Bekijk volle/desktop versie : Arabische artikels gezocht
سرعة الغضب
وهذه شكوى من شخص يقول : إنني شديد الانفعا& #1604; ، سريع الغضب ، وإذا حصل لي استفزاž 6; ، فسرعان ما أثور فأكسر وأشتم وألعن وأرمي بالطلا  2; وقد سببت لي هذه المشكل 7; حرجاً كبيراً ، وكرهني أكثر الناس ، حتى زوجتي وأولاد¡ 0; وأعز أصدقائ¡ 0; ، فماذا أفعل للتخلص من هذا الداء الوبيل وإطفاء هذه النار الشيطان& #1610;ة ؟ .
الجواب : الغضب نزعة من نزعات الشيطا  6; ، يقع بسببه من السيئا 8; والمصائ& #1576; ما لا يعلمه إلا الله ، ولذلك جاء في الشريع 7; ذكر واسع لهذا الخلق الذميم ، وورد في السنة النبوي 7; علاجات للتخلص من هذا الداء وللحد من آثاره ، فمن ذلك :
1- الاستعا& #1584;ة بالله من الشيطا  6; : عن سليمان بن صرد قال : كنت جالساً مع النبي صلى الله عليه وسلم ورجلان يستبان ، فأحدهم 5; احمر وجهه وانتفخ 8; أوداجه ( عروق من العنق ) فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إني لأعلم كلمة لو قالها ذهب عنه ما يجد ، لو قال أعوذ بالله من الشيطا  6; ذهب عنه ما يجد ) . رواه البخار¡ 0; ، الفتح 6/377 . وقال صلى الله عليه وسلم : ( إذا غضب الرجل فقال أعوذ بالله ، سكن غضبه ) صحيح الجامع الصغير رقم 695 .
2- السكوت : قال رسول صلى الله عليه وسلم : ( إذا غضب أحدكم فليسكت ) رواه الإمام أحمد المسند 1/239 ، وفي صحيح الجامع 693 ، 4027 . وذلك أن الغضبا  6; يخرج عن طوره وشعوره غالباً فيتلفظ بكلمات قد يكون فيها كفر والعياž 4; بالله أو لعن أو طلاق يهدم بيته ، أو سب وشتم يجلب له عداوة الآخري  6; ، وبالجمل& #1577; فالسكو 8; هو الحل لتلافي كل ذلك .
3- السكون : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس ، فإن ذهب عنه الغضب وإلا فليضطجŸ 3; ) .
وراوي هذا الحديث أبو ذر رضي الله عنه ، حدثت له في ذلك قصة : فقد كان يسقي على حوض له فجاء قوم فقال : أيكم يورد على أبي ذر ويحتسب شعرات من رأسه ؟ فقال رجل أنا فجاء الرجل فأورد عليه الحوض فدقه " أي كسره أو حطمه والمراž 3; أن أبا ذر كان يتوقع من الرجل المساعد& #1577; في سقي الإبل من الحوض فإذا بالرجل يسيء في هدم الحوض " وكان أبو ذر قائماً فجلس ثم اضطجع فقيل له : يا أبا ذر لم جلست ثم اضطجعت ؟ قال فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم .. وذكر الحديث " الحديث بقصته في مسند أحمد 5/152 وانظر صحيح الجامع رقم 694 " . وفي رواية كان أبو ذر يسقي على حوض فأغضبه رجل فقعد .. فيض القدير المناو¡ 0; 1/408 .
ومن فوائد هذا التوجي  7; النبوي منع الغاضب من التصرفا& #1578; الهوجاœ 9; لأنه قد يضرب أو يؤذي بل قد يقتل كما سيرد بعد قليل وربما أتلف مالاً ونحوه ، ولأجل ذلك إذا قعد كان أبعد عن الهيجا  6; والثورا& #1606; ، وإذا اضطجع صار أبعد ما يمكن عن التصرفا& #1578; الطائش 7; والأفعا& #1604; المؤذي 7; ، قال العلام 7; الخطاب¡ 0; رحمه الله في شرحه على أبي داود : ( القائم متهيئ للحركة والبطش والقاعž 3; دونه في هذا المعنى ، والمضطج& #1593; ممنوع منهما ، فيشبه أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم إنما أمره بالقعوž 3; والاضطج& #1575;ع لئلا يبدر منه في حال قيامه وقعوده بادرة يندم عليها فيما بعد ) . والله أعلم سنن أبي داود ، ومعه معالم السنن 5/141 .
