Citaat door BENTGHATAR:Soukran sis...
Alleen een vraag: De Eidgebed kan je toch ook gewoon thuis verrichten?
Nee, het is voor de man én de vrouw verplicht om het 'eid gebed te verrichten, gezamenlijk in de moskee, of zoals in biled el islaam, op een open plek. Het is niet toegestaan of mogelijk om dit thuis te verrichten..
De vrouwen van de profeet, 'aleyhi salaatoe wa salaam, en de vrouwen van de metgezellen RadiaAllahoe'anhoem, gingen met el 'eid toch mee naar de salaat. Er zijn zelfs a7adith dat vrouwen kleding van elkaar leenden om met salaat el 'eid naar de moskee te gaan, dit laat het belang ervan ook zien.. De vrouwen deden dan natuurlijk niet mee met het gebed, maar luisterden mee met de dars. Je weet dat salaat el 'eid normaal gesproken ook niet in de moskee wordt verricht? Deze wordt op een grote open plaats in de buitenlicht verricht, dus je hebt niet het probleem of je wel of niet de moskee in mag.. (wat overigens ook mag als je ongesteld bent, maar daar is ichtilaaf over..)
Al-Bukhaari (324) and Muslim (890) narrated that Umm ‘Atiyyah (may Allaah be pleased with her) said: The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) commanded us to bring them (women) out on (Eid) al-Fitr and (Eid) al-Adha, and to bring out adolescent girls, menstruating women and virgins, but the menstruating women were to stay away from the prayer, but were to witness goodness and the gathering of the Muslims. I said: “O Messenger of Allaah, what if one of us does not have a jilbaab?” He said: “Let her sister lend her a jilbab.”
روى البخار¡ 0; (324) ومسلم (890) عَنْ أُمِّ عَطِيَّ& #1577;َ رَضِيَ اللَّه¡ 5; عَنْها قَالَت¡ 8; : أَمَرَن& #1614;ا رَسُول¡ 5; اللَّه¡ 6; صَلَّى اللَّه¡ 5; عَلَيْه& #1616; وَسَلَّ& #1605;َ أَنْ نُخْرِج& #1614;هُنَّ فِي الْفِطْ& #1585;ِ وَالأَض& #1618;حَى الْعَوَ& #1575;تِقَ وَالْحُ& #1610;َّضَ وَذَوَا& #1578;ِ الْخُدُ& #1608;رِ ، فَأَمَّ& #1575; الْحُيّ& #1614;ضُ فَيَعْت& #1614;زِلْنَ الصَّلا& #1577;َ وَيَشْه& #1614;دْنَ الْخَيْ& #1585;َ وَدَعْو& #1614;ةَ الْمُسْ& #1604;ِمِينَ . قُلْتُ : يَا رَسُول¡ 4; اللَّه¡ 6; ، إِحْدَا& #1606;َا لا يَكُون¡ 5; لَهَا جِلْبَا& #1576;ٌ . قَالَ : لِتُلْب& #1616;سْهَا أُخْتُه& #1614;ا مِنْ جِلْبَا& #1576;ِهَا .[/SIZE]
...
Al-Haafiz said:
This shows that it is mustahabb for women to come out and attend the Eid prayers, whether they are young or not.
Al-Shawkaani said:
This and similar hadeeths indicate that it is prescribed in sharee’ah for women to come out to the prayer-place, with no differentiation between virgins and non-virgins, young or old, menstruating or otherwise, so long as they are not going through ‘iddah (following divorce or death of their husband) or their coming out will be a cause of fitnah or they have an excuse.
Shaykh Ibn ‘Uthaymeen was asked: what is better for a woman, to come out to the Eid prayer or to stay at home?
He replied:
It is better for them to go out to Eid prayer, because the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) enjoined that the women go out to the Eid prayer, even the adolescent girls and virgins – i.e., women who do not ordinarily go out. He commanded them to go out, and he told the menstruating women to go out but to keep away from the prayer-place. So menstruating women should go out with other women for Eid, but they should not enter the place where the Eid prayer is offered, because the Eid prayer-place is a mosque and it is not permissible for a menstruating woman to stay there, but it is permissible for her to pass through or to take something she needs from it, without staying there. Based on this we say: women are commanded to go out to the Eid prayer and join the men in this prayer, because of the goodness, dhikr and du’aa’ they may experience there.
