Bekijk originele versie : Bekeerlingen / Bellen met Saoedi-Arabië
Nou, dit artikel laat zien dat de moslimjongeren in een diepe crisis zitten: "wie zijn wij eigenlijk?" vragen zij zich af. Het eenvoudigste antwoord lijkt te zijn: "ik ben moslim". Daarmee is alles dan verklaard. Je persoonlijkheid, je individualiteit, datgene wat een ieder van elkaar onderscheidt verdwijnt en verbleekt op de grote hoop van het geloof: "Ik ben moslim", het klinkt bijna als "ik ben beroeps".
Onthullend is dat het alleen om de vorm gaat. In kleding, hoe je moet bidden, wel of geen handje geven, scheiding van mannen en vrouwen. De leegte achter deze vorm is angstaanjagend.
Het laat ook zien hoe achtergebleven de islam is. Niet meegegroeid, niet vernieuwend. Die kinderen lijken eerder in de voorbije tijd te willen leven dan in het heden. Dat is zorgelijk, want in een vol land met veel problemen moeten we vooruit en niet zitten te huilebalken over hoe mooi het ooit was. Arcadia komt niet terug, zo het al bestond.
Scottie, ben ik.
Bekeerlingen / Bellen met Saoedi-Arabië
Steeds meer Nederlandse jongeren worden islamitische puriteinen, waarschuwt de AIVD. De jongeren zelf zijn trots als zij de weg naar het ware geloof hebben gevonden.
,,Ik vind mezelf geen goede moslim'', zegt Saloua (19). ,,Ik bid, ik doe aan ramadan. Maar ik wil meer kennis over de islam.'' In een moskee volgt ze nu met twintig meisjes lessen. Zij ontwikkelt, merkt ze, een nieuwe identiteit. ,,Ik voel me niet Nederlands en niet Marokkaans. Ik ben moslima.''
Het geloof van haar ouders is anders dan de islam bedoelt. ,,Marokko is geen islamitisch land. Jongeren doen het anders.'' Neem het verschil in de manier waarop jongens en meisjes worden opgevoed. Meisjes worden kort gehouden om geroddel over hun eerzaamheid te voorkomen. Jongens mogen laat opblijven, uitgaan, drinken. Dat is niet de islam, dat is Marokkaanse cultuur.
De islam schrijft volgens Saloua precies voor hoe man en vrouw zich moeten gedragen. Die Salaam uit Tilburg die Verdonk geen hand wilde geven, had het bij het rechte eind. ,,Een vrouw de hand schudden mag niet, dat weet ík zelfs.''
In de toekomst wil Saloua dat alleen haar handen en gezicht zullen nog te zien zijn, net als mijn lerares. Ik vind het zo mooi als iemand dat kan.'' Smalend spreekt ze over de Marokkaanse meisjes die een hip hoofddoekje omwikkelen en verder op de oude voet verder gaan. ,,Je moet het niet half doen."
Kiezen voor de pure islam leidt soms tot een conflict met Marokkaanse ouders, zegt de 22-jarige Mariama. Zelf dubt ze over hoe dat moet als ze gaat trouwen. ,,Op een islamitische bruiloft horen mannen en vrouwen gescheiden te zijn. Maar met mijn familie zou dat ondenkbaar zijn. Op veel Marokkaanse bruiloften danst en feest iedereen door elkaar. Zó on-islamitisch.''
Mariama doet hbo levensbeschouwing. Ze zit met alleen moslima's in de klas. Geïnspireerd door die opleiding ging ze twee jaar geleden voor 'puur'. ,,Je wordt heel anders. Met je hart, je geest, je ziel.''
Ze kan zich weinig voorstellen bij de recente conclusie van het SCPlanbureau dat moslims seculariseren. Dat geldt volgens haar niet voor Marokkanen en autochtone bekeerlingen. ,,We worden juist geloviger.''
