LZN
11-04-2005, 13:46
Citaat door Shyka:
Asabiyyah: een ziekte die de ummah verzwakt
Vertaald door AlMutaqqun.tk
Er zijn vele oorzaken en ziektes die de moslim ummah verzwakt hebben en asabiyyah is in al zijn vormen één van deze dodelijke ziektes die de moslim ummah zowel in het verleden als in het heden verzwakt heeft; de ooit verenigde, milde en samenhangende moslim ummah is getransformeerd in verschillen, conflicten en oorlog voerende eenheden.
Daarom is het noodzakelijk voor ons om te weten wat asabiyyah is in al zijn vormen, wat de islam over asabiyyah zegt, waarom de islam het heeft bestreden en hoe we onszelf ervan kunnen ontdoen.
Defenitie van asabiyyah:
Taalkundig gezien komt het woord asabiyyah van asabah; de verwanten van een persoon van vaderskant. Deze verwanten worden asabah genoemd omdat ze de persoon versterken en verdedigen.
Asabiyyah is het steunen van de mensen tot wie men behoort, ongeacht of ze goed of fout zijn, onderdrukkend of onderdrukt. Het toebehoren aan deze mensen kan vanwege verwantschap, etniciteit, kleur, geboorteplaats, woonplaats, school of gedachten zijn of een groep mensen met dezelfde interesses.
Wat veroorzaakt asabiyyah?
De drijfkracht die asabiyyah veroorzaakt is het gevoel beter te zijn dan anderen en dat anderen tot een lagere klasse behoren. Dus de persoon die het gevoel van asabiyyah heeft, plaatst zichzelf en degene tot wie hij behoort zo hoog en denkt dat andere mensen niet zo goed zijn als zijn eigen mensen.
Dit soort denken is vervuild en het is in feite een soort van arrogantie die van de mentaliteit van Iblis komt, die hem er toe geleid heeft het bevel van Allah niet te gehoorzamen wanneer Hij hem opdroeg om te buigen voor Adam. Iblis zei, “Ik ben beter dan hem, U heeft mij uit vuur geschapen en U heeft hem (Adam) uit klei geschapen.” De Profeet Mohammed (sallAllahu alaihi wa salaam) heeft ons gewaarschuwd toen hij zei:
“Iemand die een korrelgewicht arrogantie in zijn hart heeft, zal het Paradijs niet betreden.”
De Profeet (sallAllahu alaihi wa salaam) heeft arrogantie als twee dingen gedefinieerd: het afwijzen van de waarheid en het neerkijken op mensen.
Wat zijn de schadelijkheden van asabiyyah?
Assabiyah is op vele manieren schadelijk. Het verwoest de ummah, het verandert de eenheid en harmonie in verdeeldheid en onenigheid. Dit is voordelig voor de vijanden van de ummah of een oppertunistische groep mensen van deze ummah. Deze situatie is zowel in het verleden als vandaag de dag vaak te zien.
In de Jahiliyya, de periode voor de islam, maakte de asabiyyah de Arabische stammen tot vijanden en maakte van hun Arabische Schiereiland een slagveld. Allah Subhana wa Ta’aala heeft ons verteld over hun situatie voor de islam:
« En houdt u allen tezamen vast aan het koord van Allah en wees niet verdeeld en gedenkt de gunst van Allah, die Hij u bewees toen gij vijanden waart en Hij uw harten verenigde, zo werd gij door Zijn gunst broeders…» {3:103}
Dit soort situaties beperkt zich niet tot de arabieren, het is een plaag die alle naties getroffen heeft die verdeeld raakten door asabiyyah.