4- حفظ وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم : عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلاً قال للنبي صلى الله عليه وسلم أوصني قال : لا تغضب ، فردد ذلك مراراً ، قال : لا تغضب رواه البخار¡ 0; فتح الباري 10/465 .
وفي رواية قال الرجل : ففكرت حين قال النبي صلى الله عليه وسلم ما قال ، فإذا الغضب يجمع الشر كله . مسند أحمد 5/373
5- لا تغضب ولك الجنة حديث صحيح : صحيح الجامع 7374 ، وعزاه ابن حجر إلى الطبران& #1610; ، انظر الفتح 4/465
إن تذكر ما أعد الله للمتقي  6; الذين يتجنبو  6; أسباب الغضب ويجاهدو& #1606; أنفسهم في كبته ورده لهو من أعظم ما يعين على إطفاء نار الغضب ، ومما ورد الأجر العظيم في ذلك قوله صلى الله عليه وسلم : ( ومن كظم غيظاً ، ولو شاء أن يمضيه أمضاه ، ملأ الله قلبه رضاً يوم القيام 7; ) رواه الطبران& #1610; 12/453 وهو في صحيح الجامع 176 . وأجر عظيم آخر في قوله صلى الله عليه وسلم : ( من كظم غيظاً وهو قادر على أن يُنفذه ، دعاه الله عز وجل على رؤوس الخلائ  2; يوم القيام 7; حتى يخيره من الحور العين ما شاء ) رواه أبو داود 4777 وغيره ، وحسنه في صحيح الجامع 6518 .
6- معرفة الرتبة العالي 7; والميز 7; المتقدم& #1577; لمن ملك نفسه : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ليس الشديد بالصرع 7; ، إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب ) رواه أحمد 2/236 والحدي 9; متفق عليه وكلما انفعلت النفس واشتد الأمر كان كظم الغيظ أعلى في الرتبة ، قال عليه الصلاة والسلا  5; : ( الصرُّع& #1577; كل الصرعة الذي يغضب فيشتد غضبه ويحمر وجهه ، ويقشعر شعره فيصرع غضبه ) رواه الإمام أحمد 5/367 ، وحسنه في صحيح الجامع 3859 . وينتهز عليه الصلاة والسلا  5; الفرصة في حادثة أمام الصحاب 7; ليوضح هذا الأمر ، فعن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بقوم يصطرعو  6; ، فقال : ما هذا ؟ قالوا : فلان الصريع ما يصارع أحداً إلا صرعه قال : أفلا أدلكم على من هو أشد منه ، رجل ظلمه رجل فكظم غيظه فغلبه وغلب شيطانه وغلب شيطان صاحبه ) رواه البزار قال ابن حجر بإسناد حسن ، الفتح 10/519 .
7- التأسي بهديه صلى الله عليه وسلم في الغضب :
وهذه السمة من أخلاقه صلى الله عليه وسلم ، وهو أسوتنا وقدوتن 5; ، واضحة في أحاديث كثيرة ، ومن أبرزها : عن أنس رضي الله عنه قال : كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وعليه برد نجراني غليظ الحاشي 7; ، فأدركه أعرابي فجبذه بردائه جبذة شديدة ، فنظرت إلى صفحة عاتق النبي صلى الله عليه وسلم " أي ما بين العنق والكتف " وقد أثرت بها حاشية البرد ، ثم قال : يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك ، فالتفت إليه النبي صلى الله عليه وسلم فضحك ، ثم أمر له بعطاء رواه البزار قال ابن حجر بإسناد حسن ، الفتح 10/519 .