,,Ik ben een van de weinige jongeren die diensten in een ouderwetse moskee bezoekt. Waar het vol jongeren zit, is bij Nederlandstalige lezingen. Ook internet kan niet worden onderschat als bron voor jonge moslims. Mariama bezoekt graag de website... Veel van wat daarop staat, komt uit Saoedi-Arabië. Ik denk niet dat Saoedische invloed per se slecht is. Die is orthodox, maar niets om je zorgen over te maken.''
Zo geruststellend was de boodschap van de AIVD niet. In een rapport voor de Tweede Kamer schreven zij dat niet alleen gewelddadige islamstromingen een gevaar voor Nederland vormen. Ook moslims die zich tegen geweld uitspreken, maar intussen kiezen voor een puriteinse islam, zijn volgens de dienst reden tot zorg. Deze jongeren willen de democratie vía de democratie uithollen.
Rachid (23) en Mohammed (25) zien het anders. Zij zeggen dat zij bij uitstek het gevaar lopen. Omdat ze zo vroom zijn en tóch niet vinden dat op dit moment een gewelddadige djihad is toegestaan. Rachid: ,,Wij worden door extremisten als schijnheiligen gezien. Ze vinden ons nog erger dan ongelovigen, want wij werken van binnenuit.''
Zij vissen daarnaast in dezelfde vijver als de Mohammed B.'s want ze proberen Marokkaanse jongens in de buurt te bekeren. ,,Maar die anderen werven veel harder dan wij'', denkt Mohammed. ,,Ze hebben een makkelijke boodschap. Als je vandaag de dag tegen Marokkaanse jongeren zegt: we doen djihad, dan scoor je. Wilders is de meest gehate persoon van dit moment. Wie zegt dat die man dood moet, krijgt vanzelf status.''
De 'anderen' zijn de aanhangers van de beweging Takfir wal Hidjra. Rachid: ,,Ik sprak een jongen die met ze had meegedaan, maar er weer uit was gekomen. Hij zei: ze manipuleren je echt. Ze schreeuwen tegen je, je móet het in je opnemen.'' Mohammed: ,,Ik ken iemand die ze hebben gevraagd om naar Tsjetsjenië te gaan.'' Rachid: ,,Ja, ik weet ook iemand die ze vroegen om op djihad te gaan. Hij zei 'nee'. Ze werden heel boos.''
Mohammed: ,,Niet lang geleden heb ik een jongen bij de politie gemeld. Hij is in de ban van takfir geraakt. Maar als er weer zo'n moord komt als op Theo van Gogh, ben ík de dupe, met mijn baard en jurk.''
Mohammed en Rachid springen niet losjes om met hun geloof. Ze hebben er geen haast mee, maar hun toekomstdroom is dat de wereld ooit één grote islamitische staat wordt waar de sjaria geldt, het islamitisch recht. Rachid: ,,Regels zijn regels. Je moet bedenken: in Saoedi-Arabië worden handen van dieven afgehakt. Maar als er twee mensen zonder hand lopen, maakt dat al grote indruk op anderen. Dus er wordt in Saoedi-Arabië erg weinig gestolen.''
Anders dan takfir-aanhangers vinden Mohammed en Rachid dat ongelovigen mild moeten worden uitgenodigd tot de islam. Aanslagen geven de islam een slechte naam. Bovendien vinden zij dat er niet wordt voldaan aan de godsdienstige gronden voor een gewapende djihad. Rachid: ,,De islamitische gemeenschap heeft geen bevoegde leider die toestemming kan geven.''
De tijd voor een islamitisch rijk dat ook Europa omspant, is nog niet rijp, menen Mohammed en Rachid. ,,Wij hebben tot die tijd een soort overeenkomst met Nederland'', zegt Rachid. Ook voor de manier waarop de djihad nu wordt gevoerd, hebben ze geen goed woord over. ,,Je mag jezelf bijvoorbeeld helemaal niet opblazen. Je mag niet roven, niet plunderen, vrouwen en kinderen niets aandoen. Een vijand die zich heeft overgegeven moet je sparen.''
Na de moord op Van Gogh belden de jongens een islamgeleerde in Saoedi-Arabië. De afgelopen jaren leerden ze klassiek Arabisch. De telefoonnummers staan op een van hun favoriete websites. Een keer wilden ze weten of zwartwerken mag. Nee, oordeelde de geleerde: ze moesten de Nederlandse wet gehoorzamen.
