1. #1
    *Rosa,inter amicos*.

    Reacties
    38.711
    19-01-2011

    Exclamation Problemen rond de gebedstijden!

    O.a. foto`s:Hoe ziet de valse fajr eruit?Tot wanneer mag je eten, shurooq, de ware authentieke imsaak,en wanneer is het echt fajr?Onderscheid tussen de valse dageraad?En de sunnah imsaak tijd waarop je nog voor het fajr gebed mag eten, conform de authentieke sunnah, de ware imsaaktijd!







    Zie voor profijtvolle uitleg onderstaande link:


    http://www.mediafire.com/view/8hp8fl...bedstijden.pdf




    Pillars of Islam>Sawm>Suhur time:

    Question 15: How long should the interval between Suhur (pre-dawn meal before the Fast) and Fajr (Dawn) Prayer be?

    Answer:

    The time of Suhur lasts until the time when Fajr Prayer is due because Allah (Exalted be He) says: ...and eat and drink until the white thread (light) of dawn appears to you distinct from the black thread (darkness of night) To the same effect, the Prophet (peace be upon him) said: Bilal announces the Adhan (call to Prayer) at night, so eat and drink until you hear the Adhan of Ibn Um Maktum. (Agreed upon by Al-Bukhari and Muslim.) Ibn Um Maktum was a blind man who would announce the Adhan only when he was told that dawn broke. However, it is Mustahab (desirable) to delay Suhur (until shortly before dawn).

    May Allah grant us success. May peace and blessings be upon our Prophet Muhammad, his family, and Companions.

    Permanent Committee for Scholarly Research and Ifta':

    Member Member Deputy Chairman Chairman
    `Abdullah ibn Qa`ud `Abdullah ibn Ghudayyan `Abdul-Razzaq `Afify `Abdul-`Aziz ibn `Abdullah ibn Baz
    Fatwas of the Permanent Committee - Group 1 - Part 10 - Page 334

    Video`s:

















    Fatwas of the Permanent Committee>Group 2>Volume 5: Fiqh – Salah 1>Salah becoming due>Difference between sunrise and break of dawn:

    Approach of Salah time:

    Fatwa no. 18284:

    Question:

    On behalf of the residents of Dawmah Al-Jandal Governorate located in Al-Jawf region, I ask you whether it is true that a time period of one hour and a half separates the break of the true dawn (the white line which penetrates the darkness of the horizon in the east) and sun rise. Is there any evidence from Shari`ah (Islamic law) to support that? Is it permissible to use a calendar to determine the time of Salah (Prayer)?

    Some people found that there is a time period of fifteen minutes. Some people of knowledge paid us a visit and said to us: "The Iqamah (call to start the Prayer) must be delayed by twenty-five minutes from the time of the Adhan (call to Prayer) in the calendar in order that the time of Salah is known to have approached." This means that both the Adhan and voluntary Salah offered before the obligatory Salah and Iqamah are offered before the appointed time. I have read the statement of Muhammad Rashid Rida (may Allah be merciful to him) in his Tafsir (exegesis of the meanings of the Qur'an) called "Tafsir Al-Manar", (vol. 2, p. 184; Dar Al-Ma`rifah edition). Commenting on the Ayah (Qur'anic verse) which reads: ...and eat and drink until appears to you distinct he said: "It is part of human nature that some individuals are prone to strictness while others are prone to negligence. Most people, however, adopt a moderate course between exaggeration and negligence. One of the things that proves that the ancestors went to extremes in taking care of outward appearance, yet ignoring the reformation of the inner souls is that they would determine the starting time of Fajr by means of hours.

    As a means of precaution while observing Sawm (Fast), they would announce the Adhan (call to Prayer) of Fajr twenty minutes before its appointed time. As a matter of fact, daylight appears only twenty minutes after the break of Fajr. They delay the Adhan of Maghrib (Sunset) Prayer at least five minutes. Some of the Shi`ah (Shi'ites) stipulate the appearance of stars." He kept on stating this issue confirming that this increase should be as a means of drawing people's attention to be ready for the break of the dawn.

