Bekijk volle/desktop versie : Sheikh Muhamad Ali Ferkous over de mushrik en het excuus van onwetendheid



abusuhayb
03-12-2015, 22:27


، فالشركُ ثابتٌ في كِلتا الحالتين: قبل البلاغ وبعده، غير أنه من لم تبلغه الحُجَّة الرِّسالية فشركه غير معذّب عليه؛ لأنه «لاَ تَكْلِيفَ إِلاَّ بِشَرْعٍ»، «وَالشَّرْعُ يَلْزَمُ بِالبَلاَغِ مَعَ انْتِفَاءِ المُعَارِضِ»، وأهله قبل بلوغ الحُجَّة ليسوا بموحِّدين.

فالحاصـل: إنّ مَنْ لَمْ تبلغْهُ الدعوةُ والحُجَّة الرِّساليةُ وكان متلبِّسًا بالشرك الأكبر فمعذورٌ لعدم البلاغ لا لمجرّد الجهل، إذ لا يعذر في أصول الإيمان بجهله، قال صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم في حديث أبي هريرة رضي الله عنه: «وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لاَ يَسْمَعُ بِي أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الأُمَّةِ يَهُودِيٌّ أَوْ نَصْرَانِيٌّ ثُمَّ يَمُوتُ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ إِلاَّ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ»(٣)، فمن لم تبلغه الدعوةُ بحالٍ ولا سمع بها بخبر فينتفي عنهم الكفر باعتبار ما يترتَّب عليه من العقوبة في الدارين -كما تقدّم- غير أنه لا يُحكم بإسلامهم ولا يدخلون في مُسَمَّى المسلمين؛ لأنّ الشرك يصدق عليهم واسمه يتناولهم ولا يبقى إسلام مع مناقضة قاعدته الكبرى شهادة: «أن لا إله إلاّ الله»؛ فشأنهم كشأن أطفال المشركين الذين ماتوا قبل أن يميّزوا شيئًا فينتفي عنهم الشرك باعتبار أنه لا يترتَّب عليهم من العقوبة في الدارين غير أنهم مشركون في أحكام الدنيا لهم حكم أوليائهم.

أمّا مَنْ بلغته الحُجَّة الرِّسالية -خاصّة ممّن يعيش في البلدان الإسلامية- فإنّ وصف الشِّرك يثبت في حقّه بمجرّد فِعله ويستحقّ الوعيد بالعذاب ولا عُذر له بالجهل بأصول الإيمان، -لِمَا تقدَّم من حديث أبي هريرة السابق- ولا علاقةَ ترابطية بين حُكم الشِّرك ونفي العذاب، فكلُّ مُعذّب في الدارين فهو مُشرك، وليس كلّ مشركٍ معذّبًا إلاّ بعد قيام الحجّة الرسالية.

هذا، ويفترض في الناطق بالشهادتين تحقّق شروط التوحيد «لا إله إلاّ اللهُ»، وتجري عليه أحكام الإسلام ما لم يقترن به شركٌ أو تغيَّر اعتقاده بإتيانه بناقِضٍ من نواقض الشهادتين، فتجري عليه أحكام الردّة.



