Haroun: AEL in impasse geraakt? - Benzakours boek onthult en shockeert

[haroun]

Haroun: AEL in impasse geraakt? - Benzakours boek onthult en shockeert. Bespreking door Haroun. http://www.nnbh.com/base/41/images/9020403141.jpg Het boek van Benzakour "Abou Jahjah, nieuwlichter of oplichter? De demonisering van een politiek rebel" heeft in de pers overwegend negatieve reacties opgeroepen. Volgens mij berust dit meest op een overschatting van wat Benzakour zich in zijn essay ten doel stelt. Hem gaat het er als chroniqueur om, de demonisering die optrad t.a.v DAJJ goed overzichtelijk aan de kaak te stellen. In dat aspect lijkt mij het boek geslaagd. Het is verbijsterend om te lezen hoe een scherp gebekte jonge intellectueel als DAJJ, die leider van een allochtone minderheid wordt, oploopt tegen verboden, leugens, roddels, uitspelen van inlichtingendiensten en ongefundeerde opsluiting in de cel - waarmee politici tot in de hoogste regionen hem de mond trachtten te snoeren... Nederland deed met Eurlings en Wilders daarbij ook een forse duit in het zakje. Benzakour doet daar boeiend en onthullend verslag van - uit de reacties blijkt dat de media aan deze zwarte bladzij liever niet herinnerd worden! http://www.ronhaleber.nl/dajj/d1.jpg DAJJ - de slimste aller Belgen - gisteren op de UvA naast Bertus Hendriks in discussie met Irakezen over het MO. Als je meer eisen aan het essay stelt, als bij voorbeeld een kritische analyse van het AEL-programma op basis waarvan de demonisering plaatsvond, dan stuit je weliswaar op beperkingen. Benzakour citeert DAJJ meest uit bekende interviews die met name op Marokkaanse websites hebben gestaan. Ook citeert hij bij zijn apologie van het MO-standpunt van de AEL vaak teksten die ons van o.m. het Palestina-komitee bekend zijn... Over hot issues waar de lezer benieuwd naar zal zijn, als de meningsverschillen bij het opzetten van de AEL-NL, de achtergrond van het 'Resist-experiment' en de opkomst en het terugtreden van Mohamed Cheppih - de Saoedische Marraksji, blijven we als tevoren in het duister tasten! Ook de actieve rol van Nabil Marmouch en zijn geruchtmakende projecten en verklaringen worden geheel doodgezwegen... Zelf in principe (als steunlid) 'buitenstaander' moet ik me al op m'n lippen bijten om daarover niet enig licht te gaan verschaffen... Het meest betreur ik daarom dat Benzakour - toch nourri dans le serail van DAJJ - niet een indringend sprankelend interview met DAJJ zelf heeft aangedurfd, waar ook deze zaken aan de orde komen. Een betere weerlegging van de 'demonisering' van DAJJ was niet mogelijk geweest dan door met zinnige vragen de brandende kwesties rond de AEL aan te pakken samen met de Grote Leider! Dat had iets met echte nieuwswaarde kunnen opleveren. Des te meer omdat Benzakour - in onderscheid tot andere journalisten - uitstekend in deze materie thuis is en niet op zijn mond is gevallen! Nu stelt hij zich weer te makkelijk bloot aan oude verwijten dat hij herkauwt - zo niet plagiaat pleegt: zoals ook van de week in de NRC waar de overigens kwaadwillige Elsbeth Etty tegen hem van leer trekt omdat hij oude recensies van anderen selectief gebruikt om Hafid Bouazza af te branden... Benzakour heeft toch al herhaalde malen bewezen een prima journalist te kunnen zijn, zoals bij het NRC-stuk waar hij de moeheid van de Marokkanen verklaart om steeds maar weer tegen de stroom van beschuldigingen op te moeten roeien. Ook zijn Manifest in Trouw doorstond de toets der kritiek en maakt hem tot een belangrijk woordvoerder van de moslim-minderheid in ons land. Zo'n discussie op het scherp van de snede had DAJJ hem dus zeker niet kwalijk genomen, die heeft wel voor heter vuren gestaan dan voor deze gedoodverfde voorzitter van zijn AEL-NL! En voorzien van de nodige pikante primeurs die DAJJ zijn vriend heus wel gegund had, was de media grotendeels de kans benomen om Benzakours boek af te kraken... In plaats daarvan staat er in zijn boek - naast veel bekende teksten - een rond de 20 pagina's beslaande al te gemakkelijke copy-paste van een deel van het officiële partij-programma overgenomen van de AEL-website - en dat nog wel in grote letter. http://www.ronhaleber.nl/dajj/d2.jpg DAJJ gisteren in discussie met Maurits Berger Geschiedschrijving van de Marokkaanse organisaties Benzakours boek lezend raak je al gauw in de verleiding om het met de spannende autobiografie van de 'grote leider' DAJJ zelf te gaan vergelijken. Die vertelt ons in zijn "Tussen twee werelden: De roots van een vrijheidstrijd" uit eigen koker met veel pikante details hoe de AEL tegen alle stromen in ontstond. Geheel onterecht is dit authentieke boek door de media vrijwel genegeerd. Of anders misbruikt via een pikant oprecht