,,Deze keer ging het erom dat een vriend naast een van de leden van de groep rond Mohammed B. woonde. Wij komen regelmatig bij die vriend. We dachten: als er een inval komt, nemen ze ons ook mee. De geleerde vroeg: doen deze mensen verkeerde uitspraken of zaaien ze ook verderf? Wij hebben uitgelegd wat er met Van Gogh is gebeurd. De geleerde zei toen dat we deze mensen moesten aangeven bij de politie.''
Volgens de AIVD is de afwijzing van geweld onder puriteinen niet altijd principieel. De reden kan ook strategisch zijn: de tegenstander is nog te sterk. Of: het is theologisch gezien te vroeg voor een gewapende strijd.
Volgens de jongeren heeft Nederland niets van hen te vrezen. ,,Ik ben tegen geweld. Ik veroordeel de moord op Van Gogh'', zegt Saloua. En Mariama: ,,De moordenaar van Van Gogh heeft ongelijk als hij meent dat hij islamitisch handelt.''
Waarom ondergaan de jongeren zo'n plotse verandering? Alleen Mariama oppert dat Marokkaanse jongeren een breuk voelen tussen zichzelf en hun ouders en ook tussen zichzelf en de maatschappij. ,,Ze zoeken naar de zin van het leven.'' De anderen willen niets weten van een identiteitscrisis als verklaring voor hun keuze. ,,Het is gewoon de schoonheid van de islam die trekt'', zegt de 23-jarige Faysal Belhassam.
,,De Nederlanders zijn bang dat we de maatschappij overnemen'', denkt Faysal ,,Ze zien dat veel mensen zich bekeren.'' In zijn moskee bekeert elke week wel iemand zich. Sinds drie jaar zijn de meeste bezoekers tussen de vijftien en dertig jaar oud. Jongens die zowel het Arabisch als het Nederlands kennen, geven hier anderen les. Ze vertalen onder andere de preken van sjeik Fawaz Jneid, Syriër en leider van de moskee. Zo ook Faysal, leraar Engels.
,,Mijn hele leven ervoer ik het geloof als een last'', zegt Faysa. ,,Ik ging met Nederlandse jongens om en vond het lastig dat ik dingen niet mocht, zoals varkensvlees eten.'' Een paar jaar geleden veranderde dat, onder invloed van 'de wereldgebeurtenissen'. ,,Ik zocht bevredigende antwoorden op mijn vragen: Waar is Allah? Hoe moet ik bidden? Hier leggen ze alles rustig uit.''
Naast hem zit Abdelmaoula. Vroeger was hij een fiscaal jurist. Hij ging wel naar de borrel van zijn kantoor, al dronk hij niet. Nu wil hij ook niet meer in de buurt van drank komen. Hij draagt een djellaba, heeft een baard en bidt vijf keer per dag. ,,Ik ervaar mijn verandering alsof ik naar huis ben teruggekeerd.''
De islamitische wereldgemeenschap is voor deze jongens gaan leven. ,,Dat betekent ook dat wij de pijn voelen van een andere moslim, waar ook ter wereld.'' Dat is voor hen geen reden om te gaan vechten. De islam is vooral leren, zeggen de jongens. Abdelmaoula: ,,Ik keer me niet af van de Nederlandse samenleving. Ik keer me af van een leeg bestaan.'' Of zoals Mike het zegt, een van de autochtone bekeerlingen: ,,Er is geen tussenweg. Er is geen Europese islam, geen gematigde islam. De islam is orthodox, fundamenteel. Alles hoort erbij.''
leoafricanus
28-12-2004, 23:53
islamtrain is coming our way je denkt het te begrijpen maar je snapt er geen zak van het is een begin van een proces over 20jaar zijn wij heel sterk over 40jaar zijn 1miljoen nederlanders bekeerd over 100jaar zijn alle ***********dood
islamtrain is coming our way je denkt het te begrijpen maar je snapt er geen zak van het is een begin van een proces over 20jaar zijn wij heel sterk over 40jaar zijn 1miljoen nederlanders bekeerd over 100jaar zijn alle ***********dood
Nou, je bevestigt wat ik ook denk terwijl je zegt dat ik het niet begrijp. Maar goed, jou niet begrijpen kan ook een voordeel zijn.