    We ask Allah that you will guide us so that we will apply the ruling you state. I stated earlier that some people of experience identify the time of Fajr by reference to the time period of one hour and a half before the sun has risen. Is there any proof for this?



    Answer:

    Determining the appointed times of Salah is based on the Hadiths of the Prophet (peace be upon him). It was authentically reported that the appointed time of Zhuhr (Noon) Prayer starts when the sun begins to decline from its zenith and ends when the size of an object's shadow is equal to the size of that object. The appointed time of `Asr (Afternoon) Prayer starts when the shadow of everything becomes equal to itself and ends when it becomes twice its length or when the sun turns yellow. This is the optional time for offering `Asr Prayer. The appointed time of Maghrib Prayer starts from sunset until the twilight disappears.

    The appointed time of `Isha' (Night) Prayer starts from the disappearance of twilight until mid-night. This is the optional time for it. The time when it is necessary to offer `Isha' Prayer starts from mid-night until the break of dawn. The appointed time of Fajr Prayer starts from the break of the true dawn (i.e. the white line which penetrates the darkness of the horizon in the east) and continues until sunrise.

    These are the appointed times of the Five Obligatory Daily Prayers. The Muslim is duty bound to offer these Salahs at the times which have been stated by the Sunnah (whatever is reported from the Prophet). There is nothing wrong to refer to calendars if they happen to correspond to the appointed times of Salahs.

    May Allah grant us success. May peace and blessings be upon our Prophet Muhammad, his family, and Companions.

    The Permanent Committee for Scholarly Research and Ifta':

    Member Member Member Deputy Chairman Chairman
    Bakr Abu Zayd Salih Al-Fawzan `Abdullah ibn Ghudayyan `Abdul-`Aziz Al Al-Shaykh `Abdul-`Aziz ibn `Abdullah ibn Baz






    Imsaak is een bidah!


    Vraag:

    Bepaalde landen hanteren een tijdstip aan dat ongeveer tien minuten voor al-Fadjr plaatsvindt. Zij noemen dit tijdstip al-Imsaak. Mensen beginnen op dat tijdstip met het zich onthouden van eten en drinken. Is deze handeling correct?


    Antwoord:

    Alle lof zij Allah.

    Dit behoort tot de nieuwlichterij (Bidah) en heeft geen grondslag in de Soennah. Tevens is dit tegenstrijdig met de Koran. Allah, de Verhevene, zegt (interpretatie van de betekenis):

    “En eet en drink tot de witte draad (licht van de zonsopkomst) en de zwarte draad (van het duister) voor jullie te onderscheiden zijn tijdens al-Fadjr (ochtendschemering).” (Soerat al-Baqarah: 187)

    De Profeet (vrede zij met hem) zei: “Bilaal verricht de oproep tot het gebed tijdens de nacht, eet en drink daarom totdat jullie de gebedsoproep van Ibnoe oemmi Maktoem horen. Hij verricht namelijk de Adhaan pas tot de dageraad is aangebroken.”

    Deze Imsaak die sommige mensen hebben verzonnen, is een toevoeging aan wat Allah, de Verhevene, verplicht heeft gesteld. Dit wordt daarom ongeldig verklaard. Tevens behoort dit tot het overdrijven in het geloof.

    De Profeet (vrede zij met hem) zei: “De extremisten (degenen die overdrijven) zijn ten onder gegaan, de extremisten (degenen die overdrijven) zijn ten onder gegaan, de extremisten (degenen die overdrijven) zijn ten onder gegaan.”
    (Moeslim)

    En Allah weet het beste.

    Sheikh Mohammed ibnoe Saalih al-cOethaymien (rahimahu Allah).

    .

  2. #2
    El_MaffiA

    Reacties
    30
    05-03-2013

    Welke sterrenkundige geleerden zijn hiervoor geraadpleegd? Vooral in het specifieke geval van de breedtegraad waarin Nederland zich bevindt en waar zowel het tijdstip van Isha en Fajr nu niet aanbreken? (periode 20 mei-24 juli )

  3. #3
    *Rosa,inter amicos*.