ومن التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم أن نجعل غضبنا لله ، وإذا انتهكت محارم الله ، وهذا هو الغضب المحموž 3; فقد غضب صلى الله عليه وسلم لما أخبروه عن الإمام الذي يُنفر الناس من الصلاة بطول قراءته ، وغضب لما رأى في بيت عائشة ستراً فيه صور ذوات أرواح ، وغضب لما كلمه أسامة في شأن المخزوم& #1610;ة التي سرقت ، وقال : أتشفع في حد من حدود الله ؟ وغضب لما سُئل عن أشياء كرهها ، وغير ذلك ، فكان غضبه صلى الله عليه وسلم لله وفي الله .
8- معرفة أن رد الغضب من علامات المتقي  6; :
وهؤلاء الذين مدحهم الله في كتابه ، وأثنى عليهم رسوله صلى الله عليه وسلم ، وأعدت لهم جنات عرضها السماوا& #1578; والأرض ، ومن صفات أنهم : ) ينفقون في السراء والضراœ 9; والكاظم& #1610;ن الغيظ والعافي& #1606; عن الناس والله يحب المحسني& #1606; ) وهؤلاء الذين ذكر الله من حسن أخلاقه  5; وجميل صفاتهم وأفعاله& #1605; ، ما تشرئب الأعنا  2; وتتطلع النفوس للحوق بهم ، ومن أخلاقه  5; أنهم : ( إذا ما غضبوا هم يغفرون ) .
9- التذكر عند التذكيž 5; :
الغضب أمر من طبيعة النفس يتفاوت فيه الناس ، وقد يكون من العسير على المرء أن لا يغضب ، لكن الصدِّي& #1602;ين إذا غضبوا فذُكرو 5; بالله ذكروا الله ووقفوا عند حدوده ، وهذا مثالهم .
عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رجلاً استأذن على عمر رضي الله عنه فأذن له ، فقال له : يا ابن الخطاب والله ما تعطينا الجزل " العطاء الكثير " ولا تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر رضي الله عنه حتى هم أن يوقع به ، فقال الحر بن قيس ، وكان من جلساء عمر : يا أمير المؤمني& #1606; إن الله عز وجل قال لنبيه صلى الله عليه وسلم : ( خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلي& #1606; ) وإن هذا من الجاهلي& #1606; ، فو الله ما جاوزها عمر رضي الله عنه حين تلاها عليه ، وكان وقافاً عند كتاب الله عز وجل رواه البخار¡ 0; الفتح 8/304 . فهكذا يكون المسلم ، وليس مثل ذلك المناف  2; الخبيث الذي لما غضب أخبروه بحديث النبي صلى الله عليه وسلم وقال له أحد الصحاب 7; تعوذ بالله من الشيطا  6; ، فقال لمن ذكره : أترى بي بأس أمجنون أنا ؟ اذهب رواه البخار¡ 0; فتح 1/465 نعوذ بالله من الخذلا  6; .
10- معرفة مساويء الغضب :
وهي كثيرة مجملها الإضراž 5; بالنفس والآخري& #1606; ، فينطلق اللسان بالشتم والسب والفحش وتنطلق اليد بالبطش بغير حساب ، وقد يصل الأمر إلى القتل ، وهذه قصة فيها عبرة .
عن علقمة بن وائل أن أباه رضي الله عنه حدثه قال : إني لقاعد مع النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاء رجل يقود آخر بنسعة " حبل مضفور " فقال : يا رسول الله هذا قتل أخي ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أقتلته ؟ قال : نعم قتلته ، قال : وكيف قتلته ، قال : كنت أنا وهو نتخبط ( نضرب الشجر ليسقط ورقه من أجل العلف ) من شجرة ، فسبني فأغضبن¡ 0; فضربته بالفأس على قرنه ( جانب الرأس ) فقتلته .. إلى آخر القصة . رواه مسلم في صحيحه 1307 .
وقد يحصل أدنى من هذا فيكسر ويجرح ، فإذا هرب المغضو 6; عليه عاد الغاضب على نفسه ، فربما مزق ثوبه ، أو لطم خده ، وربما سقط صريعاً أو أغمي عليه ، وكذلك قد يكسر الأوان¡ 0; ويحطم المتاع .
