Imams vaardigen fatwa uit tegen Hofstadgroep.

[Peej]

’Fatwa’ tegen Hofstadnetwerk door Frank Hendrickx Zaterdag 3 september 2005 - Een imam van de radicale Al-Soennamoskee in Den Haag heeft gelovigen aangemoedigd om bij de politie te getuigen tegen leden van het Hofstadnetwerk. Ook Ahmed Salam, de geestelijk leider van een moskee aan de Von Suppéstraat in Tilburg-Noord, heeft tegen zijn gelovigen gezegd dat ze de extremisten rond Mohammed B., de moordenaar van Theo van Gogh, niet in bescherming hoeven te nemen. Den Bosch De politie is hierdoor in het bezit gekomen van een zeer belastende getuigenverklaring van een persoon die aanwezig was bij de huiskamerbijeenkomsten van ’de leeuwen van tawheed’, zoals de Hofstadgroep zichzelf noemde. Dat blijkt uit vertrouwelijke stukken in het politiedossier over het Hofstadnetwerk. De ’kroongetuige’ zegt dat geestelijk leiders uit Den Haag en Tilburg aanmoedigen om te getuigen tegen de extremisten. „Mijn imam in Den Haag heeft ook gezegd dat ik moet meewerken met de politie en die jongens niet in bescherming moet nemen. Hij heeft een Fatwa uitgevaardigd een toestemming om alles te zeggen wat tegen hen getuigt.“ Afvalligen De Tilburgse imam Ahmed Salam zou tegen zijn leerlingen hebben gezegd dat ze ’met de politie mochten samenwerken om de leer van de Khawaaridj (afvalligen) te bestrijden’. De geestelijke ziet de leden van het Hofstadnetwerk als afvalligen van de ware islam. De oproep van de imams is opmerkelijk, aangezien de autoriteiten geregeld klagen over een gebrek aan medewerking vanuit de moslimgemeenschap. Minister Remkes liet een soortgelijk geluid woensdag nog horen bij het 60-jarig jubileum van de inlichtingendienst AIVD. Ook in andere landen is gebleken dat moslims niet snel geneigd zijn om over moslimbroeders verklaringen af te leggen. Bemoedigend Remkes liet gisteren in een reactie weten dat hij de ’casus’ van de twee imams niet kent. „Maar als het waar is, vind ik het zeer bemoedigend. Een voorbeeld om na te volgen. Ook in Amsterdam zijn er lovenswaardige initiatieven. Het punt is dat de politie terrorisme en radicalisering niet alleen kan bestrijden. Daarbij heb je ook de hulp van imams en de geloofsgemeenschap nodig. Terreur zit in de haarvaten.“ Officier van justitie Koos Plooy kondigde bij de laatste pro formazitting al aan dat justitie over enkele zeer cruciale getuigenissen beschikt, die de verklaringen van de verdachten ongeloofwaardig maken. De verdachten beweren dat ze tijdens de zogenoemde ’huiskamerbijeenkomsten’ alleen over het geloof spraken. Er is nu verklaard dat er tijdens de bijeenkomsten ook is gesproken over het plegen van aanslagen. Ook vonden de bijeenkomsten in Den Haag en Amsterdam onder zeer heimelijke omstandigheden plaats. Alle aanwezigen moesten bijvoorbeeld de sim-kaarten uit hun mobiele telefoon halen om afluisteren door de politie of geheime dienst tegen te gaan. Een anonieme informant van de Regionale Criminele Inlichtingen Eenheid van de Politie Utrecht heeft verklaard dat de groep rond Mohammed B. groter is dan de huidige groep die is opgepakt. Leden van het Hofstadnetwerk zouden bovendien contacten onderhouden met de terroristen die verantwoordelijk waren voor de aanslagen in Casablanca en Madrid. Die tip kwam in mei binnen. BRON: www.brabantsdagblad.nl Registratie verplicht (http://www.brabantsdagblad.nl/regioportal/BD/1,1478,3118-Binnenland-Nieuws!Binnenland!__2856037_,00.html) Uitstekende ontwikkeling. Zeer lovenswaardig dat vertegenwoordigers van de islamitische gemeenschap eindelijk laten zien dat ze niets moeten hebben van het gezeik van die (wannabe) terorristen die een vredelievende religie door het slijk trekken.

