorten ruqya asharhiya. Als de ruqya geen shirk en bidah bevat en correct op de voorgeschreven wijze uitgevoerd wordt kan men op een gegeven moment slechts bi idni Allah ervan verlost worden.Niet eerder en niet later dan wat Allah subhanahu watahala voor diegene reeds heeft voorbeschikt. En ja mensen die daar mee zijn beproefd zijn er bi idni Allah van genezen. De Edele Koran is immers een medicijn voor elke ziekte dan wel beproeving.
wat betekent ''ruqya ashahiya'' ??
Ar-roqya asharhiya is toegestaan als het door middel van de Qor-aan is, of de Schone Namen van Allah, de smeekbeden die zijn overgeleverd of datgene wat dezelfde betekenis heeft, met de overtuiging dat dit slechts middelen zijn en dat Degene Die schaadt, baat en geneest Allah - Verheerlijkt is Hij - is. Dat is volgens de woorden van de Profeet - sallallahoe ‘alayhi wa sallam:
"Er schuilt geen kwaad in ar-roeqya, zolang het geen afgoderij is". (Sahih Moslim)
De Profeet - sallallahoe ‘alayhi wa sallam - heeft ar-roeqya verricht en dit werd voor hem verricht. Maar de roeqya die verboden is, is die roeqya die tegenstrijdig is aan datgene wat wij genoemd hebben, zoals de mensen van kennis dat duidelijk hebben gemaakt.
Wat het ophangen van amuletten betreft, dit is niet toegestaan, of deze nu van de Qor-aan zijn of van iets anders, vanwege de algemeenheid van de overleveringen die daarover gaan. En bij Allah is het succes, en moge Allah's Salaah en Salaam rusten op Zijn dienaar en Boodschapper Mohammad, zijn Metgezellen en zijn volgelingen.
Kortom ruqya asharhiya op basis van de Edele Koran en de authentieke sunnah!
van de amuletten, er zijn overleveringen waarin de metgezel Umar Ra dat schreef en om de nekken van kinderen liet hangen, (stond surah Fatiha opgeschreven)
maar goed is iemand ooit getroffen door sihr tateel azzawaj???
Nee, dat is shirk aghi! Dat is haram verklaard door de kibaar ulaama.
Bijgeloof is shirk:
Zaynab r.a. de vrouw van ibn Mas`oed r.a., overleverde dat ibn Mas`oed r.a. zag dat er een touwtje om haar nek zat, waarop hij haar vroeg: Wat is dat? Zij antwoordde : Het is een touwtje waarop een ruqyah voor mij werd gedaan. Hij trok het van haar nek af en zei : De familieden van ibn Mas`oed r.a. hebben geen behoefte aan shirk. Voorzeker, ik heb de Boodschapper van Allah s.a.w.s. horen zeggen: Waarlijk (onjuiste ruqyah, amuletten en tiwalahs zijn duidelijk shirk. Overgeleverd door Abu Dawud. Door Al-Albaani geklasseerd als betrouwbaar (As-Sahiehah nr 2979 & Sahieh oet-Targhieb wat-Targhieb nr 3457.
dan is t ook shirk dat is zeker hulp aan mn geloofsgenoten vraagt
Dan begrijp jij helaas overduidelijk niet wat shirk en al haar uiterlijke en innerlijke verschijningsvormen feitelijk gezien inhoudt, erg jammer. Sarcasme is hierbij dan ook onnodig en ongerechtvaardigd bovendien. Ik probeer je naar aanleiding van je vragen slechts fisabililah nasieha te geven en je te helpen met het goede naar het goede bi idni Allah. Als dat shirk was dan zag je me hier geen nasieha aan jou geven ter verbetering van diegene zijn situatie. Kennelijk wordt mijn hulp door jou niet op waarde geschat. Je kan het uiteraard geheel naar eigen inzicht en verantwoordelijkheid allemaal verwerpen, het deert mij echter geenszins. Kennis opdoen hierover zal je echter alleen maar baten in deze geloofskwestie. Een gewaarschuwd mens telt immers voor twee. Ghair insha Allah.