abusuhayb
03-12-2015, 22:28




والواجب على المسلم بُغْضُ الشِّركِ وأهلِْهِ بلا محبّةٍ فيه ويوافق ربَّه فيما يَسخَطُه ويكرهه ولا يرضاه من الأقوال والأفعال والاعتقادات، فيتبرّأ منها على وجه الملازمة والاستمرار، ومن حقوق البراء عدم مودّة أهل الشرك واتخاذهم أولياء، لقوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ﴾ [الممتحنة: ١]، وألا يستغفر لهم ولا يترحّم عليهم، قال تعالى: ﴿مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُواْ أُوْلِي قُرْبَى مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الجَحِيمِ﴾ [التوبة: ١١٣]، غير أنّ معاداةَ أهل الشرك وعدمَ الرضا عنهم لا تعني الإساءة إليهم بالأقوال والأفعال، فبرُّ الوالدين المشركَين ومعاشرةُ الزوجةِ الكتابية بالإحسان والتعاملُ مع الكفار عمومًا بالمخالَقَةِ الحَسَنَةِ خُلُقٌ نَبِيلٌ يأمر به الشرعُ، حيث يقول سبحانه وتعالى: ﴿وَإِن جَاهَدَاكَ عَلى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلاَ تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا﴾ [لقمان: ١٥]، وقال سبحانه: ﴿وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ﴾ [النساء: ١٩]، وقال تعالى: ﴿لاَ يَنْهَاكُمُ اللهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ﴾ [الممتحنة: ٨]، هذا من حيث المعاملةُ، أمّا تأييد أهل الشرك على شركهم ونصرته لهم فحرامٌ، وقد ترتقي حُرمَتُهُ إلى حدِّ الكفر بالله تعالى، قال عزّ وجلّ: ﴿وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ﴾ [المائدة: ٥١].

هذا، ونسأل اللهَ تعالى أن يُبْعِدَنَا من الشِّرك والفِتن ما ظهر منها وما بطن، وأن يوفِّقَنَا لأَنْ نكون كُلُّنَا له في محيانا ومماتِنا وسائرِ تصرّفاتِنا وأعمالِنا، مِصْدَاقًا لقوله تعالى: ﴿قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي للهِ رَبِّ العَالَمِينَ، لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ﴾ [الأنعام: ١٦٢-١٦٣].

والعلمُ عند اللهِ تعالى، وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا.

الجزائر في: ٩ ربيع الأوَّل ١٤٢٨ﻫ
الموافق ﻟ: ٢٨ مارس ٢٠٠٧م


--------------------------------------------------------------------------------

(١) مدارج السالكين لابن القيم: (٣/ ٤٤٦).

(٢) مسألة إيقاع العقوبة على المشرك الداخلة في مسائل الردّة والتكفير إنما هي من اختصاص القضاء الشرعي الذي يخوّله الحاكم المسلم لأهل العلم والمشهود لهم بالتمكين والعدل من أهل السنّة الذين أخذ الله عليهم العهد والميثاق، وليس لأحد أن يولي نفسه لهذا الأمر بدون تخويل من السلطة الشرعية.

(٣) أخرجه مسلم في «الإيمان»: (١٥٣)، وأحمد: (٨٣٩٧)، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه


abusuhayb
03-12-2015, 22:37
Duidelijk stuk van de sheikh waarin hij aangeeft dat:

1. Iemand mushrik genoemd wordt ook al is hij onwetend en is de hujjah nog niet aan hem gevestigd.

2. Dat het aanbidden van een ander dan Allaah niet kan samengaan met de Islaam

3. Dat de mensheid uit 2 soorten bestaat: mushrik of muslim en er geen 3de categorie is

4. Dat degene die shirk pleegt al voordat de hujjah is gevestigd een mushrik is maar dat hij nog geen bestraffing krijgt in de twee werelden: na de iqaamatul-hujjah krijgt hij de bestraffing in de dunya (de dood) en de bestraffing in al-akhira (het verblijf in de hel)

5. De bestraffing hangt af van of de boodschap is bereikt, vanwege de uitspraak van Allaah:

﴿وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً﴾ [الإسراء: ١٥]

sabrunjamilan
03-12-2015, 22:42
Shaikh Mohammad Aman al Jami rahimahuLLAH zegt je iets,, dan weet dat dit zijn mening was zijn begrip van deze problematiek.Dat is er KAN een excuus zijn en er kan ook geen excuus zijn http://https://www.youtube.com/watch?v=k51qFyBUQ_M Smpel..Next question....enough has been said.. En wat is de uitkomst. het takfir doen Zoals sommigen zullen zeggen.. Wat is jouw situatie SubhannAllah Mensen hiero zeggen dan Ik weet wat jou situatie is.. Zo van Was ik de rechter, had ik je voor mubtadi of kafir verklaard.. Ik bedoel er zijn er echt die zich zelf plaatsen op de troon van Allah ze zeggen Je zult gestraft worden,je dit dat ' Hoe zijn zij zo verdwaald geraakt door de duivel vraag je je enkel af..

