+ Reageer
1 tot 10 van 10
  1. #1
    Free Palestine

    Reacties
    5.218
    17-08-2010

    Stamceldonor

    Ik denk erover na om stamcel donor te worden. Alleen weet ik niet of dit toegestaan is in de islam?
    De hoop is het bevel, dat ons verbiedt te denken dat we verloren zijn.....

  2. #2
    MVC Lid

    Reacties
    831
    13-02-2017

    Waarom zou dit verboden zijn?

  3. #3
    MVC Lid

    Reacties
    831
    13-02-2017

    Weet je wat ook mijn vraag is, waarom mogen wij als moslims wel orgaandonatie ontvangen maar het geven verboden is? Hoe is deze grens dan getrokken. Ik wil ook heel graag mijn organen doneren wanneer ik kom te overlijden, maar door zoveel twijfel omdat je van alles hoort, heb ik de papieren nog niet getekend.

  4. #4
    الخطابي

    Reacties
    828
    22-02-2017

    Tot één van de benoemde mogelijkheden in de situatie van de overledene volgens Ibn al-Qayyim رحمه الله in zijn boek al-Ru7 (p.344-45) is dat de overledene genot of bestraffing alleen aan zijn lichaam voelt, ik citeer:


    ويليه قول من قال: إِنَّ الأرواح تُعدَم جملةً بالموت، ولا تبقى هناك روح تنعَّم ولا تعذَّب، بل النعيم والعذاب يقع على أجزاء الجسد أو على جزء منه: إمَّا عَجْبِ (عجم) الذنَب أو غيره؛ فيخلق الله فيه الألم واللذة، إما بواسطة ردِّ الحياة إليه كما قال (قاله) بعض أرباب هذا القول، أو بدون ردِّ الحياة كما قاله آخرون منهم. فهؤلاء عندهم: لا عذاب في البرزخ إلا على الجسد (الأجساد

    De conclusie hierop is dat op basis van de soennah die tawatur is overgeleverd: zowel het lichaam als de ziel de straf zal voelen (ibid.)


    والسُنَّة الصريحة المتواترة تردُّ قول هؤلاء وهؤلاء، وتبيِّن أن العذاب على الروح والجسد مجتمعين ومنفردين (متفرقين).

    Op pagina 349-50 maakt Imām Ibn al-Qayyim رحمه الله ook de vergelijking met de situatie van het lichaam van de baby in de buik van zijn moeder en dat het wordt opgevolgd door de situatie van de geboorte.

    De mens heeft vier stadia en ieder stadium is grootser dan het stadium ervoor: 1 in de buik van de moeder, 2 na de geboorte, 3 de barzakh en deze is machtiger dan die ervoor, 4 jannah of nār.

    Het bovenstaande komt uit het eerste deel aan het eind ervan en er is nog een tweede deel maar daar heb ik niets uit geciteerd tot nu toe. Deze versie van Kitāb al-Rooh is nagekeken onder supervisie van Shaykh Bakr bin 'AbdAllah abu Zayd رحمه الله. En de uitgever is Dār 'Ālam al-Fawaa-id.

  5. #5
    Free Palestine

    Reacties
    5.218
    17-08-2010

    Citaat Geplaatst door BilalElKhattabi Bekijk reactie
    Tot één van de benoemde mogelijkheden in de situatie van de overledene volgens Ibn al-Qayyim رحمه الله in zijn boek al-Ru7 (p.344-45) is dat de overledene genot of bestraffing alleen aan zijn lichaam voelt, ik citeer:


    ويليه قول من قال: إِنَّ الأرواح تُعدَم جملةً بالموت، ولا تبقى هناك روح تنعَّم ولا تعذَّب، بل النعيم والعذاب يقع على أجزاء الجسد أو على جزء منه: إمَّا عَجْبِ (عجم) الذنَب أو غيره؛ فيخلق الله فيه الألم واللذة، إما بواسطة ردِّ الحياة إليه كما قال (قاله) بعض أرباب هذا القول، أو بدون ردِّ الحياة كما قاله آخرون منهم. فهؤلاء عندهم: لا عذاب في البرزخ إلا على الجسد (الأجساد

    De conclusie hierop is dat op basis van de soennah die tawatur is overgeleverd: zowel het lichaam als de ziel de straf zal voelen (ibid.)


    والسُنَّة الصريحة المتواترة تردُّ قول هؤلاء وهؤلاء، وتبيِّن أن العذاب على الروح والجسد مجتمعين ومنفردين (متفرقين).

    Op pagina 349-50 maakt Imām Ibn al-Qayyim رحمه الله ook de vergelijking met de situatie van het lichaam van de baby in de buik van zijn moeder en dat het wordt opgevolgd door de situatie van de geboorte.

    De mens heeft vier stadia en ieder stadium is grootser dan het stadium ervoor: 1 in de buik van de moeder, 2 na de geboorte, 3 de barzakh en deze is machtiger dan die ervoor, 4 jannah of nār.