Shirk: het toekennen van deelgenoten aan Allah
Dit is de meest ernstige van alle verboden zaken, volgens de hadeeth die verhaald is door Aboe Bakr: “De Boodschapper van Allah zei: ‘Zal ik jullie eens vertellen over de meest ernstige grootste zonden?’ hij herhaalde het drie keer. Wij zeiden: ‘Natuurlijk, O Boodschapper van Allah!’ Hij zei, iets toekennen in de aanbidding tot Allah…” [1].
Iedere andere zonde kan worden vergeven door Allah, afgezien van shirk, dat specifieke berouw vereist, zoals Allah zegt (interpretatie van de betekenis): “Voorwaar, Allah vergeeft niet dat aan Hem deelgenoten toegekend worden, maar Hij vergeeft daarnaast alles, aan wie Hij wil…” [2].
Eén van de vormen van shirk die bijzonder wijdverspreid is in de Islamitische landen is:
Grafaanbidding: het geloven dat dode awliyaa’ [3] de wensen van iemand kunnen vervullen of iemand helpen tijdens noodgevallen. Allah zegt (interpretatie van de betekenis): “En jullie Heer heeft bepaald dat jullie niets dan Hem alleen aanbidden…” [4].
Zij roepen eveneens dode Profeten aan, rechtschapen mensen en anderen om voor hen te bemiddelen of om hen te redden van een bepaalde ramp, maar Allah zegt (interpretatie van de betekenis):“Of wie heeft de in nood verkerende verhoord, wanneer hij Hem aanroept, en het onheil weggenomen wordt en jullie gevolmachtigden gemaakt worden op de aarde? Is er een god naast Allah?…” [5].
Sommigen hebben de gewoonte aangenomen de naam van een shaykh of wali ‘heilige’ aan te roepen wanneer ze opstaan, gaan zitten, struikelen, problemen of nood ondervinden. Ze roepen dan: “O Mohammed !” of “O Ali !” Of “O Husayn !” of “O Badawi !” of O DJeelaani !” of “O Shaadhili !” of “O Rifaa’i !” – of ze roepen “Al-‘Aydaroos” of “Sayyidah Zaynab” of ”Ibn ‘Alwaan” aan.
Allah zegt (interpretatie van de betekenis):“Voorwaar, degenen die jullie buiten Allah aanroepen zijn schepselen zoals jullie zelf…” [6].
Sommige van degenen die graven aanbidden lopen om de mausoleums en erkennen deze plekken als heilige plaatsen, of raken de mausoleums aan, kussen hen, vegen hun gezicht af met hun stof, werpen zich neer wanneer ze de mausoleums zien, of staan voor hen in angst en nederigheid.
Ze aanbidden de mausoleums om beter te worden van enige ziekte, om een kind te krijgen of om geholpen te worden door moeilijkheden op te lossen. Soms roepen zij de bewoner van het graf aan, zeggend: ”O mijn meester, Ik ben van ver naar je gekomen, dus stel me niet teleur”. Allah zegt (interpretatie van de betekenis):“En wie is verder afgedwaald dan hij die naast Allah afgoden aanbidt die hem, tot en met de Dag van de Opstanding, niet kunnen verhoren?” [7].
De Profeet heeft gezegd: “Een ieder die doodgaat en iemand anders aanroepend als een rivaal tot Allah, zal de Hel binnengaan” [8].
Sommigen scheren hun hoofden bij graven, dit is een manier van aanbidding en respect voor de mausoleums. Anderen hebben boeken met titels als Manaasik Hajj al-Mashaahid [9], mashaahid of heiligengraven verwijzend naar de graven of tombes van awliyaa’.
