Zijn wij Mughlisoen?
Door Shaych ´Abdul Hameed Abu Maalik al-Juhani - hafidahu Allah -
Allah, de Verhevene, zegt:
وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاء مَّنثُوراً
En Wij zullen ons tot hun werken wenden en zullen deze als stof verstrooien. [Al-Furqaan: 23]
Dit is zo omdat het niet zuiver omwille van Allah is verricht. En zo is het met elke daad die men verricht waarbij niet het Aangezicht van Allah gezocht wordt. Dus wat is het voordeel van al (deze) moeite, inspanning en lijdensweg bij het in praktijk brengen van (deze) daden, als het eindresultaat, verstrooide stof zal zijn? Dus o verrichter van (goede) daden: (denk aan) de zuivere intentie, zuivere intentie!
En van de tekenen van een zuivere verrichter, behoren:
* Hij zet zich in om de daad correct te laten verlopen en te vrijwaren van alles wat het ongeldig maakt of laat verminderen in de beloning. Hij zoekt dus toenadering tot Allah Ta’aala met deugdzame daden die overeenkomen met de Soennah.
* Hij kijkt altijd naar zichzelf met een misprijzend en minachtend oog, dus hij is niet verheugd op zichzelf, noch raakt hij misleid door zijn daden. Hij verricht (daden) en vreest dat Allah Ta’alaa het niet van hem accepteert.
* Hij pronkt niet met zijn daden tegenover de rest (van de mensen), en trotseert daarmee niet tegenover zijn Heer. Allah – de Verhevene, zegt:
بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ
Neen, Allah heeft u een gunst bewezen doordat Hij u tot het geloof heeft geleid als gij waarachtig zijt [Al-Hujuraat: 17]
* Hij houdt er niet van om zijn daden voor de mensen te laten zien. Neen, het bedekken van de daden en het verbergen ervan is hem geliefder dan het laten zien en uitdragen ervan. ‘Umar Bin Qays – een van de aanbidders van de Selef – als hij huilde, zette hij zijn hoofd tegen de muur, zeggende tegen zijn metgezellen: ''Het is (slechts) de verkoudheid!'' [Al-Hilya 103/5]
* Hij is een Zaahid [1] tegenover prijzing en lof. Hij houdt er niet van, noch voelt hij zich daartoe aangetrokken, noch spant hij zich daarvoor in. Zuhd is dus niet alleen beperkt tot wereldse geneugten. Sterker nog, de meest hevige Zuhd is in de lof van mensen en hun complimenten. En hoeveel zijn wel Zaahid voor het wereldse, maar snakken naar de prijzingen van mensen en hun lof? Maar niemand weet wat er zich in de harten bevindt, behalve de Kenner van het Ongeziene!
* Hij houdt er niet van om bekend te worden en verlangt ook niet naar bekendheid. Sterker nog, hij ontvlucht ten aller tijde de beroemdheid, omdat hij weet dat het de zuivere intentie kan bederven. Want hoeveel (mensen) verrichtten met zuivere intentie, maar is door bekendheid bedorven geraakt? Waardoor hij de tevredenheid van de mensen verkiest boven de Toorn van Allah. Ayyoub as-Saghtiyyaani zei:
''Bij Allah, de dienaar is niet oprecht, behalve dat het hem pleziert wanneer hij niet bewust is om zijn plaats (i.e. status).'' [Al-Hilyah 6/3]
* Hij houdt van verbetering en het verspreiden van het goede, en dat de schepselen zich toewijden aan de Gehoorzaamheid van Allah – de Verhevene, of dit nu aan zijn hand gebeurd of aan de hand van iemand anders. Want hij verlangt naar de Tevredenheid van Allah, en niet om zichzelf te verheerlijken en daarmee een status te verkrijgen tussen de schepselen. Imaam Ash-Shaafi’ee – moge Allah hem genadig zijn, zei:
''Ik wenste dat elke kennis wat ik bestudeer, dat (andere) mensen dit leerde en ik daarvoor beloond word, maar niet ervoor geprezen word!'' [Al-Hilya 119/9]
* Hij kleineert niet de inspanningen van anderen in (hun) oproep (naar Allah) en verbetering, om zo zijn (eigen) inspanning en prijzingswaardigheid te laten zien over hen. Indien hij oprecht en zuiver was, dan zou hij dankbaar zijn over deze inspanningen, lof over haar mensen uit te spreken en er blij mee zijn. Maar degene die gezien wilt worden (met zijn daden) weigert buiten zijn eigen daden te prijzen. Ibn al-Jawzie zei:
''Degene die gezien wilt worden (met zijn daden) moet weten dat hetgeen hij zich voorneemt, hem zal mislopen, en dat is dat de harten om hem heen verzamelen. Want op het moment dat hij niet zuivert, zal de liefde van de harten voor hem verboden worden en niemand zal om hem heen verzamelen. De zuivere verrichter is geliefd (bij de mensen). En als degene die gezien wilt worden (met zijn daden) wist dat de harten van degenen waar hij door gezien wilt worden, in de Handen ligt van Degene die hij ongehoorzaam is, dan zou hij het niet (op die manier) hebben verricht.'' [Saydu al-Ghaatir blz. 387]
* Hij is niet ongeduldig en krapzinnig om kritiek, integendeel: hij kijkt er naar. Als de kritiek correct is dan openbaart hij zijn terugkeer en dankt hij de kritiekgever. En als de kritiek niet correct is, terwijl de kritiekgever adviserend was, verduidelijkt hij zijn kijkwijze erop en laat hij zijn bewijzen zien en verdedigt hij zijn bewijs; op een welgemanierde wijze zodat zowel de kritiekgever als de lezer baat daarbij hebben. Maar als de kritiekgever roekeloos is en hardnekkig, dan went hij zich van hem af en houdt hij zich niet bezig met hem. Dit in na volgeling van de Quranistische manieren: Wend u van de onwetenden af.[Al-A’raaf: 199]
* Hij houdt zich niet bezig met (bepaalde) kennis, terwijl andere (kennis) voorrang heeft, zodat hij hiermee een status verkrijgt bij de mensen van het wereldse. Zoals je dat ziet – met alle spijt – bij sommige jongeren. Zij drukken verhandelingen en vermeerderen in het oordelen over Ahaadith, maar als je één van hen vraagt over een reinigingskwestie dan weet hij het antwoord niet! En anderen die vermeerderen in het bekritiseren van personen en daar naartoe wedijveren, zodat de ogen op hen gericht zijn en (herkent worden) als de mensen van kritiek en Jarh wa Ta’deel (prijzen en -misprijzen). En sommige van hen kennen niet eens de Quran correct reciteren. Het betreurt mij voor wie dit zijn toestand is!
* Hij stopt niet met daden verrichten doordat sommige mensen hem minachten en niet tevreden over hem zijn. Want hij verricht (deze daden) niet voor hen, maar voor Allah – de Verhevene. Dus hij gaat door met het daden verrichten in de gehoorzaamheid van Allah en Zijn Tevredenheid, ondanks dat anderen hun boosheid op hem uitlaten. Zo ook raak hij niet beïnvloed door de weinige die baat met hem hebben of de vele aantallen, want hij verlangt naar de Tevredenheid van Allah, en hij nodigt uit naar Allah en niet naar zichzelf.
‘Ali Bin al-Fudayl Bin ‘Ayyaad zei tegen zijn vader: 'O vader, wat is het prestigieuze van de woorden van de Metgezellen van Muhammad – sallahu ‘alayhi wa sallam?' Waarop hij zei: ''O zoon, weet jij waarom het zo prestigieus is?'' Hij zei: nee. Waarna hij (zijn vader) zei: ''Zij wilden daarmee Allah (bereiken)!'' [Al-Hilyah 23/10]
O Allah, ik smeek bij U met de smeekbede van Uw dienaar, de vrome Wali , ´Umar Ibnu al-Khattaab - moge Allah Tevreden met hem zijn:
للهم اجعل عملي صالحاً , واجعله لك خالصاً , ولا تجعل لأحد فيه شيئاً
O Allah maak mijn daden deugdelijk, maak het zuivere omwille van U en maak daarvan niets omwille van iemand anders!
Genomen van: http://abumalik.net/play.php?catsmktba=1584
[1] Shaykh ‘Abdoel-‘Aziez ibn Baaz zei: “Az-zuhd in het wereldse is gedefinieerd door de geleerden en duidelijk gemaakt, en dit is az-zuhd in wat Allaah verboden heeft, en az-zuhd in het twijfelachtige zodat hij niet vervalt in wat Allaah verboden heeft en niet vervalt in wat twijfelachtig is, en az-zuhd in nieuwsgierigheden zodat hij niet vervalt in geldverkwisting. En al-wara’ is het verlaten wat verdacht is. En hiervoor heeft al-Haafid ibn Hadjar -rahiemaho Allaah- in boloogh almaraam baab az-zuhd en alwara’ de hadith van an-No’maan ibn Bashier vermeld: “Het is duidelijk wat halaal en haraam is, en daar tussen bestaan twijfelachtige zaken, waarvan veel mensen geen kennis hebben...” [an-Nawawi #6] En hij vermeldde de hadith: “Vernietigd is de aanbidder van de dinar, vernietigd is de aanbidder van de dirham, ...” En hij vermeldde de hadith van ibn ‘Omar: “Leef in de wereld alsof je een vreemdeling of een reiziger bent.” [an-Nawawi #40] Az-zuhd is dus dat de mens de verdachte en de verboden zaken vermijdt en hetgeen hij niet nodig heeft, nieuwsgierigheden die hem bezig kunnen houden van wat belangrijker is.” http://www.an-nasieha.nl/upload/Bedrog_van_dounya.pdf