De verschillende soorten Asabiyyah:
x De eerste soort is de asabiyyah van familiebanden en etnische afkomst; het is de oudste en de sterkste vorm van asabiyyah. Hoe nabijer de relatie is, hoe sterker de asabiyyah. Hoe verder weg de relatie is, hoe zwakker de asabiyyah. Hier komt een Jahili (onislamitisch) spreekwoord vandaan, “Steun je broeder ongeacht of hij de onderdrukker of de onderdrukte is.”
x De tweede soort is de asabiyyah van principes en mathaahib scholen van islamitisch recht. Deze vorm van asabiyyah groeit onder een groep mensen die gebonden zijn door één gedachte of één principe, religieus of niet, of de volgelingen van een bepaalde math’hab school van islamitisch recht. De individueel in deze groep mensen steunt zijn groep of de volgelingen van zijn math’hab of ze nu goed of fout zijn.
x De derde soort asabiyyah is regionalisme. Het wordt gevormd onder een groep mensen die in dezelfde regio wonen. Ze denken dat enkel het samen wonen in een regio op zich hen een betere kwalificatie geeft dan anderen. Dus kijken ze neer op anderen en denken erg hoog over zichzelf ook al hebben die andere mensen tientallen jaren tussen hen gewoond, ze zijn oorspronkelijk niet één van hen. Deze vorm van asabiyyah is intensief gegroeid in de moslim ummah na de val van de islamitische Ottomaanse Khilafah. Dit regionalisme was een doel dat door de vijanden van de islam gezocht werd dus plantten zij deze dodelijke gedachte en voedden het met alle middelen en mensen eindigden als slachtoffers van deze dodelijke asabiyyah die enkel de oppertunistische mensen bevoordeelden door het behouden en versterken van hun posities.
In het verleden was deze vorm van asabiyyah (regionalisme) de reden achter het verlies van Al-Andalous.
x De vierde soort asabiyyah is racisme. Het wordt gevormd onder mensen met dezelfde huidskleur die denken dat hun huidskleur op zich hen beter maakt dan mensen met een andere huidskleur. Deze vorm van asabiyyah bestond niet in de moslim ummah (walhamdulillah), maar is diep geworteld in het westen; de mensen met een donkere huidskleur waren diep getroffen en onderdrukt vanwege hun huidskleur in deze landen die beweren al lange tijd vooruitstrevend en geciviliseerd te zijn. Er heeft zoveel bloeid gevloeid, ze waren onteerd en ontnomen van hun mensenrechten vanwege hun huidskleur en we kennen nu vele details hierover in de maatschappij waar we nu in leven. Deze onderdrukking heeft een gewelddadige reactie doen ontstaan die zichzelf heeft getoond in vele opstanden, gewelddadige acties en haatmisdrijven die in werking gesteld zijn door verschillende mensen vanuit asabiyyah voor hun eigen kleur op verschillende tijden en verschillende plaatsen.
De islam wijst alle vormen van asabiyyah af omday al deze vormen niet passend zijn voor een eerlijk en rechtvaardig stelsel voor de menselijke samenlevingen; ze zijn in feite vertoningen van onderdrukking, corruptie en overtreding op aarde.
Allah Subhana wa Ta’aala heeft afgekondigd dat Hij de verschillen onder de mensen heeft gecreëerd als reden voor hen om elkaar te leren kennen en samen te leven in samenhang en samenwerking, en niet als reden voor hen om op een ander neer te kijken. In werkelijkheid is de schaal van beter zijn dan andere at-taqwa en de goede daden. Allah zegt in de Qur’an:
« O, mensdom! Wij hebben u uit man en vrouw geschapen en Wij hebben u tot volkeren en stammen gemaakt, opdat gij elkander moogt kennen. Voorzeker, de godvruchtigste onder u is de eerwaardigste bij Allah. » {49:13}
En in een ander vers zegt Allah dat de verschillen tussen mensen tekenen zijn die de grootheid van Allah’s schepping en Zijn macht aangeven zoals het teken van de schepping van de aarde en de hemel.
« En tot Zijn tekenen behoort ook de schepping der hemelen en der aarde, en de verscheidenheid van uw talen en (huids) - kleuren. En dit zijn voorzeker tekenen voor degenen, die willen begrijpen. » {30:22}
Wij allen als moslims, degene die de islam geërfd hebben en degene die bekeerd zijn, kunnen geen echte moslims zijn als we nog enige vorm van asabiyyah meedragen. Wanneer we de islam accepteren moeten we alle vormen van Jahiliyya geloven, denken, mentaliteit en gedrag verwerpen. Dit is de manier waarop we de islam als een complete manier van leven zullen accepteren.