Over honderd jaar? Dan staat Nederland tot aan de Utrechtse Heuvelrug onder water. Dan is het drooghouden van het land onbetaalbaar geworden. Dan is het overgebleven deel van Nederland verder bedekt door zoveel immigranten, dom, ongeletterd en anti-maatschappij die niets willen dan alleen hier-zijn. Wat mij betreft mogen moslims dat ingekrompen en met watersnoodrampen getroffen land hebben. Nederland is op weg de zinkput van Europa te worden, zoals alle slik en modder altijd naar het laagstgelegen putje loopt. Wie het krijgt, die mag het houden.
"Wie dan leeft wie dan zorgt".
Scottie, zwemvest.
Jij bent degene die in een diepe crisis zit Kotsie.Jij waant jezelf mens terwijl jij dat helemaal niet bent.De natuur is hard Kotsie, wezens met een genetisch defect kunnen gewoon niet tot mensen worden gereken.
FAITHLESS
29-12-2004, 12:30
"wie zijn wij eigenlijk?"
Even kijken of je nu inhoudelijk ingaat op mijn vragen.
Voor de derde keer !!!
Hé homo....ik heb het je eerder gevraagd, maar kreeg nooit antwoord.
Ben je soms door een Marokkaan verkracht dat je altijd klaagd over de Islam?
Of ben je soms door een Marokkaanse potenrammer bewerkt ?
Vanwaar die haat ? Je ware aard kun je trouwens niet ontkennen .
Het druipt gewoon van je af zielepoot .
En geef 's een keer die antwoord op m'n vraag.
( ? )
( ? )
marococa
29-12-2004, 15:11
[QUOTE=Scottie][FONT=Verdana][SIZE=2]Nou, dit artikel laat zien dat de moslimjongeren in een diepe crisis zitten: "wie zijn wij eigenlijk?" vragen zij zich af. Het eenvoudigste antwoord lijkt te zijn: "ik ben moslim". Daarmee is alles dan verklaard. Je persoonlijkheid, je individualiteit, datgene wat een ieder van elkaar onderscheidt verdwijnt en verbleekt op de grote hoop van het geloof: "Ik ben moslim", het klinkt bijna als "ik ben beroeps".
Onthullend is dat het alleen om de vorm gaat. In kleding, hoe je moet bidden, wel of geen handje geven, scheiding van mannen en vrouwen. De leegte achter deze vorm is angstaanjagend.
Het laat ook zien hoe achtergebleven de islam is. Niet meegegroeid, niet vernieuwend. Die kinderen lijken eerder in de voorbije tijd te willen leven dan in het heden. Dat is zorgelijk, want in een vol land met veel problemen moeten we vooruit en niet zitten te huilebalken over hoe mooi het ooit was. Arcadia komt niet terug, zo het al bestond.
Scottie, ben ik.
Bekeerlingen / Bellen met Saoedi-Arabië
Steeds meer Nederlandse jongeren worden islamitische puriteinen, waarschuwt de AIVD. De jongeren zelf zijn trots als zij de weg naar het ware geloof hebben gevonden.
,,Ik vind mezelf geen goede moslim'', zegt Saloua (19). ,,Ik bid, ik doe aan ramadan. Maar ik wil meer kennis over de islam.'' In een moskee volgt ze nu met twintig meisjes lessen. Zij ontwikkelt, merkt ze, een nieuwe identiteit. ,,Ik voel me niet Nederlands en niet Marokkaans. Ik ben moslima.''
Het geloof van haar ouders is anders dan de islam bedoelt. ,,Marokko is geen islamitisch land. Jongeren doen het anders.'' Neem het verschil in de manier waarop jongens en meisjes worden opgevoed. Meisjes worden kort gehouden om geroddel over hun eerzaamheid te voorkomen. Jongens mogen laat opblijven, uitgaan, drinken. Dat is niet de islam, dat is Marokkaanse cultuur.