Sommigen geloven dat de awliyaa’ invloed hebben op het helal en dat ze de macht hebben om mensen schade te berokkenen en voordeel te verschaffen.
Allah zegt (interpretatie van de betekenis):“En wanneer Allah jou met een tegenslag treft, dan is niemand die deze kan wegnemen, behalve Hij. En wanneer Hij voor jou iets goeds wenst, dan kan niemand Zijn gunst tegenhouden…” [10].
Het is ook shirk een belofte te doen aan iemand anders dan Allah, zoals wordt gedaan door degenen die zweren kandelaren of lichten te brengen voor de bewoners van de graven. Een andere verschijnsel van al-shirk al-akbar is het slachten van dieren in de naam van iets anders dan Allah.
[1] Over eens; zie Boekharie, nr. 2511, Al-Bagha editie.
[2] Soerat Al-Nisaa’, ayah 48.
[3] Heiligen.
[4] Soerat Al-Israa’, ayah 23.
[5] Soerat Al-Naml, ayah 62.
[6] Soerat Al-A’raf, ayah 194.
[7] Soerat Al-Ahqaaf, ayah 5.
[8] Overgeleverd door al-Bukhaari, al-Fath, 8/176.
[9] De rituelen van Pelgrimage aan Heiligengraven.
[10] Soerat Yoenoes, ayah 107.
Abu Dawood overleverde dat ‘Isha ibn Hamza zei:
“Ik trad binnen bij AbdelALLAH ibn ‘Akeem en zijn gezicht was rood vanwege hoge koorts. Ik zei, waarom hang je geen amulet op? Hij zei, We zoeken onze toevlucht bij ALLAH tegen dat. De Boodschapper van ALLAH(vrede zij met hem) zei: “Wie iets(amulet) op hangt(als bescherming, genezing) zal eraan worden overgelaten(op zijn bescherming, en dus geen bescherming van ALLAH krijgen).
Wearing Amulets is Forbidden even if They are from the Qur’aan
Question:
What is the ruling on wearing amulets and placing them on the chest, or under the pillow, bearing in mind that these amulets contain Qur’anic Verses only?
Answer:
The correct position is that wearing amulets, even if they are from the Qur’aan or from Hadiths is forbidden. This is because it was not reported from the Prophet sallAllaahu `alayhi wa sallam, for any means to attaining an end which is not reported from the Messenger sallAllaahu `alayhi wa sallam is invalid and is not to be taken into account, because it is Allaah, the Almighty, the Majestic Who causes all effects, and if this means is unknown to us either from the Islamic law or from practical experience, then it is not permissible and is not to be considered as a means of attaining an end. Amulets, according to the most reliable view, are forbidden, whether they are from the Qur’aan or from other than the Qur’aan. When a person is afflicted by anything, he should find someone to recite over him, as Jibril recited incantations over the Prophet sallAllaahu `alayhi wa sallam and he used to recite incantations over his Companions, may Allaah be pleased with them, and this is lawful.
Shaykh Muhammad bin Saalih al-`Uthaymeen
Fatawa Islamiyah, vol.1, p.202, DARUSSALAM
MVC Premium En wat betekent het, als je met hennavlekken op je handen wakker wordt? Iemand vertelde me dat er sprake was van sihr, maar dat die vloek werd mislukt of iets in die aard..
broeder
je kunt het beste een moskee binnen lopen en de (betrouwbare) iimam vragen om rouqya bij je te verrichtten
zelf kan je dat ook
“...het kan zijn dat jullie afkeer van iets hebben, terwijl het goed is voor jullie; en het kan zijn dat jullie van iets houden, terwijl het slecht voor jullie is. En Allah weet, terwijl jullie niet weten.”
(Soerat al-Baqarah: 216)
Klopt wat je zegt zuster. Als de eerdere pogingen mislukt zijn dan wordt er djinn naar je gestuurd om het op deze manier te voltooien. download de handleiding van sihr boze oog en al maas daar zal het ook instaan