.Vertaald door AlMutaqqun.tk
Er zijn vele oorzaken en ziektes die de moslim ummah verzwakt hebben en asabiyyah is in al zijn vormen één van deze dodelijke ziektes die de moslim ummah zowel in het verleden als in het heden verzwakt heeft; de ooit verenigde, milde en samenhangende moslim ummah is getransformeerd in verschillen, conflicten en oorlog voerende eenheden.
Daarom is het noodzakelijk voor ons om te weten wat asabiyyah is in al zijn vormen, wat de islam over asabiyyah zegt, waarom de islam het heeft bestreden en hoe we onszelf ervan kunnen ontdoen.
Defenitie van asabiyyah:
Taalkundig gezien komt het woord asabiyyah van asabah; de verwanten van een persoon van vaderskant. Deze verwanten worden asabah genoemd omdat ze de persoon versterken en verdedigen.
Asabiyyah is het steunen van de mensen tot wie men behoort, ongeacht of ze goed of fout zijn, onderdrukkend of onderdrukt. Het toebehoren aan deze mensen kan vanwege verwantschap, etniciteit, kleur, geboorteplaats, woonplaats, school of gedachten zijn of een groep mensen met dezelfde interesses.
Wat veroorzaakt asabiyyah?
De drijfkracht die asabiyyah veroorzaakt is het gevoel beter te zijn dan anderen en dat anderen tot een lagere klasse behoren. Dus de persoon die het gevoel van asabiyyah heeft, plaatst zichzelf en degene tot wie hij behoort zo hoog en denkt dat andere mensen niet zo goed zijn als zijn eigen mensen.
Dit soort denken is vervuild en het is in feite een soort van arrogantie die van de mentaliteit van Iblis komt, die hem er toe geleid heeft het bevel van Allah niet te gehoorzamen wanneer Hij hem opdroeg om te buigen voor Adam. Iblis zei, “Ik ben beter dan hem, U heeft mij uit vuur geschapen en U heeft hem (Adam) uit klei geschapen.” De Profeet Mohammed (sallAllahu alaihi wa salaam) heeft ons gewaarschuwd toen hij zei:
“Iemand die een korrelgewicht arrogantie in zijn hart heeft, zal het Paradijs niet betreden.”
De Profeet (sallAllahu alaihi wa salaam) heeft arrogantie als twee dingen gedefinieerd: het afwijzen van de waarheid en het neerkijken op mensen.
Wat zijn de schadelijkheden van asabiyyah?
Assabiyah is op vele manieren schadelijk. Het verwoest de ummah, het verandert de eenheid en harmonie in verdeeldheid en onenigheid. Dit is voordelig voor de vijanden van de ummah of een oppertunistische groep mensen van deze ummah. Deze situatie is zowel in het verleden als vandaag de dag vaak te zien.
In de Jahiliyya, de periode voor de islam, maakte de asabiyyah de Arabische stammen tot vijanden en maakte van hun Arabische Schiereiland een slagveld. Allah Subhana wa Ta’aala heeft ons verteld over hun situatie voor de islam:
« En houdt u allen tezamen vast aan het koord van Allah en wees niet verdeeld en gedenkt de gunst van Allah, die Hij u bewees toen gij vijanden waart en Hij uw harten verenigde, zo werd gij door Zijn gunst broeders…» {3:103}
Dit soort situaties beperkt zich niet tot de arabieren, het is een plaag die alle naties getroffen heeft die verdeeld raakten door asabiyyah.
