Bekijk originele versie : Alcohol mag je niet drinken of verkopen etc maar mag je wondjes er mee schoonmaken???
Jemal2002
29-08-2002, 01:28
Alcohol mag je niet drinken of verkopen etc.... maar mag je wondjes er mee schoonmaken?
of je gezicht.....
en vrouwen mogen zij dit gebruiken om hun nagellak te verwijderen???
Wie weet het antwoord????
SaraZena
29-08-2002, 01:41
das een hele goede vraag, want ik gebruik het soms als ik last heb van mijn kies.
Jemal2002
29-08-2002, 02:03
Origineel gepost door jimpie
Ik dank dat je er wel wondjes er mee mag schoonmaken(gezondheid)
Maar dat andere denk ik niet....
Weet het niet zeker hoor!
Ik ben ook benieuwd naar de antwoorden.
ik ook
Wie weet het antwoord????
je mag alcohol wel gebruiken voor wondjes... maar wat betreft nagellaak weet ik niet want nagellak zelf is verboden.. volgens mij mag je alcohol gewoon gebruiken zolang het maar geen negatief effect heeft voor jezelf, want dat is natuurlijk waarom wij geen alcohol mogen drinken
Abdelouahed
Salaaaam :D:D:D
Nou ... ik denk ook niet dat het haram is omdat je het niet drinkt en trouwens ... nagellak verwijder je met aceton en niet met alcohol die twee dingen zijn heeeeel verschillend.
Hieronder nog een hele tekst over haram & halal ... mischien dat je er iets nuttigs uit kan halen ...
:zwaai:
Wat betekend Halal en Haram ?
Om het heel eenvoudig te zeggen: Wat toegestaan en verboden is in de islam.
Halal zijn alle dingen die Allah voor de mens heeft goedgekeurd.
Haram zijn alle dingen die Allah voor de mens verboden heeft.
Het gaat hierbij niet om enkel tastbare zaken maar ook om het bijv. het gedrag van mensen.
De islamitische principes waarop het Halal en het Haram gebaseerd is:
1. De basis is dat de dingen toegestaan zijn.
2. Iets wettig verklaren en iets verbieden is het alleenrecht van Allah.
3. Halal verbieden en Haram toestaan staat gelijk aan het plegen van Shirk.
( Shirk - het toekennen van deelgenoten of andere zaken aan Allah)
4. Het verbod van dingen geldt vanwege hun onzuiverheid of schadelijkheid.
5. Dat wat Halal is, is toereikend, terwijl dat wat Haram is, overbodig is.
6. Alles wat naar het Haram leidt, is zelf ook Haram.
7. Het is verboden om dat wat Halal is, valselijk voor te doen als Haram.
8. Goede bedoelingen maken hetgeen Haram is nog niet acceptabel.
9. Twijfelachtige zaken dienen vermeden te worden.
10. Het Haram is voor iedereen verboden.
11.Nood breekt wet.
1. De basis is dat dingen toegestaan zijn:
Het eerste principe dat door de islam ingesteld werd, is dat de dingen die Allah geschapen heeft, alsook de opbrengsten ervan voor de mens bedoeld zijn en dus ook zijn toegestaan.
Niets is Haram behalve wat door een duidelijke en expliciete nas als Haram is vastgesteld door de wetgever Allah soebhanahoe wa Ta'la.
( nas verwijst naar een Koranvers of een duidelijke authentieke en uitvoerige soennah)
Hebt gij niet gezien ,
dat Allah alles wat in de hemelen en op de aarde is in uw dienst heeft gesteld
en zijn gunsten rijkelijk aan U heeft geschonken,
zowel uiterlijk als innerlijk ?
(Koran Loekman : 20)
2. Iets wettig verklaren en iets verbieden is het alleenrecht van Allah:
Het tweede principe is dat de islam de bevoegdheid om te bepalen wat Halal en wat Haram is ingeperkt heeft.
Het heeft het uit handen van de mensen genomen, ongeacht hun religieuze of wereldse positie en heeft het uitsluitend voor de Heer der mensen gereserveerd.
Noch rabbijnen, noch priesters, koningen of sultans hebben het recht om de dienaren van Allah iets permanent te verbieden.
Uit Koranverzen en duidelijke hadiths van de profeet Mohammed (vzmh), hebben de islamitische juristen met zekerheid kunnen vaststellen dat alleen Allah soebhanahoe wa Ta'la het recht heeft om iets wettig te verklaren of te verbieden, door middel van zijn boek of door middel van de tong van zijn boodschapper Mohammed (vzmh).