    Reacties
    38.711
    19-01-2011

    Verschil tussen De valse Fajr en de juiste Fajr:



    El-Fadjr is twee soortig: de juiste El-Fadjr en de valse El-Fadjr. Zie de foto’s hieronder:


    De valse El-Fadjr الفجر الكاذب






    Deze heeft de Profeet El-Fadjr El-Kaadhib genoemd. Letterlijk staat het voor: de leugenachtige El-Fadjr.

    De juiste El-Fajr الفجر الصادق






    En El-Fadjr As Saadik, letterlijk betekent dit de waarachtige El-Fadjr.

    Dit is bevestigd door de Profeet in tal van Ahaadieth. Hij maakte onderscheid tussen beide in hun eigenschappen en regelgeving.

    Hij zei in de door Djaabir Ibn Abillaah verhaalde Hadieth: “El-Fadjr is twee soortig: El-Fadjr die op de staart van een wolf lijkt (verticale verlichtingstrook), daarop is het gebed (El Fadjr gebed) Haraam (niet toegestaan), terwijl het eten toegestaan is, en wat betreft El-Fadjr waarvan de verlichting horizontaal is, daarop is het gebed toegestaan en het eten Haraam”.

    [Overgeleverd door El- Bayhaqie, El-Haakim en authentiek bevonden door Sheych El-Albaanie in Sahieh El-Djaami’ nr.4278.]



    Het permanente comité voor Islamitisch onderzoek en Fataawaa is de volgende vraag gesteld:

    Wat wordt er bedoeld met: de juiste El-Fadjr en de valse El-Fadjr en op welke van beide kunnen wij bidden?


    Antwoord:

    de valse El Fadjr is datgene wat vertikaal verschijnt aan de horizon, van boven naar beneden. Terwijl de juiste El-Fadjr datgene is wat horizontaal verschijnt, over de breedte van de horizon. En de tijd van (Salaat) As-Sobh begint met het verschijnen van de juiste El-Fadjr”.

    Sheych Ibn Baaz (voorzitter),
    Abder-Razzak ‘Afiefie (vicevoorzitter) Abdoellaah El-Goedayyan (lid). (Fatwaa nr. 10666).



    Sheych Ibn Oetheimien zei: “ En de geleerden hebben gezegd dat er drie verschillen zijn tussen de juiste El-Fadjr en de valse El-Fadjr:


    Het eerste verschil: Is dat de eerste El-Fadjr vertikaal en niet horizontaal is. Deze verschijnt van het Oosten naar het Westen, de tweede (de juiste) verschijnt van het Noorden naar het Zuiden.

    Het tweede verschil: Is dat het donker wordt na de eerste El-Fadjr, omdat deze verlichting van korte duur is, terwijl het niet donker wordt na de tweede El-Fadjr, maar het wordt dan steeds lichter.

    Het derde verschil: Is dat de verlichting van de tweede El-Fadjr aangesloten is met de horizon en er is geen duisternis daartussen. En tussen de eerste El-Fadjr en de horizon is een duidelijke onderbreking te zien (in de verlichting) en er bevindt zich een duisternis daartussen.



    Vraag: Zijn er regelgevingen betreffende de eerste El-Fadjr?


    Antwoord:

    Sheych Ibn ‘Oetheimien zei: Nee, er zijn geen regelgevingen uit de Sharie’ah hieraan verbonden, nooit. Geen Imsaak voor het vasten, noch is Salaat (El Fadjr) toegestaan. De regelgevingen zijn aan de tweede El-Fadjr verbonden”.

    [Einde citaat. Uit het boek: Ash-Sharh El-Moemti’ 2/107-108.]




    Aan Sheych Mohammed Ibn Haadie El-Madkhalie heeft een broeder uit Nederland de volgende vraag gesteld:

    Vraag:

    “We zitten met een probleem hier in Nederland met de gebedstijden omdat wij geen Adhaan hebben en dus afhankelijk zijn van gebedstijden (kalenders enz.) en op die tijden zien we dat Salaat El-Fadjr ongeveer twee uur voor Shorooq (vóór zonsopgang) is.