Majmoo’ Fataawa al-Shaykh Ibn ‘Uthaymeen, 16/210.
He also said:
But they must go out looking decent, not wearing adornment, makeup or perfume, so that they may combine following the Sunnah with avoiding fitnah.
What some women do of wearing adornment, makeup and perfume is because of their ignorance and negligence on the part of their guardians. This does not cancel out the general shar’i ruling, which is that women are commanded to go out to the Eid prayer.
[SIZE="4"](الْعَوَ اتِق
جَمْع عَاتِق وَهِيَ مَنْ بَلَغَت& #1618; الْحُلُ& #1605; أَوْ قَارَبَ& #1578;ْ , أَوْ اِسْتَح& #1614;قَّتْ التَّزْ& #1608;ِيج .
(وَذَوَا ت الْخُدُ& #1608;ر
هن الأبكاž 5; .
قال الحافظ :
فِيهِ اِسْتِح& #1618;بَابُ خُرُوج¡ 6; النِّسَ& #1575;ءِ إِلَى شُهُود¡ 6; الْعِيد& #1614;يْنِ سَوَاء¡ 2; كُنَّ شَوَابّ& #1614; أَمْ لا وَذَوَا& #1578;ِ هَيْئَا& #1578;ٍ أَمْ لا اهـ .
وقال الشوكان& #1610; :
وَالْحَ& #1583;ِيثُ وَمَا فِي مَعْنَا& #1607;ُ مِنْ الأَحَا& #1583;ِيثِ قَاضِيَ& #1577;ٌ بِمَشْر& #1615;وعِيَّ&# 1577;ِ خُرُوج¡ 6; النِّسَ& #1575;ءِ فِي الْعِيد& #1614;يْنِ إلَى الْمُصَ& #1604;َّى مِنْ غَيْرِ فَرْقٍ بَيْنَ الْبِكْ& #1585;ِ وَالثَّ& #1610;ِّبِ وَالشَّ& #1575;بَّةِ وَالْعَ& #1580;ُوزِ وَالْحَ& #1575;ئِضِ وَغَيْر& #1616;هَا مَا لَمْ تَكُنْ مُعْتَد& #1617;َةً أَوْ كَانَ خُرُوجُ& #1607;َا فِتْنَة& #1611; أَوْ كَانَ لَهَا عُذْرٌ اهـ .
وسئـل الشيخ ابن عثيمين : أيهما أفضـل للمرأة الخروج لصلاة العيد أم البقاء في البيت ؟
فأجاب :
" الأفضل خروجها إلى العيد ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أن تخرج النساء لصلاة العيد ، حتى العوات  2; وذوات الخدور ـ يعني حتى النساء اللاتي ليس من عادتهن الخروج ـ أمرهن أن يخرجن إلا الحيض فقد أمرهن بالخروž 0; واعتزا  4; المصلى ـ مصلى العيد ـ فالحائŸ 0; تخرج مع النساء إلى صلاة العيد ، لكن لا تدخل مصلى العيد ؛ لأن مصلى العيد مسجد ، والمسجž 3; لا يجوز للحائض أن تمكث فيه ، فيجوز أن تمر فيه مثلاً ، أو أن تأخذ منه الحاجةš 8; لكن لا تمكث فيه ، وعلى هذا فنقول : إن النساء في صلاة العيد مأمورا 8; بالخروž 0; ومشارك 7; الرجال في هذه الصلاة ، وفيما يحصل فيها من خير، وذكر ودعاء" اهـ .
"مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين" (16/210) .
وقال أيضا :
" لكن يجب عليهن أن يخرجن تفلات ، غير متبرجا 8; ولا متطيبا 8; ، فيجمعن بين فعل السنة ، واجتنا 6; الفتنة .
وما يحصل من بعض النساء من التبرج والتطي 6; ، فهو من جهلهن ، وتقصير ولاة أمورهن . وهذا لا يمنع الحكم الشرعي العام ، وهو أمر النساء بالخروž 0; إلى صلاة العيد " اهـ .