ومن أعظم الأمور السيئة التي تنتج عن الغضب وتسبب الويلا 8; الاجتما& #1593;ية وانفصا  5; عرى الأسرة وتحطم كيانها ، هو الطلاق ، واسأل أكثر الذين يطلقون نساءهم كيف طلقوا ومتى ، فسينبئو& #1606;ك : لقد كانت لحظة غضب .
فينتج عن ذلك تشريد الأولاž 3; ، والندم والخيب 7; ، والعيش المر ، وكله بسبب الغضب ، ولو أنهم ذكروا الله ورجعوا إلى أنفسهم ، وكظموا غيظهم واستعاذ& #1608;ا بالله من الشيطا  6; ما وقع الذي وقع ولكن مخالفة الشريع 7; لا تنتج إلا الخسار .
وما يحدث من الأضراž 5; الجسدي 7; بسبب الغضب أمر عظيم كما يصف الأطباœ 9; كتجلط الدم ، وارتفاŸ 3; الضغط ، وزيادة ضربات القلب ، وتسارع معدل التنفس ، وهذا قد يؤدي إلى سكتة مميتة أو مرض السكري وغيره ، نسأل الله العافي 7; .
11- تأمل الغاضب نفسه لحظة الغضب :
لو قدر لغاضب أن ينظر إلى صورته في المرأة حين غضبه لكره نفسه ومنظره ، فلو رأى تغير لونه ، وشدة رعدته ، وارتجا  1; أطرافه ، وتغير خلقته ، وانقلا 6; سحنته ، واحمراž 5; وجهه ، وجحوظ عينيه وخروج حركاته عن الترتي 6; وأنه يتصرف مثل المجاني& #1606; لأنف من نفسه ، واشمأز من هيئته ، ومعلوم أن قبح الباطن أعظم من قبح الظاهر ، فما أفرح الشيطا  6; بشخص هذا حاله ! نعوذ بالله من الشيطا  6; والخذلا& #1606; .
12- الدعاء :
هذا سلاح المؤمن دائماً يطلب من ربه أن يخلصه من الشرور والآفا 8; والأخلا& #1602; الرديئ 7; ، ويتعوذ بالله أن يتردى في هاوية الكفر أو الظلم بسبب الغضب ، ولأن من الثلاث المنجيا& #1578; : العدل في الرضا والغضب صحيح الجامع 3039 كان من دعائه عليه الصلاة والسلا  5; : ( اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق أحيني ما علمت الحياة خيراً لي ، وتوفني إذا علمت الوفاة خيراً لي ، اللهم وأسألك خشيتك في الغيب والشهاد& #1577; ، وأسألك كلمة الإخلاž 9; في الرضا والغضب ، وأسألك القصد في الفقر والغنى وأسألك نعيماً لا ينفد ، وقرة عين لا تنقطع ، وأسألك الرضا بالقضاœ 9; ، وأسألك برد العيش بعد الموت ، وأسألك لذة النظر إلى وجهك والشوق إلى لقائك ، في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة ، اللهم زينا بزينة الإيما  6; واجعلن 5; هداة مهتدين ) . رواه النسائ¡ 0; في السنن 3/55 والحاك  5; وهو في صحيح الجامع 1301 . والحمد لله رب العالمي& #1606; .
الأخلا  2; في البيت
نصيحة 21 : إشاعة خلق الرفق في البيت : عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا أراد الله - عز وجل - بأهل بيت خيراً أدخل عليهم الرفق " رواه الإمام أحمد في المسند 6/71 وهو في صحيح الجامع 303 وفي رواية أخرى : " إن الله إذا أحب أهل بيت أدخل عليهم الرفق " رواه ابن أبى الدنيا وغيره وهو في صحيح الجامع رقم 1704 . أي صار بعضهم يرفق ببعض ، وهذا من أسباب السعاد 7; في البيت ، فالرفق نافع جداً بين الزوجي  6; ، ومع الأولاž 3; ، ويأتي بنتائج لا يأتي بها العنف كما قال صلى الله عليه وسلم : " إن الله يحب الرفق ، ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف ، وما لا يعطي على سواه " رواه مسلم ، كتاب البر والصلة والآدا 6; رقم 2593 .