    Het bovenstaande komt uit het eerste deel aan het eind ervan en er is nog een tweede deel maar daar heb ik niets uit geciteerd tot nu toe. Deze versie van Kitāb al-Rooh is nagekeken onder supervisie van Shaykh Bakr bin 'AbdAllah abu Zayd رحمه الله. En de uitgever is Dār 'Ālam al-Fawaa-id.
    ik kan hier niet herleiden of het wel of niet toegestaan is. Het gaat hier niet om het afstaan van een orgaan.
    De hoop is het bevel, dat ons verbiedt te denken dat we verloren zijn.....

  6. #6
    Free Palestine

    Reacties
    5.218
    17-08-2010

    Citaat Geplaatst door Taktubu Bekijk reactie
    Weet je wat ook mijn vraag is, waarom mogen wij als moslims wel orgaandonatie ontvangen maar het geven verboden is? Hoe is deze grens dan getrokken. Ik wil ook heel graag mijn organen doneren wanneer ik kom te overlijden, maar door zoveel twijfel omdat je van alles hoort, heb ik de papieren nog niet getekend.
    Ik zou geen organen afstaan ba mijn dood omdat het duidelijk verboden is. Maar beenmerg is toch een ander verhaal lijkt mij ?
    De hoop is het bevel, dat ons verbiedt te denken dat we verloren zijn.....

  7. #7
    الخطابي

    Reacties
    828
    22-02-2017

    Citaat Geplaatst door SafSaf9 Bekijk reactie
    ik kan hier niet herleiden of het wel of niet toegestaan is. Het gaat hier niet om het afstaan van een orgaan.
    Ik weet niet wat stamcel is.

    Wat ik wel weet is dat bijvoorbeeld een stuk mergbeen gedoneerd kan worden aan jouw bloedverwanten indien noodzakelijk, omdat het jou niet levensbedreigend zal schaden bi idhnillah.

    Dit weet ik uit de praktijk, niet door een fatwa.

    Wallahu a'lem

  8. #8

  9. #9
    MVC Lid

    Reacties
    831
    13-02-2017

    Citaat Geplaatst door SafSaf9 Bekijk reactie
    Ik zou geen organen afstaan ba mijn dood omdat het duidelijk verboden is. Maar beenmerg is toch een ander verhaal lijkt mij ?

    Waar staat er dat het verboden is? Hoeveel mensen hebben hun benen voeten handen geamputeerd wegens een ziekte. Of hoeveel mensen tijdens de oorlog missen een been, arm, ogen enz enz. Of leggen deze ledematen al in een graf waar diegene ook komt te overlijden? En hoe zit het bij de mensen die 1 nier of 1 long afstaan aan familieleden om hun leven te redden? Als het verboden is om iets uit je lichaam af te staan, dan moet het in het geheel verboden zijn.

  10. #10
    MVC Lid

    Reacties
    831
    13-02-2017

    Citaat Geplaatst door BilalElKhattabi Bekijk reactie
    Tot één van de benoemde mogelijkheden in de situatie van de overledene volgens Ibn al-Qayyim رحمه الله in zijn boek al-Ru7 (p.344-45) is dat de overledene genot of bestraffing alleen aan zijn lichaam voelt, ik citeer:


    ويليه قول من قال: إِنَّ الأرواح تُعدَم جملةً بالموت، ولا تبقى هناك روح تنعَّم ولا تعذَّب، بل النعيم والعذاب يقع على أجزاء الجسد أو على جزء منه: إمَّا عَجْبِ (عجم) الذنَب أو غيره؛ فيخلق الله فيه الألم واللذة، إما بواسطة ردِّ الحياة إليه كما قال (قاله) بعض أرباب هذا القول، أو بدون ردِّ الحياة كما قاله آخرون منهم. فهؤلاء عندهم: لا عذاب في البرزخ إلا على الجسد (الأجساد

    De conclusie hierop is dat op basis van de soennah die tawatur is overgeleverd: zowel het lichaam als de ziel de straf zal voelen (ibid.)


    والسُنَّة الصريحة المتواترة تردُّ قول هؤلاء وهؤلاء، وتبيِّن أن العذاب على الروح والجسد مجتمعين ومنفردين (متفرقين).

    Op pagina 349-50 maakt Imām Ibn al-Qayyim رحمه الله ook de vergelijking met de situatie van het lichaam van de baby in de buik van zijn moeder en dat het wordt opgevolgd door de situatie van de geboorte.

    De mens heeft vier stadia en ieder stadium is grootser dan het stadium ervoor: 1 in de buik van de moeder, 2 na de geboorte, 3 de barzakh en deze is machtiger dan die ervoor, 4 jannah of nār.

    Het bovenstaande komt uit het eerste deel aan het eind ervan en er is nog een tweede deel maar daar heb ik niets uit geciteerd tot nu toe. Deze versie van Kitāb al-Rooh is nagekeken onder supervisie van Shaykh Bakr bin 'AbdAllah abu Zayd رحمه الله. En de uitgever is Dār 'Ālam al-Fawaa-id.

    Dit is geen bewijs dat je je organen niet mag afstaan. Het redden van 1 mens is alsof je de gehele mensheid hebt gered. Dat kan ook vallen over je organen afstaan. Want dat is ook een goede daad, dat dit zelf na je overlijden blijft bestaan