abusuhayb
03-12-2015, 22:49

Citaat door sabrunjamilan:
Shaikh Mohammad Aman al Jami rahimahuLLAH zegt je iets,, dan weet dat dit zijn mening was zijn begrip van deze problematiek.Dat is er KAN een excuus zijn en er kan ook geen excuus zijn http://https://www.youtube.com/watch?v=k51qFyBUQ_M Smpel..Next question....enough has been said.. En wat is de uitkomst. het takfir doen Zoals sommigen zullen zeggen.. Wat is jouw situatie SubhannAllah Mensen hiero zeggen dan Ik weet wat jou situatie is.. Zo van Was ik de rechter, had ik je voor mubtadi of kafir verklaard.. Ik bedoel er zijn er echt die zich zelf plaatsen op de troon van Allah ze zeggen Je zult gestraft worden,je dit dat ' Hoe zijn zij zo verdwaald geraakt door de duivel vraag je je enkel af..
Ik plaats hier slechts de uitspraak van sheikh Mohamad Ali Ferkous. Als je het niet eens bent met zijn uitleg dan mag je zeggen wat je vindt dat hij het verkeerd heeft. Het heeft geen zin om steeds woorden van de geleerden tegen elkaar te gebruiken (als je denkt dat die tegenstrijdig met elkaar zijn). Dus nu moet ik de woorden van Ferkous laten voor de woorden van Aman al Jami? Ik kijk liever naar wat de waarheid is en de geleerden zijn hierbij een hulpmiddel, niet het bewijs op zich.

Wat betreft de haastigheid in het oordelen over elkaar, daar doe ik niet aan mee.

Da3wahLilah
03-12-2015, 22:59
Allahoumma baarik, moge Allah de Shaykh belonen. Amin

Shaykh Mohammed Aman Al Jaami

[video=youtube;K2PJuXszUro]https://youtu.be/K2PJuXszUro[/video]
http://https://youtu.be/K2PJuXszUro

sabrunjamilan
03-12-2015, 23:01
Ik oordeel niet over jou,wie ben ik. En ik kan geen arabisch lezen dus ik weet niet wat shaikh ferkous hier zei. Je gaf net een video van 33 seconden ergens,dat weegt niet op tegen een uitgebreid antwoord van de geleerden. En ik wil best aannemen wanneer iets zo is volgens de Koran en Sunna en volgens de geleerden. En ik moet afgaan op de geleerden en daarna ook je eigen verstand. Is het rechtvaardig ,iemand die nooit heeft gehoord van iets en hem een bewuste onwetende te noemen Ikheb vele videos gehoord.Ik versta wel wat arabisch..Het hangt dus vd situatie af,zelfs in deze tijd kunnen mensen ondergedompeld zijn op het verkeerde pad en en er zijn er die wel schuldig aan zijn en zij worden niet geexcusseerd. Dit is wat ik in bijna alle videootje heb kunnen opmaken het gaat er niet om of hij moslimof muslrik wordt genoemd, dat is hij niet een moslim uiteraard. Maar het gaat is er een excuus.. Ja die kan er zijn . Er zijn mensen die beweren iemand ie dat zegt heeft geinnoveerd of zelfs, die is een ongelovige..... shaikh Abbad zei Er is geen consensus in de zaak. Kunnen we nu erover op houden. Waarom zoveel aandacht eraan geven. Zelfs als er geen excuus zal zijn, ieder heeft hopelijk zijn best gedaan het te begrijpen en bij Allah is ons boek.

abusuhayb
03-12-2015, 23:14

Citaat door sabrunjamilan:
Ik oordeel niet over jou,wie ben ik. En ik kan geen arabisch lezen dus ik weet niet wat shaikh ferkous hier zei. Je gaf net een video van 33 seconden ergens,dat weegt niet op tegen een uitgebreid antwoord van de geleerden.
Ik heb nergens een video gegeven van 33 seconden.