De taak van de jurist gaat niet verder dan uit te leggen wat Allah tot Halal en Haram heeft verklaard.
...terwijl hij U heeft uitgelegd wat Hij U heeft verboden.
(Koran Al-An'aam : 119)
3. Halal verbieden en Haram toestaan staat gelijk aan het plegen van Shirk:
Hoewel de islam alle mensen vermaant, die op eigen gezag verklaren wat wettig en onwettig is, is zij nog strenger ten opzichte van diegenen die onjuiste verboden uitroepen, omdat het creëren van verboden moeilijkheden voor de mensen veroorzaakt, en onterecht beperkt, wat Allah ruim voor zijn schepselen heeft gemaakt.
4. Het verbod van dingen geldt vanwege hun onzuiverheid of schadelijkheid:
Allah heeft een aantal zaken verboden verklaard (Haram).
Dit verbod geld voor zaken die onzuiver zijn of schadelijk.
Zo is bijvoorbeeld het nuttigen van alcohol Haram.
Voor alcohol is het overduidelijk wat voor schadelijke gevolgen dit heeft:
- Lichamelijke problemen zoals aantasting van de lever en hersenen.
- Sociale problemen door de verslavende werking: agressie en gebroken gezinnen door drank.
- Auto-ongevallen door de benevelende werking van alcohol die jaarlijks vele doden kost.
een aantal andere zaken die vanwege hun onzuiverheid of schadelijkheid verboden zijn:
- Het eten van varkensvlees
- Het eten van 'dode' dieren. (dieren die niet geslacht zijn maar een natuurlijke dood zijn gestorven)
- Het gebruik van bedwelmende middelen (drugs)
- Het doen van zaken die schadelijk zijn voor geloof, moraal, eer of voor de goede manieren in de maatschappij. (bijvoorbeeld prostitutie)
5. Dat wat Halal is, is toereikend, terwijl dat wat Haram is, overbodig is.
Een van de mooie dingen van de islam is, dat zij alleen maar dat verbiedt wat onnodig of vervangbaar is, terwijl het alternatieven aandraagt die beter zijn en een groter gemak en comfort aan de mensen bieden:
Hij heeft het dragen van zijde (voor mannen) verboden, maar heeft hen de keuze gegeven uit andere materialen zoals wol, linnen en katoen.
Hij heeft overspel, verkrachting en homoseksualiteit verboden, maar heeft het wettig huwelijk aangemoedigd.
Hij heeft het drinken van bedwelmende dranken verboden, opdat men van andere heerlijke dranken, die gezond voor lichaam en geest zijn, kan genieten.
En Hij heeft onzuiver voedsel verboden, maar voor ander gezond voedsel gezorgd.
Als we alle islamitische verboden overzien, blijkt dat Allah de keuze voor zijn dienaren in sommige dingen beperkt heeft.
Hij voorziet hen daarnaast echter van een veel groter hoeveelheid weldadige alternatieven van een zelfde soort.
Want Allah heeft beslist niet de wens om mensen het leven moeilijk, bekrompen en beperkt te maken.
Integendeel, wat Hij voor hen wenst is gemak, goedheid, leiding en genade:
Allah wenst u te onderrichten en te leiden naar de paden van degene die voor u waren en u Zijn barmhartigheid te belonen.
Allah is Alwetend en Alwijs.
En Allah wenst zich in barmhartigheid tot u te wenden,
maar zij, die hun lagere begeerte volgen,
wensen dat gij ver zult afdwalen.
Allah wil uw last verlichten,
want de mens is zwak (van aard) geschapen.
(Koran An-Nisa: 26-27)
6. Alles wat naar het Haram leidt, is zelf ook Haram.
Een ander islamitisch principe is, dat als iets verboden is, alles wat ertoe leidt ook verboden is.
Hiermee heeft de islam om alle wegen die naar het Haram leiden te blokkeren.
Bijvoorbeeld:
De islam heeft seks buiten het huwelijk verboden.
Het heeft ook alles verboden wat dit aanlokkelijk maakt of wat ertoe leidt, zoals verleidelijke kleding, privé-afspraakjes en vrijblijvende omgang tussen mannen en vrouwen, het afschilderen van naaktfiguren, pornografische lectuur, etc.