detail - als dat DAJJ zijn vreugde bij het vernemen van 9/11 even niet kon onderdrukken. Maar goed, het zou niet eerlijk zijn dit levensecht verhaal waar de AEL-ideologie op natuurlijke wijze ontstaat, met dat van Benzakour te vergelijken - hoewel ook DAJJ de constante demonisering niet verzwijgt. Eerlijker is een vergelijking te trekken met Ineke van der Valks geschiedsschrijving van de voorganger van de AEL: het KMAN - het Komitee Marokkaanse Arbeiders in Nederland. Zij kon daarbij vrijelijk uit het archiefmateriaal van haar (ex)echtgenoot Menebhi putten en het illustreren met veel beeldmateriaal. Ook het KMAN had vaak met demonisering te maken, maar die drukte veel minder een stempel op de vele acties waarover Ineke - die tevens het Marokko-komitee in stand hield - ons uitvoerig vertelt. Ook in dat boek mis ik de saillante details uit mijn eigen archief als de - in feite tegen het KMAN gerichte - felle strijd van het NCB (Rabbae) tegen de Unie van Marokkaanse Moskeeën. De persberichten die ik toen samen - met Abdou Menebhi - schreef en onze strategie daarbij was ter lering van latere Marokkanen erg de moeite waard geweest om ze te vermelden. Maar daar mochten blijkbaar omwille van "verzoening" en loyaliteit aan subsidiegevers de interessante feiten niet bij name genoemd worden. Veel van de geschiedenis van Marokkaanse organisatie in Nederland blijft zo onder het stof verborgen. Sjef Theunis moet daarbij ook genoemd worden als historiograaf van de Marokkanen maar dan wel voor de fase van de eerste generatie. Positief is Benzakours vlotte stijl van schrijven. Verplichte literatuur voor aankomende AEL-leden mag het boek dus zeker genoemd worden! Ook als gratis cadeau voor eenieder die een nieuw AEL-lid aanbrengt, kan het zeker dienen, nietwaar Nabil? Maar de collega-journalisten van Benzakour zullen wel toe kunnen met de knipsel-archieven van hun krant en zullen in het essay nauwelijks iets nieuws van hun gading vinden... Op de beknopte kritiek die Benzakour desondanks op eigen titel gaf - op gevaar af ook als bijdrage tot demonisering gezien te worden -, wil ik voor de prikkers van Marokkaanse websites hier met name ingaan. http://www.ronhaleber.nl/dajj/d3.jpg Kritiek op de AEL - een anecdote Allereerst is daar het gebrek aan kader. Volgens Benzakour kan het nog generaties duren voor een gekwalificeerd kader zal ontstaan. Omdat hij de vraag stelt of het wel gewenst is - zoals de AEL nu doet - op het grassroots-model te vertrouwen, dus op de activisten van onderop, veroorloof ik me een anecdote te vertellen waarbij Benzakour zelf in het geding is. Toen ik bij de presentatie van het boek bij uitgever Veen in gesprek was met een groepje bekenden als Bart Top (ex-redacteur van Contrast) mengde Benzakour zich erbij en vroeg waar wij het over hadden. "Over dat het jammer is dat jij toen je er indertijd voor gevraagd werd, de AEL niet ging trekken" zei ik. "Natuurlijk is, nadat Nabil Marmouch met algemene stem als voorzitter werd gekozen, de leiding in handen van deze activist een onbetwistbaar feit". "Maar zou het niet beter zijn geweest als er iemand in het bestuur zat die in het voetspoor van Abou Jahjah de intellectuele en politieke postuur bezit die overtuigend is voor het Nederlandse politieke establishment en ook een sociaal-culturele netwerk opzet? Bij Nabil is daar toch sprake van een zeker manco. Jij Mohamed bent een van de weinigen onder onze Marokkanen die daartoe in staat is - neem jouw artikelen in de NRC en je publicaties... Ik heb er dan ook altijd sterk bij Jawad op aangedrongen dat jij het voortouw nam". Benzakour repliceerde met de excuses die hij in de eerste regels van zijn boek noemt - hij wilde zijn onafhankelijkheid behouden toen hij als voorzitter gevraagd werd. En ook met "Jawad staat niet meer op de voorgrond". "Trouwens jij Ron, had voorzitter van de AEL moeten worden, je bent daar erg geschikt voor". Dit herinnerde me aan de Nieuw Rechtse prikker 'Puk' op Maroc.nl die mij ook altijd als AEL-leider doodverfde... Ik antwoordde: "Mohamed, ik ben er van overtuigd dat Marokkanen niet racistisch zijn en heus geen eisen van bloedsverwantschap stellen aan mensen die samen met hen voor hun rechten willen opkomen. Turken doen dat trouwens nog minder zoals ik ervaarde als medewerker van hun moskee. Maar het is te veel eer om mij als soort kloon van Sonia Gandhi te zien op zijn Marokkaans". "Maar ik kan niet het hele AEL-programma voor mijn rekening nemen" antwoordde Mohamed. Ik repliceerde "Denk je nu dat Dyab of Nabil het integraal met alles eens zijn wat hun achterban voorstelt en wat als program geldt? Aan die spanning met het program lijdt elke politicus... Een goede politicus is nu eenmaal nooit een papagaai...!"