    Wat moeten we doen? En hoe te doen met het beginnen van het vasten, moeten we ons houden aan deze tijden van El-Fadjr of niet?”

    Antwoord:

    “Het is pas El-Fadjr als het licht een beetje te zien is aan het oosten. Pas dan moet men zich onthouden van eten, drinken enz. En wat betreft de tijden aanhouden (zoals bijvoorbeeld 2 uur voor Shorooq dan is dat niet toegestaan. Maar eerder moeten we ons houden aan wat te zien is”.

    Sheych kwam toen met de Ayah uit soerat El-Baqarah:

    De vertaling van deze Ayah is:

    {En eet en drink totdat jullie de witte draad (het licht) der dageraad kunnen onderscheiden van de zwarte draad (duisternis van de nacht) en maak daarna het vasten vol tot zonsondergang} [Soerat El-Baqarah 187]


    ‘Adye Ibn Haatim verhaalt: “Toen de volgende verzen werden geopenbaard:

    [En eet en drink totdat jullie de witte draad (het licht) der dageraad kunnen onderscheiden van de zwarte draad (duisternis van de nacht…]

    nam ik twee draden, een zwarte en een witte, en bewaarde deze onder mijn kussen.´s Nachts bekeek ik deze steeds weer, maar ik kon er niets uit opmaken.

    Daarom ging ik de volgende ochtend naar de Profeet en vertelde hem alles.

    Hij legde me uit: “Dat vers slaat op het donker van de nacht en het licht van de zonsopgang.” [Overgeleverd door El-Boegaarie. Einde citaat]




    Sheych Ibn Saalih 'Oetheimien rahimahoel-Laah:

    Vraag:

    Wij zien sommige gebedskalenders in de Ramadhaan waarop een rij staat, genaamd 'Imsaak'. Dit is een tijd van 10 of 15 minuten vóór Salaat El-Fadjr die op de gebedskalender wordt gezet. Heeft dit een oorsprong in de Soennah of is het een innovatie?

    Antwoord:

    Nee, dit behoort tot de innovaties! Het heeft geen oorsprong in de Soennah. Sterker nog, de Soennah is juist het tegenoverstelde, omdat Allaah in zijn Almachtige Boek heeft gezegd:

    De vertaling van deze Ayah is:

    [En eet en drink totdat jullie de witte draad (het licht) der dageraad kunnen onderscheiden van de zwarte draad (duisternis van de nacht) en maak daarna het vasten vol tot zonsondergang].[Soerat El-Baqarah 187]


    En de Profeet heeft gezegd: 'Bilaal doet de oproep tot het gebed tijdens de nacht, eet en drink daarom totdat jullie de gebedsoproep van Ibn Oem Maktoem horen". Overgeleverd door Imâm Moeslim.


    Abdoellah Ibn Oemm Maktoem riep namelijk op tot het gebed, pas als de dageraad is aangebroken. Deze 'Imsaak' waar sommigen zich aan houden is een toevoeging (een Bid‘ah) aan datgene wat Allaah heeft voorgeschreven.

    Om deze reden is het vals, en het is extremisme m.b.t. de religie van Allaah. De Profeet heeft voorzeker gezegd: “De extremisten (degenen die overdrijven in de religie) zijn ten onder gegaan, de extremisten zijn ten onder gegaan, de extremisten zijn ten onder gegaan.”


    Bron: El-Manaahie El-Lafdhiyyah 201-202.





    Dit waren de teksten uit El-Qor-aan, As-Soennah en de Fataawaa van de grote geleerden over de gebedstijden tijdens Ramadhaan en daarbuiten.

    Tevens is deze boodschap een waarschuwing aan het adres van de extremisten die van deze tijden een gelegenheid creëren om de moslimgemeenschap steeds naar de Bida’ (de innovaties) uit te nodigen en hen vervolgens in een chaotische situatie te laten belanden. Moge Allaah de moslims de juiste kennis schenken, zodat zij naar het juiste pad geleid kunnen worden, Aamien.

    Moge Allaah Zijn Salaat en Zijn zegeningen over Zijn Profeet, zijn vrouwen en zijn Metgezellen zenden.




