Mysterious_lady
10-05-2008, 16:03
'Oemdat oel-Ahkaam: Hadieth 65
Uitleg hadieth 65:
[SIZE="4"][SIZE="4"]عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عُمَرَ رضي الله عَنْهُم& #1614;ا : أنَّ رَسُول¡ 4; الله صلى الله عليه وسلم كَانَ يُسَبِّ& #1581;ُ عَلَى ظَهْرِ رَاحِلَ& #1578;ِهِ حَيْث كَانَ وجْهُهُ& #1548; يومئ برأسه، وَكَان¡ 4; ابن عُمَرَ يَفعَلُ& #1607;ُ.
وفي رواية: كَانَ يُوتِر¡ 5; عَلى بَعِيرِ& #1607;ِ. ولـ ' مسلم ': غَيْر أنّهُ لا يُصَلى عَلَيْه& #1614;ا الْمَكْ& #1578;ُوبَةَ. وللبخار& #1610; ' إلا الْفَرَ& #1575;ئِضَ '.[/SIZE] [/SIZE]
De Qiblah van de moslims is de Ka'bah. De Qiblah staat voor de richting waarnaar zij zich moeten wenden tijdens het verrichten van het gebed.
Allah heeft het zich wenden daar naartoe verplicht gesteld in het tweede jaar van al-Hidjrah. Daarvóór bad de Profeet
[SIZE="4"]قَدْ نَرَى تَقَلُّ& #1576;َ وَجْهِك& #1614; فِي السَّمَ& #1575;ء فَلَنُو& #1614;لِّيَن&# 1617;َكَ قِبْلَة& #1611; تَرْضَا& #1607;َا فَوَلّ¡ 6; وَجْهَك& #1614; شَطْرَ الْمَسْ& #1580;ِدِ الْحَرَ& #1575;مِ وَحَيْث& #1615; مَا كُنتُم¡ 8; فَوَلُّ& #1608;اْ وُجُوِه& #1614;كُمْ شَطْرَه& #1615;[/SIZE]
“Waarlijk, Wij hebben gezien hoe jouw gezicht zich voortdurend tot de hemel wendde, daarom wenden Wij jou (nu) naar een qiblah die jou welgevallig is. Wend jouw gezicht in de richting van de Masjid al-Haraam (de Gewijde Moskee te Mekkah). En waar jullie je ook bevinden (en de salaat gaan verrichten), wendt jullie gezichten in de richting ervan.”
(soerat al-Baqarah: 144)
Het zich wenden tot de Qiblah tijdens het verrichten van het gebed, behoort tot de voorwaarden (shoeroet) van het verrichten van het gebed. Wanneer men niet aan deze voorwaarde voldoet, dan is het gebed ook niet correct. Behalve natuurlijk, wanneer men daartoe niet in staat is. Maar daar zullen wij later in dit artikel meer toelichting aan geven inshaAllah.
De eerste overlevering die wij onder de loep zullen nemen, is de overlevering van 'Abdoellah ibnoe cOmar (moge Allah hen beiden welgevallig zijn), die terug te vinden is in Sahieh al-Boekhaari. Daarin staat dat de Profeet
In een overlevering van Moeslim wordt te kennen gegeven dat de Profeet
Het behoort tot de Wijsheid van Allah
Zo vertelt 'Abdoellah ibnoe 'Omar dat de Profeet
[SIZE="4"]Leerstellingen van deze overlevering:[/SIZE]
1. Dat het toegestaan is om tijdens het reizen een Soennah gebed te verrichten, behalve de soenan gebeden die verbonden zijn aan een verplicht gebed, zoals raakibat adh-Dhohr, al-Maghrib en al-'Ishaa’. En het behoort tot de Soennah om de soenan van deze laatstgenoemde gebeden, oftewel rawaatib, niet te verrichten tijdens het reizen. Andere soenan mogen gerust verricht worden.
2. Degene die de intentie heeft om een aanbevolen gebed te verrichten tijdens het reizen, hoeft zich niet perse te richten naar de Qiblah en hij hoeft tijdens Roekoe' en Soedjoed slechts zijn hoofd iets te neer te slaan.
3. Het is toegestaan om de aanbevolen gebeden, waaronder ook al-Witr, op je rijdier te verrichten tijdens het reizen.
4. Het is niet toegestaan om de verplichte gebeden op je rijdier te verrichten.
5. De uitgestrektheid van de Genade van Allah de Verhevene, aangezien Hij de aanbevolen daden van aanbidding enigszins heeft versoepeld om het verrichten ervan makkelijker te maken voor de mensen.