نصيحة 22 : معاونة أهل البيت في عمل البيت
كثير من الرجال يأنفون من العمل البيتي ، وبعضهم يعتقد أن مما ينقص من قدره ومنزلت  7; أن يخوض مع أهل البيت في مهنتهم .
فأما رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد كان " يخيط ثوبه ، ويخصف نعله ، ويعمل ما يعمل الرجال في بيوتهم " رواه الإمام أحمد في المسند 6/121 وهو في صحيح الجامع 4927 .
قالت ذلك زوجته عائشة رضي الله عنها لما سُئلت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل في بيته فأجابت بما شاهدته بنفسها وفي رواية : كان بشراً من البشر يفلي " يُنقي " ثوبه ، ويحلب شاته ويخدم نفسه . رواه الإمام أحمد في المسند 6/256 وهو في السلسل 7; الصحيح 7; 671 . وسُئلت رضي الله عنها أيضاً ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع في بيته ، قالت : كان يكون في مهنة أهله - تعني خدمة أهله - فإذا حضرت الصلاة خرج إلى الصلاة . رواه البخار¡ 0; ، الفتح 2/162
فإذا فعلنا ذلك نحن اليوم نكون قد حققنا عدة مصالح :
اقتدين 5; برسول الله صلى الله عليه وسلم .
ساعدنا أهلينا .
شعرنا بالتواض& #1593; وعدم الكبر .
وبعض الرجال يطالب زوجته بالطعا  5; فوراً ، والقدر فوق النار ، والولد يصرخ يريد الرضاع ، فلا هو يمسك الولد ، ولا هو ينتظر الطعام قليلاً ، فلتكن هذه الأحادي& #1579; تذكرة وعبرة .
نصيحة 23 : الملاطف& #1577; والمماز& #1581;ة لأهل البيت
ملاطفة الزوجة والأولا& #1583; من الأسبا 6; المؤدي 7; إلى إشاعة أجواء السعاد 7; والألف 7; في البيت ، ولذلك نصح رسول الله صلى الله عليه وسلم جابراً أن يتزوج بكراً ، وحثه بقوله : " فهلا بكراً تُلاعبه& #1575; وتُلاعب& #1603; وتضاحكه& #1575; وتضاحك  3; " الحديث في عدة مواضع في الصحيحي& #1606; ومنها البخار¡ 0; مع الفتح 9/121 وقال صلى الله عليه وسلم : " كل شيء ليس فيه ذكر الله فهو لهو ولعب إلا أربع ، ملاعبة الرجل امرأته .. " رواه النسائ¡ 0; في عشرة النساء ص 87 وهو في صحيح الجامع . وكان صلى الله عليه وسلم يلاطف زوجته عائشة وهو يغتسل معها ، كما قالت رضي الله عنها : " كنت أغتسل أنا ورسول الله من إناء بيني وبينه واحد ، فيبادرن& #1610; حتى أقول : دع لي دع لي ، قالت : وهما جنبان " مسلم بشرح النووي 4/6 .
وأما ملاطفت  7; صلى الله عليه وسلم للصبيا  6; فأشهر أن تذكر ، وكان كثيراً ما يلاطف الحسن والحسي  6; كما تقدم ، ولعل هذا من الأسبا 6; التي تجعل الصبيا  6; يفرحون بمقدمه صلى الله عليه وسلم من السفر فيُهرعو& #1606; لاستقبا& #1604;ه كما جاء في الحديث الصحيح : " كان إذا قدم من سفر تُلقي بصبيان أهل بيته " صحيح مسلم 4/1885-2772 وانظر الشرح في تحفة الأحوذ¡ 0; 8/56 وكان صلى الله عليه وسلم يضمهم إليه كما قال عبد الله بن جعفر : " كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قدم من سفر تُلقي بنا ، فتُلقي بي وبالحس  6; أو بالحسي  6; ، قال : فحمل أحدنا بين يديه والآخر خلفه حتى دخلنا المدين 7; " صحيح مسلم 4/1885-2772 ، وانظر الشرح في تحفة الأحوذ¡ 0; 8/56 .