[Mamamia]

Uitstekende ontwikkeling. Zeer lovenswaardig dat vertegenwoordigers van de islamitische gemeenschap eindelijk laten zien dat ze niets moeten hebben van het gezeik van die (wannabe) terorristen die een vredelievende religie door het slijk trekken. Gaat de goede kant op :goedzo:

[KILL SWITCH]

Uitstekende ontwikkeling. Zeer lovenswaardig dat vertegenwoordigers van de islamitische gemeenschap eindelijk laten zien dat ze niets moeten hebben van het gezeik van die (wannabe) terorristen die een vredelievende religie door het slijk trekken. Ooit zal het goed komen :goedzo:

[an3sdej]

Jaja, het stringente beleid van Verdonk gaat vruchten afwerpen.

[Smegmed]

Goede ontwikkeling, een heleboel negatieve associaties die op een of andere manier in verband te brengen zijn met de Islam worden toch veroorzaakt door "luidruchtigen" Die hun acties in naam van Allah motiveren. Goed dat goedbedoelenden, die vanwege hun rust niet zo vaak de media halen, van zich laten horen op deze manier!

[talwar]

Jaja, het stringente beleid van Verdonk gaat vruchten afwerpen. Ik zie niet in wat Verdonk's beleid ermee te maken heeft. Als ze die Imams wat minder confronterend tegemoet getreden was, hadden ze misschien al veel eerder een fatwa uitgesproken tegen die terreurgroep. Het meest stringente aan Verdonk's beleid is het uitzetten van asielzoekers. Heeft weinig of niets met Islam te maken.

[DaBorg]

Mooi zo.

[Foppe]

:goedzo: Deze Imam geeft een signaal af die de buitenwereld kan waarderen.

[Descartes]

Uitstekende ontwikkeling. Zeer lovenswaardig dat vertegenwoordigers van de islamitische gemeenschap eindelijk laten zien dat ze niets moeten hebben van het gezeik van die (wannabe) terorristen die een vredelievende religie door het slijk trekken. Vreemd dat dit voor het eerst in het nieuws komt, de omstreden imam Fouaz van de sounnah moskee in den haag heeft deze statement vaker dan eens gemaakt.

[Foppe]

Dus binnenkort vinden ze de heer B. dood in z'n cel? En de heer A. wacht dus hetzelfde lot als de heer van G.?

[soufiane37]

kan een imam een fatwa uitspreken?

[KILL SWITCH]

kan een imam een fatwa uitspreken? In in islamitich land meschien wel,wat het dan ook nog voorstelt :hihi: Maar in het westen is een fatwa een hoop lucht :hihi:

[Marrakick]

De sharia is in Nederland onwettig en niet geldig, dus oook een fatwa heeft geen enkele waarde. Dat weten de betreffende imams best. Dus gewoon net doen of ze wat doen, maar er gebeurd helemaal NIETS! Er is maar één maatregel die werkt: de Koran teksten die groepen onnozelen gebruiken om hun kwade gedachtengoed mee te voeden zo veranderen tot dat deze niet meer voor het doel te gebruiken zijn. Als een tekst niet duidelijk is en aanzet tot haat, dien je die duidelijk te maken. Punt. Dus passages die (bewezen) niet waar zijn...strepen of wijzigen. Het getuigt natuurlijk van enige durf, maar er zijn moslimgeleerden genoeg die WETEN, helaas DURVEN ze niet.

[eduardo]

Het gaat om de intentie. In tegenstelling tot wat op deze site door enkele freaks (die blijkbaar nog op vakantie zijn of erger) beweerd wordt id het onzin dat Moslims elkaar ten koste van alles moeten steunen. Iemand is een goed of een slecht mens en de daden van die mensen weerspiegelen dat.