Uitleg hadieth 65:
[SIZE="4"][SIZE="4"]عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عُمَرَ رضي الله عَنْهُم& #1614;ا : أنَّ رَسُول¡ 4; الله صلى الله عليه وسلم كَانَ يُسَبِّ& #1581;ُ عَلَى ظَهْرِ رَاحِلَ& #1578;ِهِ حَيْث كَانَ وجْهُهُ& #1548; يومئ برأسه، وَكَان¡ 4; ابن عُمَرَ يَفعَلُ& #1607;ُ.
وفي رواية: كَانَ يُوتِر¡ 5; عَلى بَعِيرِ& #1607;ِ. ولـ ' مسلم ': غَيْر أنّهُ لا يُصَلى عَلَيْه& #1614;ا الْمَكْ& #1578;ُوبَةَ. وللبخار& #1610; ' إلا الْفَرَ& #1575;ئِضَ '.[/SIZE] [/SIZE]
De Qiblah van de moslims is de Ka'bah. De Qiblah staat voor de richting waarnaar zij zich moeten wenden tijdens het verrichten van het gebed.
Allah heeft het zich wenden daar naartoe verplicht gesteld in het tweede jaar van al-Hidjrah. Daarvóór bad de Profeet
[SIZE="4"]قَدْ نَرَى تَقَلُّ& #1576;َ وَجْهِك& #1614; فِي السَّمَ& #1575;ء فَلَنُو& #1614;لِّيَن&# 1617;َكَ قِبْلَة& #1611; تَرْضَا& #1607;َا فَوَلّ¡ 6; وَجْهَك& #1614; شَطْرَ الْمَسْ& #1580;ِدِ الْحَرَ& #1575;مِ وَحَيْث& #1615; مَا كُنتُم¡ 8; فَوَلُّ& #1608;اْ وُجُوِه& #1614;كُمْ شَطْرَه& #1615;[/SIZE]
“Waarlijk, Wij hebben gezien hoe jouw gezicht zich voortdurend tot de hemel wendde, daarom wenden Wij jou (nu) naar een qiblah die jou welgevallig is. Wend jouw gezicht in de richting van de Masjid al-Haraam (de Gewijde Moskee te Mekkah). En waar jullie je ook bevinden (en de salaat gaan verrichten), wendt jullie gezichten in de richting ervan.”
(soerat al-Baqarah: 144)
Het zich wenden tot de Qiblah tijdens het verrichten van het gebed, behoort tot de voorwaarden (shoeroet) van het verrichten van het gebed. Wanneer men niet aan deze voorwaarde voldoet, dan is het gebed ook niet correct. Behalve natuurlijk, wanneer men daartoe niet in staat is. Maar daar zullen wij later in dit artikel meer toelichting aan geven inshaAllah.
De eerste overlevering die wij onder de loep zullen nemen, is de overlevering van 'Abdoellah ibnoe cOmar (moge Allah hen beiden welgevallig zijn), die terug te vinden is in Sahieh al-Boekhaari. Daarin staat dat de Profeet
In een overlevering van Moeslim wordt te kennen gegeven dat de Profeet
Het behoort tot de Wijsheid van Allah
Zo vertelt 'Abdoellah ibnoe 'Omar dat de Profeet
[SIZE="4"]Leerstellingen van deze overlevering:[/SIZE]
1. Dat het toegestaan is om tijdens het reizen een Soennah gebed te verrichten, behalve de soenan gebeden die verbonden zijn aan een verplicht gebed, zoals raakibat adh-Dhohr, al-Maghrib en al-'Ishaa’. En het behoort tot de Soennah om de soenan van deze laatstgenoemde gebeden, oftewel rawaatib, niet te verrichten tijdens het reizen. Andere soenan mogen gerust verricht worden.
2. Degene die de intentie heeft om een aanbevolen gebed te verrichten tijdens het reizen, hoeft zich niet perse te richten naar de Qiblah en hij hoeft tijdens Roekoe' en Soedjoed slechts zijn hoofd iets te neer te slaan.
3. Het is toegestaan om de aanbevolen gebeden, waaronder ook al-Witr, op je rijdier te verrichten tijdens het reizen.
4. Het is niet toegestaan om de verplichte gebeden op je rijdier te verrichten.
5. De uitgestrektheid van de Genade van Allah de Verhevene, aangezien Hij de aanbevolen daden van aanbidding enigszins heeft versoepeld om het verrichten ervan makkelijker te maken voor de mensen.