In overeenstemming hiermee hebben islamitische juristen het criterium vastgesteld dat alles wat het Harame bevordert of ertoe leidt, zelf ook Haram is.
Eenzelfde principe is dat de verbodsovertreding niet beperkt is tot degene die hem begaat, maar zich uitstrekt tot degenen die hem daarbij geholpen hebben, mentaal of materieel.
Ieder wordt verantwoordelijk voor zijn eigen deel gehouden.
Bijvoorbeeld:
In het geval van bedwelmende dranken heeft de Profeet (vzmh) niet allen degene die het drinkt vervloekt, maar ook degene die het geproduceerd heeft, degene aan wie de prijs betaald is, etc.
Hieruit kunne we de regel afleiden dat alles wat helpt om wat Harams te doen, zelf Haram is en iedereen die een ander hierbij assisteert, meedeelt in de zonde ervan.
Deel 2 volgt : --------------->
Deel 2 :
7. Het is verboden om dat wat Halal is, valselijk voor te doen als Haram.
Zoals de islam alles verboden heeft wat tot het Harame leidt, heeft het ook verboden dat men zijn toevlucht neem in de formele wetgeving om wat Haram is te kunnen doen, door middel van kromme redeneringen en door Satan geïnspireerde excuses.
De Joden zijn met name voor zulke praktijken berispt.
De Profeet (vzmh) zei: "Handel niet als de Joden die Allah's verboden door ondeugdelijke excuses, formeel wettig gemaakt hebben"
Dit refereert naar het feit dat Allah de Joden verboden had om op Sabbat (zaterdag) te jagen.
Om dit verbod te ontwijken groeven zij geulen op vrijdag, zodat de vis er op zaterdag zou invallen en zij hem op zondag konden vangen.
Degenen die hun toevlucht zoeken in rationalisering en excuses om hun praktijken te rechtvaardigen, beschouwen zulke handelingen als wettig. Maar islamitische wetgeleerden beschouwen het als Haram, aangezien het Allah's doel was hen op Sabbat (zaterdag) te verhinderen te jagen, of het nu direct of indirect was.
Iets wat Haram is anders noemen of zijn vorm veranderen terwijl de essentie hetzelfde blijft, is een verderfelijke tactiek, want het veranderen van een naam of een vorm heeft geen gevolg zolang het ding zelf of de essentie hetzelfde blijft.
Dus als een aantal mensen nieuwe termen bedenken om met rente te kunnen omgaan of om alcohol te kunnen consumeren, blijft de zonde van het omgaan met rente of het consumeren van alcohol bestaan.
8. Goede bedoelingen maken hetgeen Haram is nog niet acceptabel.
In al zijn wetgevingen en morele bevelen legt de islam grote nadruk op de nobelheid van gevoelens, verhevenheid van doelen en zuiverheid van bedoelingen.
De Profeet (vzmh) zei: "De daden worden naar intentie beoordeeld en iedereen wordt naar intentie beloont."
Alle zaken die door een moslim worden gedaan als een daad van aanbidding van Allah beschouwd en verdienen in het hiernamaals een beloning.
In het geval van het Harame is het anders: het blijft Haram, hoe goed men het ook bedoelt heeft, hoe loffelijk het streven of hoe eerbaar het doel ook is.
De islam stemt er nooit mee in om een Haram middel voor een hoffelijk doel te gebruiken.
Er wordt juist op aangedrongen dat niet alleen het doel eerbaar moet zijn, maar ook de middelen die ervoor gekozen worden.
Als iemand die zich door woeker, valsheid in geschrifte, gokken of op enig andere ongeoorloofde manier verrijkt en dit geld gebruikt om een moskee te bouwen, een liefdadigheidsinstituut op te richten of een ander goed werk te doen, dan zal de schuld van de daad die Haram was niet van hem worden afgenomen, omdat hij een goed einddoel had.
In de islam hebben goede doelen of goede bedoelingen geen resultaat in het verminderen van de zondigheid van zaken die Haram zijn.
9. Twijfelachtige zaken dienen vermeden te worden.
Dankzij Allah's genade aan de mensen zijn zij niet in onwetendheid omtrent het Halal en Haram gebleven.
Hij heeft hen zelfs heel duidelijk gemaakt, wat Halal is en hen uitgelegd wat Haram is.
In overeenstemming daarmee mag men het Halal doen en moet men het Harame vermijden, zolang men de keuze hieruit heeft.