[Joacim]

kan een imam een fatwa uitspreken? Nee, dat mag alleen een moefti: Termen om de diverse statussen van islamitische geleerden aan te duiden: Alim (meervoud oelama) (oelema) Letterlijk 'hij die weet'. Een geleerde in ruime zin, die gespecialiseerd kan zijn een van of meerdere domeinen van de islamitische wetenschappen. Kan tegenwoordig slaan op hen die van de universiteit zijn gekomen in een van de islamitische wetenschappen. Fakied (meervoud foekaha) Letterlijk 'hij die grondig begrijpt'. Slaat over het algemeen op de jurist die de wetenschap van recht en jurisprudentie beheerst, maar de titel wordt soms gebruikt voor geleerden met heel veel uiteenlopende competenties. Afgaande op de etymologie kunnen we ook iemand alszodanig kwalificeren die een grote religieuze kennis bezit, zonder daarbij te denken aan een bijzondere specialisatie. In de taal van specialisten gaat het eerder om iemand die de juridische stof kent zonder noodzakelijkerwijs de competentie te hebben waarmee hij juridisch toegepaste en/of nieuwe juridische adviezen kan uitwerken en opstellen. Zijn kennis kan betrekking hebben op een of meerdere rechtsscholen, op opgestelde adviezen over een bepaalde rechtskwestie. Hij kan bijvoorbeeld ook de geschilpunten kennen die tussen geleerden heersen. Ook kan hij een of meerdere reeds eerder geformuleerde juridische adviezen herformuleren, maar verder reikt zijn competentie over het algemeen niet. De moedjtahid of de moefti zijn over het algemeen erkende oekaha, maar een gerespecteerde fakieh is niet noodakelijkerwijs moedjtahid of moefti. Imaam (meervoud a'imma) Letterlijk 'hij die vooraan gaat staan'. Dit slaat op iedereen, al dan niet opgeleid, die het gebed leidt of de vrjdagpreek houdt. Meer specifiek wordt deze term gebruikt om een geleerde aan te duiden die zijn stempel heeft gedrukt (of drukt) op de uitwerking van de islamitische wetenschappen en kennis en meer in het bijzonder op het gebied van de islamitische wetenschappen en jurisprudentie. Zo spreken wij over 'grote' imams' (a'imma) als we denken aan bijvoorbeeld Aboe Hanifa, Malik, Sjafi'i, Ibn Hanbal of Ja'far as-Sadik. Het kan hier gaan om een erkenning van de gemeenschap in haar geheel of soms wat beperkter, van de omgeving, de denkrichting of ook de organsiatie waarbij de betreffende geleerde betrokken is. Moedjtahid Geleerden die met de schriftuurlijke bronnen werkt om erdoor inductieve of deductieve redenatie oordelen en juridische voorschriften uit af te leiden. Hij heeft de erkende competentie idjtihaad uit te voeren (afgeleid vandezelfde Arabische wortel dja-ha-da) met niet-expliciete teksten of in afwezigheid van expliciete teksten. Talloze kwaliteiten zijn vereist om dit niveau van competentie te bereiken: 1. Kennis van de Arabische taal; 2. Grondige kennis van de koran en de hadieth; 3. Een diepgaande kennis van de doelstellingen (makasid) van de sjarie'a; 4. Kennis van de kwesties die onderhevig zijn aan concensus (idjma); dat maakt het noodzakelijk andere werken te kennen, die over secundaire kwesties (foeroe) handelen; 5. Kennis van begrip van analoge redenatie (kijaas) en de methodiek die daarbij hoort; 6. Kennis van de historische, maatschappelijke en politieke context, dat wil zeggen de situatie van de mensen die om hem heen leven (ahwaal an-naas); 7. Erkenning van zijn competenties, eerlijkheid, geloofwaardigheid en rechte levenswandel. Oelema hebben twee soorten moedjtahid aangewezen voor wie de criteria van competentie anders liggen: 1. Al-moedjtahid al-moetlak (absoluut). Leidt voorschriften en juridische adviezen af in rechtstreek verband met de bronnen of buiten alle criteria van specifieke scholen. Zijn beproefde kennis van de teksten en de methodologische grondslagen stelt hem in staat adviezen uit te brengen die noodzakelijkerwijs verwijzen naar rechtscholen en hun normen. 