Redactie
17-04-2008, 19:58
Nederlands Marokkaanse jongeren oriënteren zich steeds meer op het geloof. Volgens antropoloog Martijn de Koning is dat een direct gevolg van de verharding van het debat over de islam. Deze week verdedigt hij zijn proefschrift over dit onderwerp, aldus Wereldomroep.nl.
"Ook vóór 9/11 was er onder de Marokkaanse jongeren al sprake van een toename van de belangstelling voor het geloof", zegt Martijn de Koning. "Maar toen het debat over de islam losbarstte, nam die belangstelling enorm toe."
De Koning was aanvankelijk helemaal niet op zoek naar een spectaculair onderwerp. Hij was huiswerkbegeleider in een moskee in Gouda en studeerde daarnaast. Toen hij eind jaren negentig zijn studie antropologie afsloot, besloot hij in diezelfde moskee onderzoek te doen naar de geloofsbeleving onder Marokkaanse jongeren. De algemene verwachting was toen nog dat die jongeren in rap tempo van hun geloof zouden vallen. Maar dat pakte anders uit.
In de periode dat hij zijn onderzoek deed, van 1999 tot 2005, kwam de islam in het middelpunt van de belangstelling te staan: de aanslagen in New York, Madrid en Londen, de opkomst van de later vermoorde politicus Pim Fortuyn, de moord op filmmaker Theo van Gogh. De Koning, die het vertrouwen had van een groep van zo'n veertig jongens en meisjes, zag hun geloofsbeleving veranderen. Terwijl autochtone Nederlanders over elkaar heen buitelden in een nationale ruzie over de integratie van moslims, gingen de jongeren zich steeds meer verdiepen in het geloof.
De Koning: "Ze werden voortdurend aangesproken op hun moslimidentiteit; niet alleen in de media maar ook door medeleerlingen en leerkrachten op school en door mensen op de sportclub. Ze gingen zich in de islam verdiepen om de vragen van autochtone Nederlanders te kunnen beantwoorden."
De islam van Marokkaanse jongeren, benadrukt Martijn de Koning, heeft nog lang geen vaste vorm aangenomen. De manier waarop die zich verder zal ontwikkelen hangt volgens hem voor een belangrijk deel af van de ontwikkeling van het islamdebat onder autochtone Nederlanders. "Ze reageren voortdurend op dingen die gebeuren in het publieke debat."
Wel verwacht hij dat Marokkaanse jongeren zich meer met het debat zullen bemoeien. Tot nu toe gingen ze de directe confrontatie met de Nederlandse samenleving uit de weg. Dat leidde tot de bizarre situatie dat het Nederlandse islamdebat vooral tussen autochtone Nederlanders onderling werd gevoerd, terwijl moslimjongeren hun mening hooguit non-verbaal kenbaar maakten door zich steeds islamitischer te kleden.
Daar lijkt nu verandering in te komen. "Een groepje van de meer politiek geëngageerde jongeren voelt zich langzamerhand sterk genoeg, verbaal en qua opleiding, om de directe confrontatie aan te gaan."
http://nieuws.marokko.nl/index.php?nav=nieuws&nid=10239
"Ook vóór 9/11 was er onder de Marokkaanse jongeren al sprake van een toename van de belangstelling voor het geloof", zegt Martijn de Koning. "Maar toen het debat over de islam losbarstte, nam die belangstelling enorm toe."
De Koning was aanvankelijk helemaal niet op zoek naar een spectaculair onderwerp. Hij was huiswerkbegeleider in een moskee in Gouda en studeerde daarnaast. Toen hij eind jaren negentig zijn studie antropologie afsloot, besloot hij in diezelfde moskee onderzoek te doen naar de geloofsbeleving onder Marokkaanse jongeren. De algemene verwachting was toen nog dat die jongeren in rap tempo van hun geloof zouden vallen. Maar dat pakte anders uit.
In de periode dat hij zijn onderzoek deed, van 1999 tot 2005, kwam de islam in het middelpunt van de belangstelling te staan: de aanslagen in New York, Madrid en Londen, de opkomst van de later vermoorde politicus Pim Fortuyn, de moord op filmmaker Theo van Gogh. De Koning, die het vertrouwen had van een groep van zo'n veertig jongens en meisjes, zag hun geloofsbeleving veranderen. Terwijl autochtone Nederlanders over elkaar heen buitelden in een nationale ruzie over de integratie van moslims, gingen de jongeren zich steeds meer verdiepen in het geloof.
De Koning: "Ze werden voortdurend aangesproken op hun moslimidentiteit; niet alleen in de media maar ook door medeleerlingen en leerkrachten op school en door mensen op de sportclub. Ze gingen zich in de islam verdiepen om de vragen van autochtone Nederlanders te kunnen beantwoorden."
De islam van Marokkaanse jongeren, benadrukt Martijn de Koning, heeft nog lang geen vaste vorm aangenomen. De manier waarop die zich verder zal ontwikkelen hangt volgens hem voor een belangrijk deel af van de ontwikkeling van het islamdebat onder autochtone Nederlanders. "Ze reageren voortdurend op dingen die gebeuren in het publieke debat."
Wel verwacht hij dat Marokkaanse jongeren zich meer met het debat zullen bemoeien. Tot nu toe gingen ze de directe confrontatie met de Nederlandse samenleving uit de weg. Dat leidde tot de bizarre situatie dat het Nederlandse islamdebat vooral tussen autochtone Nederlanders onderling werd gevoerd, terwijl moslimjongeren hun mening hooguit non-verbaal kenbaar maakten door zich steeds islamitischer te kleden.
Daar lijkt nu verandering in te komen. "Een groepje van de meer politiek geëngageerde jongeren voelt zich langzamerhand sterk genoeg, verbaal en qua opleiding, om de directe confrontatie aan te gaan."
http://nieuws.marokko.nl/index.php?nav=nieuws&nid=10239