Maar dan nog: de duur van een audiofragment is geen bewijs voor de correctheid van de inhoud. Iemand kan in 33 seconden meer gezegd hebben dan iemand in een uur heeft gezegd.

En nee ik hou er niet van om deze kwestie te benaderen vanuit korte videofragmentjes. Liever bekijk ik de kwestie door uitgebreide verhandelingen te lezen en te luisteren van de geleerden. Een heel goed boek in deze kwestie is de volgende:

عارض الجهل

694 blz. dat weegt niet op tegen een audiofragmentje van 5 minuten.

Lees het maar eens:

http://https://ia800509.us.archive.org/31/items/ajwaaai/aj01.pdf

abusuhayb
04-12-2015, 00:03
Kijk ook wat sheikh rabee3 al-madkhali zegt:

أهل الفترة والمجانين والصبيان والذين لم تبلغهم الحجّة كلهم معذورون ويمتحنون يوم القيامة ؛لا نكفرهم ولا يُدْخِلهم الله النار إلاّ بعد أن يبعث إليهم رسولا

http://www.rabee.net/ar/questions.php?cat=28&id=188

Ahl al-fatrah, krankzinnigen en kinderen en degenen die de hujjah niet bereikt hebben, zij allen zijn geexcuseerd en zij worden getest op de dag des oordeels, wij verklaren hen niet tot ongelovig (la nukaffiruhum) en Allah zal hen niet in het vuur zetten pas nadat Hij een boodschapper naar hen gestuurd heeft.

De sheikh zegt hier duidelijk la nukaffiruhum, terwijl het bekend is dat Ahl al-fatrah geen moslims zijn. Dus heeft de sheikh een fout gemaakt?

Ik zeg: Nee hij heeft geen fout gemaakt omdat hij bedoelde met deze takfeer, de takfeer van de bestraffing.

Terwijl Ahl al-Fatrah wel kuffar worden genoemd, zoals bijvoorbeeld te lezen is in de fatwa van Mohammed ibn Ibraahiem:

سئل الشيخ محمد بن إبراهيم –رحمه الله - أَهل الفترة هل يسمون كفارا أَو مسلمين؟) فأجاب بقوله : كفار لا مسلمين.

En Ibn Baaz:

أهل الفترة ولم تبلغه رسالة ولا دعوة فهذا أمره إلى الله، لكن حكمه في الدينا حكم الكفار حكم الجاهلية لا يغسل, ولا يصلى عليه حكم الجاهلية,

Of men moet nu gaan beweren dat sheikh Rabee3 een andere mening heeft en dat hij Ahl al-Fatrah als moslims ziet. Ik ben benieuwd.

sabrunjamilan
04-12-2015, 01:07
plus wat,
Ik zeg: Nee hij heeft geen fout gemaakt omdat hij bedoelde met deze takfeer, de takfeer van de bestraffing.

Dat snap ik niet. Maar en shaikhJabery zei het ookhafidahuLLAH.Hij is een mens van de fitrah, Maar het gaat erom dat er mensen zijn die geen excuus zien in de hele zaak. En die anderen die dat wel doen als innoveerder murja, of zelfs kafir zien.

zonnn
15-11-2016, 22:28
Het beste karakter
“De beste gelovigen in het geloof zijn degenen met het beste karakter en de besten van hen zijn degenen die zich het beste gedragen tegenover hun vrouwen.”
In Tirmidhi staat dat Abu Hurayrah (moge Allah tevreden met hem zijn) heeft overgeleverd dat de Profeet (vrede zij met hem) dit zei.