[haroun]

Uit zijn woorden waarmee hij me serieus probeerde te overtuigen - maar die ik natuurlijk als grap zie - blijkt voor mij dat Benzakour duidelijk geen sektariër is die een beweging als de AEL als bezit ziet van een exclusieve bloed- of geloofsgroep. Alhoewel toen bij de overhandiging van zijn boek aan Volkskrant-columnist Piet Grijs, hij diens constatering niet kon ontkrachten dat die volgens de AEL-statuten geen volwaardig lid kon worden, zou Benzakour juist daarom volgens mij bij uitstek geschikt zijn geweest om als leider van deze groep Marokkanen op te treden. Statische opvatting van moslimidentiteit Van daaruit bekritiseert Benzakour natuurlijk het gegeven "identiteit" waar de AEL zo op hamert. Wie precies is nu moslim te noemen? Kun je alle moslims onder één hoedje vangen? Is de 'cultuur' die een rol speelt bij 'assimilatie' cq. 'integratie' - die door DAJJ verafschuwde begrippen - wel zo statisch dat je er 'segregatie' mee kan rechtvaardigen? Benzakour zelf ontwierp vijf archetypen van de Marokkaanse jeugd waar de AEL op mikt, een typologie van de Fundi's, de Zelfhaters, de Amazighs, de Vrijbuiters en de Multiculti's. Daarnaast zijn er de zeer sterk van elkaar verschillende oud- en nieuwkomers. Het is duidelijk dat je dan geen duidelijke 'identiteit' als toegangsbiljet kunt hanteren, zonder in een totalitaire sfeer terecht te komen! Op zo'n essentieel punt had ik graag gezien dat hij DAJJ aan de tand had gevoeld...! http://www.ronhaleber.nl/dajj/d4.jpg Onderschatting van de Berbers en overschatting van islamitische noties Daarnaast speelt volgens Benzakour de tegenstelling tussen het arabisme en de berbercultuur een onderschatte rol voor de Marokkanen die in Nederland en België voor 70% Berber zijn: "De AEL heeft de afkeer jegens het arabisme sterk onderschat"! In plaats van het Arabisch nationalisme aan de orde te stellen, had die club zijn energie beter geheel op "een pragmatische strijd voor gelijke burgerrechten" moeten richten. Verder citeert Mohamed de islamoloog Nasr Abou Zaid die het binnen de AEL onopgeloste probleem van 'Islam en Moderniteit' tackelt... De AEL zou het denken daarover in open zin moeten stimuleren tegenover een fanatiek islamisme dat nu juist breed onder jongeren werft... Op visies van dergelijke mensen als ook Tariq Ramadan zou de AEL zich moeten richten om moslims binnen onze maatschappij niet als fossielen te laten rondlopen. Ook in de bloeitijd van de islamitische cultuur en wetenschap was er een open en liberaal klimaat dat topprestaties mogelijk maakte. Aansluitend daarop wijst Benzakour "sharia-wetgeving" en "shoera-democratie" af, zaken die sind Cheppih binnen de AEL erg populair zijn gebleven. Die begrippen "werken eerder vervreemdend dan wervend", stelt hij. Die hele sharia lijkt hem "in Nederlandse context, een zotheid". Ook lijkt hem dwaas dat vierders van Rai-feesten in die lijn gelukkig zouden zijn met - zoals in het program staat - "verdriedubbeling van alcohol-accijns en het sluiten van koffie-shops". Verder vindt Benzakour het onjuist dat DAJJ kokketeert met zaken als "het verbod op woekerrente, aanpassing van het erfrecht" en zelfs inspeelde op "invoering van publiek stenigen". Mij lijkt dat 'riba'-woeker wel in moderniteit overgezet kan worden net als