De islam schrijft volgens Saloua precies voor hoe man en vrouw zich moeten gedragen. Die Salaam uit Tilburg die Verdonk geen hand wilde geven, had het bij het rechte eind. ,,Een vrouw de hand schudden mag niet, dat weet ík zelfs.''
In de toekomst wil Saloua dat alleen haar handen en gezicht zullen nog te zien zijn, net als mijn lerares. Ik vind het zo mooi als iemand dat kan.'' Smalend spreekt ze over de Marokkaanse meisjes die een hip hoofddoekje omwikkelen en verder op de oude voet verder gaan. ,,Je moet het niet half doen."
Kiezen voor de pure islam leidt soms tot een conflict met Marokkaanse ouders, zegt de 22-jarige Mariama. Zelf dubt ze over hoe dat moet als ze gaat trouwen. ,,Op een islamitische bruiloft horen mannen en vrouwen gescheiden te zijn. Maar met mijn familie zou dat ondenkbaar zijn. Op veel Marokkaanse bruiloften danst en feest iedereen door elkaar. Zó on-islamitisch.''
Mariama doet hbo levensbeschouwing. Ze zit met alleen moslima's in de klas. Geïnspireerd door die opleiding ging ze twee jaar geleden voor 'puur'. ,,Je wordt heel anders. Met je hart, je geest, je ziel.''
Ze kan zich weinig voorstellen bij de recente conclusie van het SCPlanbureau dat moslims seculariseren. Dat geldt volgens haar niet voor Marokkanen en autochtone bekeerlingen. ,,We worden juist geloviger.''
,,Ik ben een van de weinige jongeren die diensten in een ouderwetse moskee bezoekt. Waar het vol jongeren zit, is bij Nederlandstalige lezingen. Ook internet kan niet worden onderschat als bron voor jonge moslims. Mariama bezoekt graag de website... Veel van wat daarop staat, komt uit Saoedi-Arabië. Ik denk niet dat Saoedische invloed per se slecht is. Die is orthodox, maar niets om je zorgen over te maken.''
Zo geruststellend was de boodschap van de AIVD niet. In een rapport voor de Tweede Kamer schreven zij dat niet alleen gewelddadige islamstromingen een gevaar voor Nederland vormen. Ook moslims die zich tegen geweld uitspreken, maar intussen kiezen voor een puriteinse islam, zijn volgens de dienst reden tot zorg. Deze jongeren willen de democratie vía de democratie uithollen.
Rachid (23) en Mohammed (25) zien het anders. Zij zeggen dat zij bij uitstek het gevaar lopen. Omdat ze zo vroom zijn en tóch niet vinden dat op dit moment een gewelddadige djihad is toegestaan. Rachid: ,,Wij worden door extremisten als schijnheiligen gezien. Ze vinden ons nog erger dan ongelovigen, want wij werken van binnenuit.''
Zij vissen daarnaast in dezelfde vijver als de Mohammed B.'s want ze proberen Marokkaanse jongens in de buurt te bekeren. ,,Maar die anderen werven veel harder dan wij'', denkt Mohammed. ,,Ze hebben een makkelijke boodschap. Als je vandaag de dag tegen Marokkaanse jongeren zegt: we doen djihad, dan scoor je. Wilders is de meest gehate persoon van dit moment. Wie zegt dat die man dood moet, krijgt vanzelf status.''
De 'anderen' zijn de aanhangers van de beweging Takfir wal Hidjra. Rachid: ,,Ik sprak een jongen die met ze had meegedaan, maar er weer uit was gekomen. Hij zei: ze manipuleren je echt. Ze schreeuwen tegen je, je móet het in je opnemen.'' Mohammed: ,,Ik ken iemand die ze hebben gevraagd om naar Tsjetsjenië te gaan.'' Rachid: ,,Ja, ik weet ook iemand die ze vroegen om op djihad te gaan. Hij zei 'nee'. Ze werden heel boos.''