قارن بين هذا وبين حال بعض البيوت الكئيب 7; لا فيها مزاح بالحق ، وملاطف 7; ولا رحمة . ومن ظن أن تقبيل الأولاž 3; يتنافى مع هيبة الأب فليقرأ هذا الحديث ، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قبّل رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن بن علي وعنده الأقرع بن حابس التميم¡ 0; جالساً ، فقال الأقرع : إن لي عشرة من الولد ما قبّلت منهم أحداً ، فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم قال : " من لا يرحم لا يُرحم " .
نصيحة 24 : مقاومة الأخلا  2; الرديئ 7; في البيت :
لا يخلو فرد من الأفراž 3; في البيت من خلق غير سوي كالكذب أو الغيبة والنميم& #1577; ونحوها ، ولابد من مقاومة هذه الأخلا  2; الرديئ 7; .
وبعض الناس يظن أن العقوب 7; البدين 7; هي العلاج الوحيد في مثل هذه الحالا 8; ، وفيما يلي حديث صحيح تربوي في هذا الموضوŸ 3; ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اطّلع على أحد من أهل بيته كذب كذبة لم يزل معرضاً عنه حتى يحدث توبة " انظر مسند الإمام أحمد 6/152 ونص الحديث في صحيح الجامع رقم 4675 .
ويتبين من الحديث أن الأعراŸ 0; والهجر بترك الكلام والالتف& #1575;ت من العقوبا& #1578; البليغ 7; في مثل هذا الحال ، وربما كان أبلغ أثراً من العقاب البدني ، فليتأمل& #1607; المربو  6; في البيوت .
نصيحة 25 : ( علقوا السوط حيث يراه أهل البيت ) أخرجه أبو نعيم في الحلية 7/332 وهو في السلسل 7; الصحيح 7; برقم 1446 .
التلويž 1; بالعقوب& #1577; من وسائل التأدي 6; الراقي 7; ، ولذلك جاء بيان السبب من تعليق السوط أو العصا في البيت ، وفي رواية أخرى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " علقوا السوط حيث يراه أهل البيت ، فإنه آدب لهم " أخرجه الطبران& #1610; 10/344-345 وهو في السلسل 7; الصحيح 7; برقم 1447 .
ورؤية أداة العقاب معلقة يجعل أصحاب النواي 5; السيئة يرتدعو  6; عن ملابسة الرذائ  4; خوفاً أن ينالهم منه نائل ، ويكون باعثاً لهم على التأدب والتخل  2; بالأخلا& #1602; الفاضل 7; ، قال ابن الأنبار& #1610; : " لم يرد به الضرب به لأنه لم يأمر بذلك أحداً ، وإنما أراد لا ترفع أدبك عنهم". انظر فيض القدير للمناو¡ 0; 4/325 .
والضرب ليس هو الأصل أبداً ، ولا يلجأ إليه إلا عند استنفاž 3; الوسائ  4; الأخرى للتأدي 6; ، أو الحمل على الطاعا 8; الواجب 7; ، كمل قوله تعالى : " واللات¡ 0; تخافون نشوزهن فعظوهن واهجره  6; في المضاجŸ 3; واضربوه& #1606; " النساء الآية 34 . على الترتي 6; ومثل حديث : " مروا أولادك  5; بالصلا 7; وهم أبناء سبع سنين ، واضربوه& #1605; عليها وهم أبناء عشر " سنن أبي داود 1/334 وانظر إرواء الغليل 1/266 .
أما استعما  4; الضرب دون الحاجة فإنه اعتداء ورسول الله صلى الله عليه وسلم نصح امرأة أن لا تتزوج من رجل لأنه لا يضع العصا عن عاتقه أي ضراب للنساء ، أما من يرى عدم استخدا  5; الضرب مطلقاً تقليدا¡ 1; لبعض نظريات الكفار في التربي 7; ، فرأيه خاطئ يخالف النصوص الشرعي 7; .