Er is echter tussen het duidelijke Halal en het duidelijke Haram een grijs tussengebied.
Dit is het terrein van hetgeen twijfelachtig is.
Sommige mensen zijn niet in staat om te beslissen of iets Halal of Haram is.
Zulke verwarring kan veroorzaakt worden door een twijfelachtig bewijs of door twijfel aan de toepasbaarheid van de tekst op een bepaalde omstandigheid of een specifieke kwestie.
Als het om zulk soort zaken gaat dan rekent de islam het tot de vrome daden van de moslims om het twijfelachtige te vermijden, opdat men er zeker van is dat men niets Harams doet.
10. Het Haram is voor iedereen verboden.
In de islamitische Shari'ah (wetgeving) heeft het Harame een universele toepassing.
Hierbij bestaat er niets dat voor een niet-Arabier verboden is, maar voor een arabier toegestaan is.
Noch iets dat wat beperkingen aan zwarten oplegt maar aan blanken toegestaan wordt.
Er bestaan geen klassen met bepaalde privileges of individuen die in de naam van de godsdienst kunnen doen wat ze willen.
Moslims hebben geen enkel recht om iets voor anderen Haram te maken, terwijl het voor henzelf Halal is.
Dit zou ook niet kunnen want Allah is waarlijk de Heer van iedereen en de islamitische Shari'ah geldt voor alle mensen.
Wat Allah heeft toegestaan in de Shari'ah is voor alle mensen wettig en wat Hij verboden heeft is voor alle mensen tot op de Dag der Opstanding verboden.
Bijvoorbeeld:
Stelen is even Haram voor moslims als voor niet-moslims.
De straf ervoor is hetzelfde, ongeacht de familie en de afkomst van de dief.
11. Nood breekt wet.
Hoewel de islam het aantal verboden zaken beperkt heeft, is het tegelijkertijd heel streng in het voorkomen van verbodsovertredingen.
Het heeft daarom de weg geblokkeerd die openlijk of verborgen tot deze verboden leidt.
Dus wat tot het Harame leidt is zelf Haram.
Datgene wat meewerkt aan het Harame is zelf Haram.
Kromme redeneringen om zich met het Harame in te laten is Haram.
Maar tegelijkertijd is de islam noch blind voor de noden en het belang van het leven, noch voor de menselijke zwakheid om het te verdragen.
Het wordt de moslim toegestaan om in geval van nood verboden voedsel te eten in die hoeveelheden die voldoende zijn om hem te doen overleven en hem van de dood te redden.
In deze context wordt, na het opnoemen van het verboden voedsel, te weten dode dieren, bloed en varkensvlees, door Allah wa Ta'ala gezegd:
Maar hij,
die gedwongen is en dit niet wenst en geen overtreder is,
op hem rust geen zonde.
Want Allah is Vergevingsgezind, Genadevol.
(Koran Al-Bakara :173)
:zwaai:
Question:
Is it permitted for women to wear make up even if they do not contain any animal derived or alcohol ingredients?
Answer:
Praise be to Allaah.
Shaykh Muhammad al-Saalih ibn ‘Uthaymeen said:
Making herself beautiful for her husband is one of the things that a woman should do. The more beautiful a woman looks for her husband, the more that will make him love her and that will create harmony between them. This is one of the objectives of sharee’ah, so if the makeup makes her look more beautiful and does not harm her, there is nothing wrong with that.
But I have heard that make-up can damage the skin of the face and change it in ways that make it look ugly and age the skin prematurely. I hope that women will ask their doctors about that, and if it is proven, then using make-up will be deemed to be either haraam or makrooh at the very least, because everything that causes deformity or makes a person ugly is either haraam or makrooh.
I would like to use this opportunity to discuss nail polish, which forms a layer on the nails. It is not permissible to use this if a woman is praying, because it prevents the water from reaching the nails when doing wudoo’ or ghusl, and it is not permissible to use anything that will prevent water from reaching the skin or nails when doing wudoo’ or ghusl. Allaah says (interpretation of the meaning):
“wash your faces and your hands (forearms) up to the elbows…”
[al-Maa’idah 5:6]
So if a woman is wearing nail-polish which prevents water from reaching her nails, then she is not really washing her hands, which means that she has omitted one of the obligatory parts of wudoo’ and ghusl. But if she is not praying, there is nothing wrong with her using it, unless this action is one of the unique characteristics of kaafir woman, in which case it is not permissible because it involves imitating them.