Mohammed: ,,Niet lang geleden heb ik een jongen bij de politie gemeld. Hij is in de ban van takfir geraakt. Maar als er weer zo'n moord komt als op Theo van Gogh, ben ík de dupe, met mijn baard en jurk.''
Mohammed en Rachid springen niet losjes om met hun geloof. Ze hebben er geen haast mee, maar hun toekomstdroom is dat de wereld ooit één grote islamitische staat wordt waar de sjaria geldt, het islamitisch recht. Rachid: ,,Regels zijn regels. Je moet bedenken: in Saoedi-Arabië worden handen van dieven afgehakt. Maar als er twee mensen zonder hand lopen, maakt dat al grote indruk op anderen. Dus er wordt in Saoedi-Arabië erg weinig gestolen.''
Anders dan takfir-aanhangers vinden Mohammed en Rachid dat ongelovigen mild moeten worden uitgenodigd tot de islam. Aanslagen geven de islam een slechte naam. Bovendien vinden zij dat er niet wordt voldaan aan de godsdienstige gronden voor een gewapende djihad. Rachid: ,,De islamitische gemeenschap heeft geen bevoegde leider die toestemming kan geven.''
De tijd voor een islamitisch rijk dat ook Europa omspant, is nog niet rijp, menen Mohammed en Rachid. ,,Wij hebben tot die tijd een soort overeenkomst met Nederland'', zegt Rachid. Ook voor de manier waarop de djihad nu wordt gevoerd, hebben ze geen goed woord over. ,,Je mag jezelf bijvoorbeeld helemaal niet opblazen. Je mag niet roven, niet plunderen, vrouwen en kinderen niets aandoen. Een vijand die zich heeft overgegeven moet je sparen.''
Na de moord op Van Gogh belden de jongens een islamgeleerde in Saoedi-Arabië. De afgelopen jaren leerden ze klassiek Arabisch. De telefoonnummers staan op een van hun favoriete websites. Een keer wilden ze weten of zwartwerken mag. Nee, oordeelde de geleerde: ze moesten de Nederlandse wet gehoorzamen.
,,Deze keer ging het erom dat een vriend naast een van de leden van de groep rond Mohammed B. woonde. Wij komen regelmatig bij die vriend. We dachten: als er een inval komt, nemen ze ons ook mee. De geleerde vroeg: doen deze mensen verkeerde uitspraken of zaaien ze ook verderf? Wij hebben uitgelegd wat er met Van Gogh is gebeurd. De geleerde zei toen dat we deze mensen moesten aangeven bij de politie.''
Volgens de AIVD is de afwijzing van geweld onder puriteinen niet altijd principieel. De reden kan ook strategisch zijn: de tegenstander is nog te sterk. Of: het is theologisch gezien te vroeg voor een gewapende strijd.
Volgens de jongeren heeft Nederland niets van hen te vrezen. ,,Ik ben tegen geweld. Ik veroordeel de moord op Van Gogh'', zegt Saloua. En Mariama: ,,De moordenaar van Van Gogh heeft ongelijk als hij meent dat hij islamitisch handelt.''
Waarom ondergaan de jongeren zo'n plotse verandering? Alleen Mariama oppert dat Marokkaanse jongeren een breuk voelen tussen zichzelf en hun ouders en ook tussen zichzelf en de maatschappij. ,,Ze zoeken naar de zin van het leven.'' De anderen willen niets weten van een identiteitscrisis als verklaring voor hun keuze. ,,Het is gewoon de schoonheid van de islam die trekt'', zegt de 23-jarige Faysal Belhassam.
,,De Nederlanders zijn bang dat we de maatschappij overnemen'', denkt Faysal ,,Ze zien dat veel mensen zich bekeren.'' In zijn moskee bekeert elke week wel iemand zich. Sinds drie jaar zijn de meeste bezoekers tussen de vijftien en dertig jaar oud. Jongens die zowel het Arabisch als het Nederlands kennen, geven hier anderen les. Ze vertalen onder andere de preken van sjeik Fawaz Jneid, Syriër en leider van de moskee. Zo ook Faysal, leraar Engels.