    Bron: albaseerah.be
    .






    Video`s :



























  4. #4
    MVC Lid

    Reacties
    13
    30-12-2013

    Problemen rond de gebedstijden!

    Volg gewoon je moskeegemeenschap. Is hun verantwoordelijkheid. Hier in NL kan je niet gelijk spreken van zelf waarneming met het blote oog, want NL is nogal overbouwd.
    Laatst gewijzigd door Alhoceimiyaa: 07-07-2014 om 19:38 Reden: falt

  5. #5
    MVC Lid

    Reacties
    205
    05-09-2011

    Nederland is plat als een pannenkoek

  6. #6
    *Rosa,inter amicos*.

    Reacties
    38.711
    19-01-2011


  7. #7
    *Rosa,inter amicos*.

    Reacties
    38.711
    19-01-2011

    Citaat Geplaatst door Arab-ELLA Bekijk reactie
    Iemaam Ibn al-Djawzi (o. 597H) rahiemehoellaah zei: `Abdoel-Wafaa `Alie Ibn `Aqiel al-Faqieh zei: Onze shaych, Aboel-Fadl al-Hamdaanie zei:

    De innoveerders van de Islam, en de verzinners van de Hadieth zijn schadelijker dan de ongelovigen (moelhidien), want de ongelovigen wensen de Religie van buitenaf te verzieken en die (i.e. innoveerders), zij wensen het van binnenuit te verzieken. Zij zijn als de mensen van een stad die streven naar corruptie (van binnenuit), maar de ongelovigen zijn het die het van buitenaf hebben omsingeld. Degenen die binnenin zitten openen de vesting en dus zijn zij slechter voor de Islam dan diegene die het kleed van de Islaam niet dragen.!!Al-Mawdooaat (1/51) van Ibn al-Djawzi.
    .

  8. #8
    *Rosa,inter amicos*.

    Reacties
    38.711
    19-01-2011


  9. #9
    *Rosa,inter amicos*.

    Reacties
    38.711
    19-01-2011










  10. #10
    *Rosa,inter amicos*.

    Reacties
    38.711
    19-01-2011

    BaarakAllahu feek for the ups fisabililah aghi. Ghair insha Allah!

  11. #11
    Definitief uitgelogd

    Reacties
    546
    24-12-2011

    Omdat de aardas niet loodrecht staat op het vlak waarin wij rond de zon draaien, kennen wij seizoenen. In de winter blijft de zon laag boven de horizon en zijn de nachten lang. In de zomer genieten we van lange dagen en trekt de zon hoog door het zuiden.


    Als we meer en meer naar het noorden trekken, worden de daglengte (de tijdsduur van een dag) bij het begin van de astronomische zomer langer en langer. In Virton bedraagt de daglengte op 21 juni (zomerzonnewende) 16 uur 18 minuten. In Essen, het noordelijkste punt van ons land, is de daglengte dan 16 uur 38 minuten: dat is dus 20 minuten meer daglicht dan in Virton.


    Gaan we nog noordelijker, dan duurt de dag van de zomerzonnewende langer en langer:

    Op de poolcirkel (en erboven) gaat de zon die dag niet onder: de middernachtszon. In feite kunnen we al tientallen kilometer bezuiden de poolcirkel de middernachtszon zien op 21 juni. Dat komt omdat het licht van de laagstaande zon wat wordt afgebogen in onze dampkring.


    Het is duidelijk dat ook in Trondheim en Stockholm rond 21 juni er weinig sprake is van nacht. Het blijft schemeren , want de zon zakt nooit diep weg onder de horizon. De avondschemering gaat over in de ochtendschemering.

    Vanaf wanneer kan je zeggen dat het volledig donker is? We zijn m.a.w. op zoek naar het moment waarop de zon diep genoeg is weggezakt onder de horizon om van complete duisternis te kunnen spreken. Astronomen onderscheiden drie fasen.


    Een zonnestand tussen 0 en -6 graden wordt burgerlijke schemering genoemd. De zon is weg maar je kan (bij helder weer) alles nog goed zien, zelfs nog een tekst lezen.