And Allaah knows best.
Fataawa al-Mar’ah al-Muslimah, 1/474 (www.islam-qa.com)
PS. Ik haaaaaaaaaaaaaaaaaat nagellak. Bah wat maakt dat een vrouw lelijk en ordinair.
Question:
What is the ruling on using some perfumes that contain some alcohol?
Answer:
Praise be to Allaah.
The basic principle is that the perfumes which are commonly used among people are permissible, unless we find out that they contain some substance that make it disallowed for us to use them, such if it is an intoxicant, or a large amount would cause intoxication, or it contains some najaasah (impure substance) and so on. But the basic principle is that the perfumes which are commonly used are permissible, such as ‘ood, amber, musk, etc. But if a person finds out that a certain perfume contains something that would rule out its use, such as an intoxicating or impure substance, then he should not use it. This includes cologne because it is has been proven by the testimony of doctors that it is not free of intoxicants; it contains a large amount of alcohol, which is an intoxicant, so we should not use it, unless we find a kind of cologne that is free of that. There are enough perfumes among the kinds that Allaah has permitted to us that we have no need of that kind, praise be to Allaah. The same applies to every kind of food and drink which contains intoxicants – we should refrain from consuming them. The basic principle is that whatever causes intoxication in large amounts, a small amount of it is haraam, as the Messenger (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Whatever causes intoxication in large amounts, a small amount of it is haraam.” (Narrated by al-Nasaa’i in al-Ashribah, 5607; Ibn Maajah, al-Ashribah, 3394). And Allaah is the Source of strength.
Majallat al-Buhooth, al-Shaykh Ibn Baaz, issue # 33, p. 116 (www.islam-qa.com)
Question:
Is it permissible to use medicine that contains as one of its ingredients alcohol? Is it permissible to use if it is being applied to the skin only?
Answer:
Praise be to Allaah.
If the medicine containing alcohol is essentially an intoxicant, such that drinking a large amount of it would make one drunk, then it is haraam to take it or to give it, because the Prophet SAWS (peace and blessings of Allaah be upon him) said: "Whatever makes one drunk in large amounts, a little of it is haraam" (Reported by the four muhadditheen and others; see also Saheeh al-Jaami’, no. 5530). If it is not an intoxicant, then it is permitted to give it and to apply it to the skin, etc.
And Allaah knows best.
Islam Q&A
Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid (www.islam-qa.com)
Guadaloupe
29-08-2002, 12:19
hoe zit het eigenlijk met die chocolade bonbonnetjes,
Je hebt er een paar waar alcohol in zit, nu heb ik daar best wel lang een discussie over gehad met mijn tante, zij zegt dat het wel mag, omdat het gemengd is en je er toch niet dronken van kan worden, maar ik heb zoiets van, waarom zou je dat eten als je ook chocolaatjes hebt waar geen alcohol in zit??!!?!?
maar klopt de argument van mijn tante??
Lil_Saida
29-08-2002, 13:31
Origineel gepost door Jemal2002
en vrouwen mogen zij dit gebruiken om hun nagellak te verwijderen???
Ik dacht dat nagellak haram was.... :confused:
tha_lady
29-08-2002, 13:37
Origineel gepost door sabrinat
das een hele goede vraag, want ik gebruik het soms als ik last heb van mijn kies.
ja ja en dan 'PERONGELUK' door slikken he en jehebt op eens elke dag kies pijn yek!!!
later :blauwkus:
SweetCheeks
29-08-2002, 15:58
Origineel gepost door Jemal2002
Alcohol mag je niet drinken of verkopen etc.... maar mag je wondjes er mee schoonmaken?
of je gezicht.....
en vrouwen mogen zij dit gebruiken om hun nagellak te verwijderen???
Wie weet het antwoord????
Tuurlijk mag je je wondjes ermee schoonmaken, het sterilliseert toch?
En wat betreft Nagellak, je mag nie eens nagellak opdoen.
Jemal2002
29-08-2002, 16:48
Origineel gepost door SweetCheeks
Tuurlijk mag je je wondjes ermee schoonmaken, het sterilliseert toch?
En wat betreft Nagellak, je mag nie eens nagellak opdoen.
Toch wordt het gedaan zuster, door moslim's
Elke zomer zie je het weer, Dan komen de sandalen uit de kast en worden de nagels weer gelakt
©2000-2012 Marokko.nl Virtual Community's - La maison du Maroc. Powered by Marokko Media.