het bij Marx een rol speelt. En dus ook een inbreng in de politiek zou kunnen zijn - boerenleenbanken kenden een vergelijkbaar soort investeringen in projecten als islamitische banken voorstaan... Tot slot: AEL in impasse? Het hoeft geen betoog dat - hoewel ik net als Benzakour vind dat Marokkanen eindelijk eens zelf een program op tafel moeten leggen - de reden waarom ik sympathiseer met die club - ik Benzakour meer dan 100% steun in zijn eisen tot verandering en modernisering die momenteel in de AEL gemarginaliseerd worden of zelfs afwezig zijn... "Resist" - het samengaan in verkiezingen met een stalinistische club - was een belangrijk experiment om aan het gevangen zijn binnen een sektarische vorm van eigen identiteit te ontsnappen. Een aan tafel gaan zitten met andere, en dan meer democratische politieke groepen lijkt mij voor de AEL in Nederland absoluut noodzakelijk. Met Benzakour moet men dan ook stellen dat wil de AEL ooit iets gaan betekenen binnen het Nederlands politieke landschap voor de doelgroep van meest Marokkaanse jongeren, er nog heel wat te sleutelen valt. Zowel aan het programma en dus aan de activiteiten, als ook aan de keus van personen die de AEL/MDP body zullen moeten geven. Voor de MDP, de moslim partij waarmee de AEL de verkiezingen wil ingaan, geldt dit alles nog in versterkte mate. Zeker als men de Turken erbij wil betrekken... Met de Turken erbij zal het opener naar ook Nederlanders moeten toegaan. Marokkanen leiden nog steeds aan een door de koloniale Fransen opgelegd complex van segregatie: ze waren verplicht te leven in de traaditionele 'medina's' door duizend voorschriften gescheiden van de 'nieuwe stadsdelen' van de (franse) moderniteit. Dan pas zal de geur van een gesegregeerde politieke moskee-vereniging die m.i. aan de AEL hangt, gaan verdwijnen... Anders moet ik het met Benzakours feitelijke constatering eens zijn dat de Marokkaanse gemeenschap voor de zoveelste keer een mooie kans aan zich ziet voorbijgaan om zich in modern emanciperende zin te hervinden! En er staat echt niemand te dringen om die onverhoopte lacune op te vullen! Ron http://www.ronhaleber.nl/opd.jpg Opdracht: Voor Ron, kameraad in gerechtigheid, maar altijd met zelfspot en humor, Sterkte, saluut, Mohammed. MOHAMMED BENZAKOUR. Abou Jahjah, nieuwlichter of oplichter. De demonisering van een politiek rebel. Veen, Amsterdam, 272 blz, 16,50 euro. DE AUTEUR. Mohammed Benzakour (1972) is publicist en columnist. In 1999 ontving hij de Mediaprijs Gemeente Amsterdam voor zijn essays en columns in het blad Contrast en NRC Handelsblad. Twee jaar later werd hij bekroond met de Zilveren Zebra voor zijn journalistiek werk in onder meer de Volkskrant, NRC Handelsblad en De Groene Amsterdammer. P.S. Benzakours oordeel over mijn bespreking was sportief: "u bent bent kritisch-positief". P.S. De foto's zijn wat vaag omdat ik wat laat bij de UvA binnenkwam - dus acherin zat - en ik niet als de pers (met hun dure foto-kanonnen) de discussie wou storen door vlak voor de sprekers te gaan staan of door een flits te gaan gebruiken. Overigens waren er maar twee Marokkanen bij aanwezig (één ervan was AEL-Naima - ditmaal DAJJ's body-guard... :D )... Dit terwijl onze AEL toch een speciale mail hierover verzonden had! :zwaai: :giechel:

[hafiberber]

ik vind eerlijkgezegd dat wij als berbers niets te zoeken hebben binnen de AEL. we moeten zorgen dat het een islamitische beweging is niet een arabisch nationalistische terwijl veel berbers snakken naar eigen cultuur en geschiedenis.wij berbers hebben eigenlijk onszelf tekort gedaan door enerzijds teveel leunen bij arabisch-nationalisme en veel berbers hebben ook sympathie voor marxisme\socialisme terwijl wij een eigen nationalistisch bewustzijn verwaarlozen. berbers hebben in het verleden hun eigen nationalisme in noordafrika vermengd met dat van midden oosten en daar is de fout ontstaan,wij moeten gewoon onze eigen cultuur niet verkopen aan welke ideologie dan ook en onze religie zo sterk mogelijk volgen dat hebben de echte berber nationalisten als abdelkrim en moha ouhammo zayani ons geleerd maar wij laten ons er steeds inluizen doo communistisch\socialistische gedachten. ik pleit gewoon voor een sterk islamitische-berber identiteit.

[haroun]

Origineel gepost door Carolus Zeg Haroun, jij bent dus Haleber? De reden dat ik ook op mijn site het alias Haroun el-Rachid voer, hangt samen met mijn vertelster Sheherazade - een zekere Fatima Elatik... Zie hiervoor mijn website!

[haroun]

Origineel gepost door hafiberber ik vind eerlijkgezegd dat wij als berbers niets te zoeken hebben binnen de AEL. we moeten zorgen dat het een islamitische beweging is niet een arabisch nationalistische terwijl veel berbers snakken naar eigen cultuur en geschiedenis.wij berbers hebben eigenlijk onszelf tekort gedaan door enerzijds teveel leunen bij arabisch-nationalisme en veel berbers hebben ook sympathie voor marxisme\socialisme terwijl wij een eigen nationalistisch bewustzijn verwaarlozen. berbers hebben in het verleden hun eigen nationalisme in noordafrika vermengd met dat van midden oosten en daar is de fout ontstaan,wij moeten gewoon onze eigen cultuur niet verkopen aan welke ideologie dan ook en onze religie zo sterk mogelijk volgen dat hebben de echte berber nationalisten als abdelkrim en moha ouhammo zayani ons geleerd maar wij laten ons er steeds inluizen doo communistisch\socialistische gedachten. ik pleit gewoon voor een sterk islamitische-berber identiteit. Zoals uit mijn artikel en ook Benzakours opmerkingen blijkt, zou ik het helemaal met je eens kunnen zijn, wanner je ons uitlegt wat die "sterk islamitische-berber identiteit" inhoudt! Geef ons daar eens een idee van... Ik hoop niet dat het op de Saoedische identiteit van Imazighen als Yassine en Mohamed Cheppih neerkomt...! Cheppih heeft dat al uitgeprobeerd bij de AEL maar koos weer heel snel het hazenpad...

[hafiberber]

kijk ik bedoel de berbers moeten niet vergeten dat wij nu eenmaal moslims zijn en men kan niet doen alsof dat niets betekent binnen de berbercultuur. wij moeten gewoon conservatief blijven en geen linkse invloeden opnemen binnen onze cultuur. berbers zijn vanoudsher gelovig en conservatief.

[hafiberber]

wat ceppih betreft;hij is niet echt voor een arabisch nationalisme zoals abou jahjah maar leunt meer bij fundementalisten uit midden oosten. het is gewoon zo dat brbers nu geen echte visie hebben we zijn te verdeeld en dat is fataal voor onze cultuur.