    Tussen -6 graden en -12 graden spreekt men over de nautische schemering. De krant lezen wordt moeilijk.


    De astronomische schemering is de periode waarop de zon tussen -12 en -18 graden staat, zich dus tussen 12 en 18 graden onder de horizon bevindt. Pas als de zon lager dan 18 graden onder de horizon staat, is het nacht.


    In onze streken haalt de zon tussen eind mei en half juli niet de vereiste -18 graden... en wordt het dus nooit volledig donker. Dat zijn de grijze nachten. Je kan wel sterren zien, maar aan de noordelijke horizon blijft in die periode een grijze band hangen die nooit volledig verdwijnt.


    Precies omdat de zon in die periode niet diep onder de horizon wegzakt, is er bij ons kans op lichtende nachtwolken.

  12. #12
    *Rosa,inter amicos*.

    Reacties
    38.711
    19-01-2011

    Citaat Geplaatst door wehjo Bekijk reactie
    Nuttig topic.


    BaarakAllahu feek aghi. Ghair insha Allah!

  13. #13
    *Rosa,inter amicos*.

    Reacties
    38.711
    19-01-2011


  14. #14
    *Rosa,inter amicos*.

    Reacties
    38.711
    19-01-2011

    Permissible Excuses for Breaking the Fast:

    Question:

    What are the permissible excuses for breaking the fast?

    Answer:

    The permissible excuses for breaking the fast are: illness and travel, as mentioned in the Qur’aan. Among other excuses is that a women is pregnant and she fears for herself or her child. Another excuse is that a woman is breast-feeding and she fears for herself or her breast-fed child if she fasts. Another excuse is that a person needs to break his fast in order to save the life of someone. For example, he finds a drowning person in the sea, or someone who is surrounded on all sides by fire, and he needs to break his fast in order to save him – in that case, he may break his fast and save him. Another such case would be if a person needed to break his fast in order to strengthen himself for jihad in Allaah’s Cause, that would also be a permissible cause for him to break his fast, because the Prophet sallAllaahu ‘alayhi wa sallam said to his Companions, may Allaah be pleased with them:

    “You will meet the enemy tomorrow morning, so breaking the fast will be stronger for you, so break your fast.” [1]

    So, if there is a permissible excuse for breaking the fast, and a person breaks his fast due to it, it is not necessary for him to fast for the remainder of that day. Therefore, if it transpired that a person had broken his fast in order to save a person’s life, he should continue to eat and drink, even after saving him. This is because he broke his fast due to a reason that permits him to break his fast, so it is not necessary for him to fast in that case, because the prohibition of breaking fast on that day has been removed due to the permissible cause for breaking the fast.

    For this reason, we support the most authoritative opinion in this matter, which is that if a sick person became well during the day and he was not fasting, it is not necessary for him to fast, and if a traveller arrived during the day at his hometown and he was not fasting, it is not necessary for him to fast and if a menstruating women became clean during the day, it is not necessary for her to fast. This is because all of these people broke their fasts for legitimate reasons, and so on that day, there was no obligation upon them to fast, due to the lawful permissible for breaking it at that time, so it is not necessary for them to fast.

    This is as oppose to the case where it is confirmed that the month of Ramadan has begun during the day in that case, it is necessary to fast. The difference between the two cases is clear, because if the evidence appears (that Ramadan has begun) during the day, it has been confirmed that fasting on that day is obligatory for them, but they are excused for the time before the evidence became clear to them due to their ignorance of it. This is why, if they knew that this day was a day of Ramadan, it is obligatory for them to fast. But as for those other people whom we have described, it is permissible for them to break their fast, even though they are aware (that it is Ramadan) and the difference between them is clear.

    Footnotes:

    [1] Reported by Muslim in the Book of Fasting, in the Chapter: The Reward of One Who Breaks His Fast on a Journey if He Undertakes a Task (1120).

    Shaykh Muhammad bin Saalih al-`Uthaymeen
    Islamic Verdicts on The Pillars of Islaam, vol.2, page.632