2. Al-moedjtahid al-moekkajjad (beperkt). Beperkt zich tot het doel voorschriften af te leiden in het kader van een bepaalde juridische school. de vereiste voorwaarden voor die laatste zijn natuurlijk minder strikt, en kennis is noodzakelijk van de regels van afleiding van juridische school waar hij toe behoort of waarnaar hij verwijst. Moefti Sommige geleerden hebben zonder onderscheid de termen moedjtahid en moefti gebruikt, bijvoorbeeld Sjatibi. De band schijnt daadwerkelijk voor de hand te liggen, omdat de praktijk van idjtihaad noodzakelijk is voor het opstellen van fatwa's (afgeleid van dezelfde wortel als moefti). De moefti is dus degene die de adviezen opstelt op grond van niet-expliciete teksten of in deafwezigheid van specifieke teksten. Drie nadere bepalingen zijn door de geleerden opgesteld om het verschil in benaming en functie uit te drukken: - De moefti staat ter beschikking van de gemeenschap of personen, heeft als functie antwoord te geven op vragen. Die duiden zijn beschouwing,en dat is niet het geval met de moedjtahid, die niet noodzakelijkerwijs afhankelijk van een vraag en die al in een eerder stadium actief kan worden. - Meer dan de moedjtahid, omdat hij in tweede instantie pas actief wordt en in een directe interactie met zijn omgeving staat, moet de moefti de mensen en de maatschappij waarin hij leeft kennen. Die eis geldt ook een moedjtahid maar dan minder expliciet. - Ten slotte hebben sommigen een eenvoudig onderscheid in institutionele functie aangebracht: de moefti is een moedjtahid in dienst van de staat of een bepaalde instelling om bepaalde adviezen op te stellen, en het algemeen beheer daarvan. De moefti zou dus gewoon een moedjtahid zijn, maar dan ambtenaar geworden. Dezelfde onderscheidingen bestaan onder geleerden betreffende de moefti moetlak en de moefti moekajjad. Oelema hebben vaak de termen moedjtahid en moefti als synoniem gebruikt. Niettemin zijn beide functies niet van dezelfe aard en ook niet van dezelfde graad, al overlappen hun gebieden elkaar. De moedjtahid werkt aan de bronnen en probeert er juridische voorschriften uit af te leiden, terwijl de moefti zijn gespekspartner (dat kan een individu of ook de gemeenschap zijn) specifieke antwoorden moet geven en daardoor in een later stadium werkt dan de moedjtahid. Hij moet de meeste kwaliteiten bezitten die hierboven genoemd zijn, behalve als zijn fatwa's specifieke joez'i vragen bevatten. Oesoeli (meervoud oesoeliyyoen): Geleerde in kennis van de grondslagen van de islamitische wet. Hij werkt hard aan de hand van de koran en de soenna, moet de juridische instrumenten beheersen en de grondslagen en methodieken kennen aan de hand waarvan de regels van recht en jurisprudentie uit de bronnen worden afgeleid. Ook bestudeert hij de regels van interpretatie, het domein van verplichting en verbod, en ook de algemene regels van oriëntatie. Het uitwerken van toepassingsprincipes van idjtihaad, idjma of kijaas vallen ook onder zijn competentie, zonder dat dat wil zeggen dat hij gerechtigd is ze ook te laten toepassen. Zijn kennis is in eerste instantie vooral theoretisch. Een moedjtahid of een moefti beheersen noodzakelijkerwijs het domein en competentie van geleerden van de oesoeli, maar dat laatste is niet automatisch en ook niet noodzakelijkerwijs moedjtahid of moefti omdat zijn kennis slechts theoretisch kan zijn, waardoor hij slechts in staat is de instrumenten van de afleiding aan te wijzen zonder de competentie te hebben ze ook te gebruiken. Sjakh (meervoud sjoejoekh) Letterlijk 'oude man': over het algemeen een kwalificatie voor mensen die diploma's hebben in een of meerdere islamitische wetenschappen. Ook in ruimere zin door studenten gebruikt om respect voor of erkenning van de competenties van hun leraaar aan te geven, ook al heeft hij geen officieel diploma. Er zijn duidelijke excessen in deze richting. In de mystiek is de sjakh de meester-inwijder die de moerid ( de ingewijde op zoek naar kennis) begeleidt opde weg naar kennis en verlichting.