,,Mijn hele leven ervoer ik het geloof als een last'', zegt Faysa. ,,Ik ging met Nederlandse jongens om en vond het lastig dat ik dingen niet mocht, zoals varkensvlees eten.'' Een paar jaar geleden veranderde dat, onder invloed van 'de wereldgebeurtenissen'. ,,Ik zocht bevredigende antwoorden op mijn vragen: Waar is Allah? Hoe moet ik bidden? Hier leggen ze alles rustig uit.''
Naast hem zit Abdelmaoula. Vroeger was hij een fiscaal jurist. Hij ging wel naar de borrel van zijn kantoor, al dronk hij niet. Nu wil hij ook niet meer in de buurt van drank komen. Hij draagt een djellaba, heeft een baard en bidt vijf keer per dag. ,,Ik ervaar mijn verandering alsof ik naar huis ben teruggekeerd.''
Zit het je dwars als moslimjongeren hun geloof beter willen leren kennen dat geeft aan hoe sterk de islamistische jongeren zijn ze geven niet toe aan het satanische waaraan jij wel toegeeft ze laten zich niet wegpesten zoals jij dat zou doen en zo what als moslim haast als beroeps klinkt het hoort bij ons leven en leid ons naar een goed betrouwbaar fundering
Is het niet meer dan logisch. We zitten in deze wereld zo in een sneltrein, dat mensen ergens hulp, kracht en wat al niet meer zoeken.
We hebben een periode gehad, dat mensen het boedisme gingen aanhangen, er werden allerlei boeken verslonden zoals o.a. "de celestijnse belofte". Een andere rage was de "kaballa".
Mensen, vooral jongeren, kregen geen bevrediging meer in hun leven, en gingen het elders zoeken. Met alle gevolgen vandien.
Logisch toch, dat mensen met een Islamitische achtergrond, zich op de Islam storten.
Is het niet meer dan logisch. We zitten in deze wereld zo in een sneltrein, dat mensen ergens hulp, kracht en wat al niet meer zoeken.
We hebben een periode gehad, dat mensen het boedisme gingen aanhangen, er werden allerlei boeken verslonden zoals o.a. "de celestijnse belofte". Een andere rage was de "kaballa".
Mensen, vooral jongeren, kregen geen bevrediging meer in hun leven, en gingen het elders zoeken. Met alle gevolgen vandien.
Logisch toch, dat mensen met een Islamitische achtergrond, zich op de Islam storten.
Nou, dat mensen zich op een geloof storten klinkt bijna zoals je op je hobby storten. En als ze zich dan op een geloof willen storten laten ze anderen dan buiten die vrije val.
Als het gaat om jongeren lijkt het me net als Deliana al stelt een soort van hype. Toen ik naar mijn wortels zocht kwam ik bij Swami Zusen ZO uit, werd ik hippie terwijl mijn wortels gewoon in Leiden lagen, in Frankrijk en Duitsland meer niet En natuurlijk in het katholieke geloof. Toen ik 17 was, die leeftijd waarin je open staat voor alles dat mooi en nieuw is bezocht ik twee keer per week de kerk. Mijn moeder maakte zich al zorgen. Hippie is een ding maar een geloofsfanaat in de familie ging toch te ver.
Het wordt tijd dat de overheden die verdwaalde moslimschaapjes gaat terugronselen.
Scottie.
De tijd voor een islamitisch rijk dat ook Europa omspant, is nog niet rijp, menen Mohammed en Rachid. ,,Wij hebben tot die tijd een soort overeenkomst met Nederland'', zegt Rachid.
,,De Nederlanders zijn bang dat we de maatschappij overnemen'', denkt Faysal
Overeenkomst met Nederland?????? Waarom weet ik daar niets van? “……bang dat we maatschappij overnemen” Ja, als je de zin daarboven leest is het moeilijk je echt comfortabel te voelen.
©2000-2012 Marokko.nl Virtual Community's - La maison du Maroc. Powered by Marokko Media.