De verschillende soorten Asabiyyah:
x De eerste soort is de asabiyyah van familiebanden en etnische afkomst; het is de oudste en de sterkste vorm van asabiyyah. Hoe nabijer de relatie is, hoe sterker de asabiyyah. Hoe verder weg de relatie is, hoe zwakker de asabiyyah. Hier komt een Jahili (onislamitisch) spreekwoord vandaan, “Steun je broeder ongeacht of hij de onderdrukker of de onderdrukte is.”
x De tweede soort is de asabiyyah van principes en mathaahib scholen van islamitisch recht. Deze vorm van asabiyyah groeit onder een groep mensen die gebonden zijn door één gedachte of één principe, religieus of niet, of de volgelingen van een bepaalde math’hab school van islamitisch recht. De individueel in deze groep mensen steunt zijn groep of de volgelingen van zijn math’hab of ze nu goed of fout zijn.
x De derde soort asabiyyah is regionalisme. Het wordt gevormd onder een groep mensen die in dezelfde regio wonen. Ze denken dat enkel het samen wonen in een regio op zich hen een betere kwalificatie geeft dan anderen. Dus kijken ze neer op anderen en denken erg hoog over zichzelf ook al hebben die andere mensen tientallen jaren tussen hen gewoond, ze zijn oorspronkelijk niet één van hen. Deze vorm van asabiyyah is intensief gegroeid in de moslim ummah na de val van de islamitische Ottomaanse Khilafah. Dit regionalisme was een doel dat door de vijanden van de islam gezocht werd dus plantten zij deze dodelijke gedachte en voedden het met alle middelen en mensen eindigden als slachtoffers van deze dodelijke asabiyyah die enkel de oppertunistische mensen bevoordeelden door het behouden en versterken van hun posities.
In het verleden was deze vorm van asabiyyah (regionalisme) de reden achter het verlies van Al-Andalous.
x De vierde soort asabiyyah is racisme. Het wordt gevormd onder mensen met dezelfde huidskleur die denken dat hun huidskleur op zich hen beter maakt dan mensen met een andere huidskleur. Deze vorm van asabiyyah bestond niet in de moslim ummah (walhamdulillah), maar is diep geworteld in het westen; de mensen met een donkere huidskleur waren diep getroffen en onderdrukt vanwege hun huidskleur in deze landen die beweren al lange tijd vooruitstrevend en geciviliseerd te zijn. Er heeft zoveel bloeid gevloeid, ze waren onteerd en ontnomen van hun mensenrechten vanwege hun huidskleur en we kennen nu vele details hierover in de maatschappij waar we nu in leven. Deze onderdrukking heeft een gewelddadige reactie doen ontstaan die zichzelf heeft getoond in vele opstanden, gewelddadige acties en haatmisdrijven die in werking gesteld zijn door verschillende mensen vanuit asabiyyah voor hun eigen kleur op verschillende tijden en verschillende plaatsen.
De islam wijst alle vormen van asabiyyah af omday al deze vormen niet passend zijn voor een eerlijk en rechtvaardig stelsel voor de menselijke samenlevingen; ze zijn in feite vertoningen van onderdrukking, corruptie en overtreding op aarde.
Allah Subhana wa Ta’aala heeft afgekondigd dat Hij de verschillen onder de mensen heeft gecreëerd als reden voor hen om elkaar te leren kennen en samen te leven in samenhang en samenwerking, en niet als reden voor hen om op een ander neer te kijken. In werkelijkheid is de schaal van beter zijn dan andere at-taqwa en de goede daden. Allah zegt in de Qur’an:
« O, mensdom! Wij hebben u uit man en vrouw geschapen en Wij hebben u tot volkeren en stammen gemaakt, opdat gij elkander moogt kennen. Voorzeker, de godvruchtigste onder u is de eerwaardigste bij Allah. » {49:13}
En in een ander vers zegt Allah dat de verschillen tussen mensen tekenen zijn die de grootheid van Allah’s schepping en Zijn macht aangeven zoals het teken van de schepping van de aarde en de hemel.
« En tot Zijn tekenen behoort ook de schepping der hemelen en der aarde, en de verscheidenheid van uw talen en (huids) - kleuren. En dit zijn voorzeker tekenen voor degenen, die willen begrijpen. » {30:22}
Wij allen als moslims, degene die de islam geërfd hebben en degene die bekeerd zijn, kunnen geen echte moslims zijn als we nog enige vorm van asabiyyah meedragen. Wanneer we de islam accepteren moeten we alle vormen van Jahiliyya geloven, denken, mentaliteit en gedrag verwerpen. Dit is de manier waarop we de islam als een complete manier van leven zullen accepteren.